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〈民數記〉16:30 倘若耶和華創作一件新事，使地開口，把他們和一切屬他們的都吞下去，叫他們活活地墜落陰間，你們就明白這些人是藐視耶和華了。

在新聞上，我們有時候會看到某些國家的政變，有的國家可以和平轉移政權，有的國家卻不然。至於革命，我們也明白是怎麼一回事，當權的太腐敗，民不聊生，就會有強人興起，推翻政府；至於逼宮，我們也宮庭電視電影上也見得多了。只是沒有想到，會發生在一個這麼年輕的「國家」裡，其實，他們甚至還不能稱為一個「國家」。

以色列人剛領受了神極重的刑罰，38年在曠野生活，那一代的男人，除了約書亞和迦勒，直到死都不能進迦南地。因為他們試探神，不信神。但是他們把怒氣全算在摩西頭上。

這是利未支派的爭鬥。

利未有三個兒子：革順、哥轄、米拉利。哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛。暗蘭的兒女是米利暗，亞倫和摩西。以斯哈的兒子是可拉。

神把祭司的職份賜給亞倫和其後裔。聖所內的事奉工作，以及在祭壇主持獻祭，都只限祭司才能做。因 祭司身上有膏油和壇上的血，使他們能成聖 （利8:30），所以可以進入聖所工作，並可主持獻祭，以及包裝與拆解聖物（民 4:5-6）。

利未人是祭司的助手，作協助祭司的工作。

〈民數記〉13:30  迦勒在摩西面前安撫百姓，說：「我們立刻上去得那地吧，我們足能得勝！」

離開西乃山之後，沒有用很多時間，以色列就到達迦南地的邊境巴蘭的曠野，加低斯。這是西乃半島中最肥沃的一塊綠洲。雖然神曾經再三跟摩西介紹迦南地，但是為了讓以色列人更放心，神叫摩西派人去窺探迦南地。每個支派要派出一個首領，要窺探三件事：一，要看那地所住的民是強或弱；二，所住之地如何，是營盤是堅城（camps or strongholds帳棚或堡壘）；三，看那地土是肥美是瘠薄，有沒有樹木，有的話就帶些果子回來。

在迦南地，葡萄初熟時是大約陽曆七月，以色列人從西乃山走到此地，大約是兩個月的時間。所以他們真正走曠野的時間不是很長。到目前為止，最長的時間就是在西乃山下的裝備，神不僅頒佈律法，並且讓以色列人造了會幕，設立了軍隊。神讓以色列人從埃及的奴隸，變成一個獨立自主的民族，不僅有了法律，還有自己完整的軍隊體系。即使在現今，要成立一個國家，也沒有這樣的速度吧！現在我們回頭看，會覺得當時以色列人只要再多忍耐一下，那麼就不必再多走曠野38年。但是設身處地的想，若換成我們天天在乾燥無比的曠野行走，前不見村，後不見店，日復一日是荒涼的沙漠和曠野，我們是否也會失去盼望？我們有沒有可能相信，迦南就快到了？我們有時形容自己在困境時，好像在曠野行走，那麼就要相信，神必然領我們到迦南地，只要再忍耐一下就好了，迦南就快到了。

「他們上去窺探那地，從尋的曠野到利合，直到哈馬口。」尋的曠野是位於死海南端與地中海之間直線以南，又稱為南地，是迦南地的南界；利合經常被認為是地中海和夏瑣中間的巴拉特伯利合遺址；哈馬口在迦南的北界。當時探子們探查了約但河和地中海之間，整個南北全長三百五十哩的地區，幾乎概括了以色列全地。共花了四十天的時間。

〈民數記〉11:23 耶和華對摩西說：「耶和華的膀臂豈是縮短了嗎？現在要看我的話向你應驗不應驗。」

在西乃山下，神的軍隊秩序井然地向著迦南地走去。神的雲彩白天為他們遮蔽炎陽，夜裡變為火柱，給他們保暖，並且防止野獸的侵襲。清晨有嗎哪降下，日復一日。以色列人才走了三天，離西乃山不遠，興奮感卻在面對「大而可畏的曠野面前」而消失了，取而代之的可能是失望、懊惱、不舒服……等等，無論甚麼樣的情緒，引出的是對神的埋怨而非感謝。

百姓在此發怨言，耶和華聽到後怒氣發作，使火在他們中間焚燒，直燒到營的邊界。經摩西一再哀求，火才熄滅。該地因此得名「他備拉 Taberah 」，意思是 「耶和華的火在燃燒」。(民11:1-3；申9:22)

有一股怨氣在他們中間蔓延開來。除了嗎哪，還是嗎哪，以色列人開始哭號：「誰給我們肉吃呢？我們記得，在埃及的時候不花錢就吃魚，也記得有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜。現在我們的心血枯竭了，除這嗎哪以外，在我們眼前並沒有別的東西。」

記得我母親年幼時，因為日本人統治台灣，戰爭連年不斷，大家生活非常貧困，以蕃薯（地瓜）充饑。每天都是吃蕃薯，他們翻來覆去地變花樣，吃到最後還是怕了，長大後，聽到蕃薯，不管人家說有多好吃，怎樣也不肯嚐一口了。

再好吃的食物，若給你連續吃上三天九餐，你可能也會生厭；何況以色列人是日以繼月，月以繼年地吃。百姓裡有閒雜人，也就是非以色列人。因為在埃及地時，有的埃及男人和以色列女人結婚了，當埃及人因為鉎的兒子和牲畜被殺死，因而急著要把以色列人趕出埃及時，可能也把那些和以色列人通婚的埃及人也趕了出來；還有一些埃及人或其他人種看到神的權能，因此也跟著以色列人出埃及。

〈民數記〉9: 17 雲彩幾時從帳幕收上去，以色列人就幾時起行。雲彩在哪裡停住，以色列人就在哪裡安營。

第二個逾越節在這裡有兩個意思，一是指從第一次出埃及前過逾越節算起，這是第二次的逾越節；另一個意思是指若有人因為不潔淨而不能和大家一起過逾越節，那麼一個月之後可以補過逾越節，是一年之中的第二個逾越節。所以神的意思是，逾越節是一個以色列人非參加不可的節日，若有人找藉口推辭不守逾越節，那人要從民中剪除。在逾越節裡，以色列人要記念神藉著被殺的羔羊拯救他們出埃及，對基督徒而言，也是信徒非記念不可的受難節。因為藉著耶穌的受難，我們的罪得以被遮蓋；藉著祂完成的救恩，我們能與神和好。

逾越節也是一個寄居的、本地人和外人都可以向神守的節日，因為神的救恩屬於萬民，並不局限在以色列人身上。在耶穌的受難節裡，我們更看出這件事的實質，神的救恩屬於萬國萬民。守逾越節必須先潔淨自己，因此沾染了污穢的人不能參加，要延後一個月補過。不潔淨的人不能守逾越節，那麼我們若心裡有罪孽，可否守受難節？所以受難節也是基督徒自我省察的時刻。因為守節是向神守的。

再一次，我被摩西感動。當有特殊的問題出現時，摩西不是說：「讓我想想看」，他說：「你們暫且等候，我可以去聽耶和華指著你們是怎樣吩咐的。」摩西的心何等謙卑，他不是要人的榮耀，也不要做眾人的老大；他寧可等候神的差遣，等候神的回覆，等候神的帶領。他不怕麻煩，只要知道神的心意如何。

〈民數記〉7:1  摩西立完了帳幕，就把帳幕用膏抹了，使它成聖；又把其中的器具和壇，並壇上的器具，都抹了，使它成聖。

摩西立完了帳幕，就把帳幕用膏抹了，使它成聖；又把其中的器具和壇，並壇上的器具，都抹了，使它成聖。成聖的意思就是指這帳幕(會幕)只能用在屬神的事上，不可以用在別的事情上。

當巴比倫滅了猶大之後，把聖殿的器皿也都擄掠到巴比倫。巴比倫最後的一個王伯沙撒在飲酒作樂之時，吩咐人將他父(或:祖)尼布甲尼撒從耶路撒冷殿中所掠的金銀器皿拿來，王與大臣、皇后、妃嬪好用這器皿飲酒。當時，忽有人的指頭顯出，在王宮與燈臺相對的粉牆上寫字。王看見寫字的指頭，就變了臉色，心意驚惶，腰骨好像脫節，雙膝彼此相碰。王的一切哲士都不能解讀指頭在牆上寫的字。

後來也只有但以理才能解釋牆上的字，但以理對王說：「所寫的文字是：『彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新。』講解是這樣：彌尼，就是　神已經數算你國的年日到此完畢。提客勒，就是你被稱在天平裡，顯出你的虧欠。毘勒斯，就是你的國分裂，歸與瑪代人和波斯人。」所以把神分別為聖的器冊拿去使用，就是一種不敬神，褻瀆的行為。

我相信很少人會把這一章的經文逐字讀完，因為從第一日到第十二日，每個首領所獻的供物內容都是一樣的。全部都是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵做素祭。一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香。一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔做燔祭；一隻公山羊做贖罪祭；兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔做平安祭。