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〈歷代志〉上 28: 19 大衛說：「這一切工作的樣式，都是耶和華用手劃出來使我明白的。」

閱讀經文：〈歷代志 〉上 28章

相信在大家讀了〈歷代志〉上這幾章之後，對大衛王會有一個比較全面的理解，不會只記得他殺了歌利亞和犯罪兩件事，也能看到他在位時，為以色列付出的勞苦和心血。在這一章裡，大衛王顯示了兩件極重要的事，一是所羅門做王是出於神的揀選，二聖殿的設計是出自於神，神親自繪出聖殿的藍圖給大衛，好讓所羅門按著神的設計去建殿。

大衛說：“我心裡本想建造殿宇，安放耶和華的約櫃，作為我神的腳凳”，這意思是指約櫃本是個黃金包木的箱子，箱子上面有兩個有翼基路伯天使作為裝飾，基路伯的中間就是神施恩的寶座，所以約櫃也可以算是神的腳凳。大衛對約櫃的作用非常清楚，不像有的以色列人把它當作神同在的依據，好像拜偶像一樣，以它為護身符。大衛非常明白，守護人的是神，而不是約櫃。

大衛召集所有王室行政人員，向他們說明神對他和所羅門的揀選，以及為何他不能建殿的原因。大衛的開誠佈公使服侍他的人知道怎樣去配合他要做的事，我想這是做一個領袖的高明之處。一個為首之人必須和與他同工的人有良好的溝通，才能彼此信任，相互理解，避免不必要的誤會。以色列雖然有王了，但還是一個神權統治的國家，對他們而言，神的揀選是一個必要的條件：“你總要立耶和華你神所揀選的人為王。（申17:15）”大衛也在此強調：“耶和華以色列的神在我父的全家揀選我做以色列的王，直到永遠。”

〈撒母耳記〉上 30:24b  上陣的得多少，看守器具的也得多少，應當大家平分。

閱讀經文：〈撒母耳記〉上 30:1-31  

大衛離開了非利士人，走了三日，終於回到洗革拉。原以為能見到家人，沒想到洗革拉已面目全非。亞瑪力人來過了，攻破洗革拉，焚燒了洗革拉，帶走城內的婦女和大小人口，卻沒有殺一個。這是神很大的恩典和保守，身外物可以失去，生命卻無法挽回。看似好像很慘，可是我們繼續讀下去，便會發現，原來這有可能是神要把大衛支開的一個方法。倘若大衛留在洗革拉，必然聽到掃羅和非利士人的戰情，為了約拿單，為了在神面前的義，也為了以色列人，他不可能乾坐在洗革拉，很可能就帶人衝上戰場了。

但是現在碰上家人都被擄走，大家心急如焚，怎樣都要把他們先救回來，大衛也就無法分心再去考慮那麼多了。“大衛和跟隨他的人放聲大哭，直哭得沒有氣力”。這句話很感人。讓我們知道，大衛再怎樣厲害，也是一個有情的凡夫俗子，這是人最真實的一面。有人說：“男人有淚不輕彈，只因未到傷心處。”大衛和跟隨他的人過著飄泊不定的生涯，最想念的豈不是家的溫馨？妻子兒女的笑顏？在被掃羅追殺時，沒有人抱怨；在曠野沙漠，頂無片瓦時，也無人感到命苦；但是現在眾人為了自己的兒女，都恨不得拿大衛出氣，想拿石頭打死大衛。問題是，打死大衛也不能把妻兒救回來啊！

在眾人悲憤不已時，大衛做了一個最智慧的決定，去求問神。神給了他一個最美，讓他最感穴忍的答覆：“你可以追，必追得上，都救得回來。”這就是大衛和掃羅的不同，在最緊張的時刻，在眾人都要離開他的時候，掃羅就自行想辦法要挽回人心；但是大衛反而離開眾人去求問神。所以掃羅失敗，大衛成功。環境，往往像一杯熱水，要呈現裡面茶包的真滋味。你要讓環境左右你呢？還是讓神來主宰環境？“大衛卻倚靠耶和華他的神，心裡堅固”。大衛相信神能夠主宰這個局面，所以他心裡不慌亂，可以冷靜下來思考。哭可以哭，盡情地哭，但是眼淚擦乾之後，要繼續尋求神的帶領。

〈撒母耳記〉上 28:6  掃羅求問耶和華，耶和華卻不藉夢，或烏陵，或先知回答他。

閱讀經文：〈撒母耳記〉上 28:1-25   

你可記得“作法自斃”這句成語的由來？當年商鞅為了使秦國變強，推行變法，使人民都不敢犯法。十年之後，秦國路不拾遺、山裡沒有盜賊，家家戶戶都豐衣足食。但是重用商鞅的秦孝公死後，太子繼位。太子曾因為犯法，他的師傅被割去鼻子，此始開始報仇，說商鞅謀反。商鞅想要逃走，逃到國境關卡，已經天黑。想要投宿，旅舍老闆對他說：“商君訂立的法令，接納沒有通行證的客人投宿，要受連坐之罪。”不讓他投宿。商鞅興歎：“唉，我立下的法令竟然如此不通人情嗎？”這就是“作法自斃”的典故。

在《聖經》裡也有一個類似的故事：掃羅起初做王時，很敬畏神，因此下令國中剪除交鬼的和行巫術的。後來掃羅轉離神，不再遵守神的道。當非利士人要大舉來攻打以色列時，掃羅看到非利士人的陣容非常害怕。他求問神時，神不答覆他，因此他得不到任何指引。此時他唯一能想到的就是撒母耳，即使撒母耳已死，他也希望能把他從陰間叫上來。沒想到那交鬼的婦人怕觸犯了掃羅的法令會受刑，因而不肯為掃羅招死人。

其實不只是古時，到現在也還有人在做這種事。美其名為招靈，實際上有的是在騙錢，預先做了一些手法；也有的是利用邪靈假扮成先人的鬼魂出來迷惑人。不相信神的人，在迷惘時不知去哪裡求幫助，很多人選擇用這種方式。所以要知道信耶穌的人何等有福氣，當我們有困難時，可以藉著禱告向真神祈求，不必靠邪靈的幫助。因為倚靠邪靈要付上很大的代價，而且被欺騙了也不曉得，有的人被騙得很慘。但是為何有些自稱是基督徒的人也會去做這種事呢？

〈撒母耳記〉上 26:24  我今日重看你的性命，願耶和華也重看我的性命，並且拯救我脫離一切患難。

閱讀經文：〈撒母耳記〉上 26:1-25 

現在出現的人名越來越多了，我們要來看一下，掃羅的元帥是誰？押尼珥是誰？大衛的元帥又是誰？不要小看大衛只有六百多人，也是一個小小的軍隊。掃羅的父親是基士，押尼珥的父親是尼珥，基士和尼珥是兄弟，所以掃羅和押尼珥是堂兄弟。亞比篩、約押和亞撒黑是大衛的姐姐洗魯雅的兒子，算是大衛的外甥。所以不只是華人兄弟親，在以色列人那樣重視宗派的民族裡，親人的份量也很重。

〈歷代志上〉第十一章記載了一個故事，當非利士的防營在伯利恆時，防營即防守地方的軍隊；那時大衛躲在亞杜蘭洞的山寨裡，不能下去伯利恒。但是他非常想喝伯利恆城門旁井裡的水。他原只是說說而已，沒想到真的有三個勇士聽到他的話，就闖過非利士人的營盤，從伯利恆城門旁的井裡打水，拿來給大衛喝。大衛知道後卻不肯喝，因為他說那水就好像是三個勇士的血一樣，因為他們冒著生命的危險去為他取水。因此他把水澆奠在耶和華面前。這三個勇士的首領就是約押的弟弟亞比篩。亞比篩曾經一個人用槍殺了三百人，這槍不是現代的子彈槍，是古時的長矛槍。所以他被推選為卅個勇士的首領。

亞比篩一生對大衛都非常忠誠，他驍勇善戰，曾率兵擊殺了一萬八千個以東人，也帶頭擊潰了亞捫人，平定後來便雅憫人示巴的叛亂。在大衛最後一次出征時，大衛碰上非利士巨人以實比諾，他的銅槍重三百舍客勒（約三公斤），又佩著新刀，也是亞比篩上前幫忙，殺死以實比諾，救了大衛。也因為忠於大衛，所以凡是有人要對大衛不利，他都會挺身而出，不顧自己的性命。

〈撒母耳記〉上 24:16 (大衛)對跟隨他的人說：「我的主乃是耶和華的受膏者，我在耶和華面前萬不敢伸手害他，因他是耶和華的受膏者。」

閱讀經文：〈撒母耳記〉上 24:1-22

隱基底位於猶大曠野的盡頭，正在死海的西岸，屬猶大支派的城鎮，是猶大山區的“出入口”。在亞伯拉罕時期是亞摩利人居住的地方。隱．基底En-Gedi由兩個希伯來字組成，“隱”是泉源，“基底”指羔羊，所以，隱基底的意思就是“羔羊之泉”；又因為是野山羊出没之處，又稱為“野羊的磐石”。在曠野和死海一帶，隱基底有如世外桃園的綠洲。在〈雅歌〉裡，所羅門王形容愛人如一束鳳仙花開放在隱基底的葡萄園裡(歌1:14)，非常有詩意。大衛逃避掃羅追殺時，逃到乾旱疲乏無水的猶大曠野，隱基底成為他的避難所。

在這野羊的磐石裡，大衛碰到一個千載難逢的機會。他和從人進入羊圈深處躲避掃羅，沒想到在那樣空曠的地方，那麼多洞穴的地方，掃羅就選中了大衛他們躲的那個羊圈進去大解。是一個報仇的機會，也是一個對大衛的試探。跟隨的人用神的話鼓勵大衛去殺掃羅，大衛偷偷去割下掃羅的衣襟，心裡卻已經感到不對勁了。他立刻對跟隨他的人說：“我的主乃是耶和華的受膏者，我在耶和華面前萬不敢伸手害他，因他是耶和華的受膏者”。大衛的心裡何等敬畏神，在這性命攸關的時刻，也不願意逞一己之快而得罪神。他並且以同樣的話去攔止跟隨的人殺掃羅。

一個好像是神送上來的好機會，然而因著敬畏神，大衛戰勝了這個試探。大衛若此時殺了掃羅，勢必遺臭萬年，成為一個不忠不義的弒君之臣，即使當上了以色列王，又有何面子？到處都會被指責他殺了以色列王，以色列人會忠於他嗎？從歷史上來看，雖然他根本沒有動手加害掃羅，但是在大衛執政的初期，便雅憫族的人都認為大衛是搶了掃羅王位的人，而不肯歸順大衛。