Archive for category: 每日親近神-2021

〈約書亞記〉 22:34 流便人、迦得人給壇起名叫證壇，意思說：「這壇在我們中間證明耶和華是神。」

閱讀經文：〈約書亞記〉 22:1-34 

很奇妙的，當我們偏離神的話語時，我們很自然就會有不安全感，因而想盡辦法要討神的祝福。例如，藉著功德或清修等等，希望得到神的悅納。選了河東之地的以色列人就有這樣的不安全感。他們看中了那塊可以蓄牧的美麗草場，可是心裡卻明白，那不是神應許的迦南地，還差了一條河。雖然很近，但還是差了一點點。當你想要用自己的方法去尋求神的祝福時，你就要小心省察自己了。就好像有的丈夫買了花送妻子時，妻子問他：「你是不是做了什麼虧心事？」

當以色列人的地業都分完之後，約書亞就勉勵住在河東的兩個半支派，讓他們回家。沒想到他們回到河東地之後，不久就建起了一座高大的壇，讓迦南地居住的以色列人看到，不禁起了無名火。他們為什麼要生氣呢？他們生氣到聚集在一起，要去攻打他們。這可不是小事，若真的打起來，就是以色列的第一場內戰了。他們生氣的原因是什麼？他們覺得河東的以色列人做了悖逆神的事情。他們指出河東人的一個心結：是否覺得河東之地不潔淨？因為不在神應許的迦南地之內。

他們到了基列地，見流便人、迦得人和瑪拿西半支派的人，對他們說：「耶和華全會眾這樣說：你們今日轉去不跟從耶和華，干犯以色列的神，為自己築一座壇，悖逆了耶和華，這犯的是什麼罪呢？從前拜毗珥的罪孽還算小嗎？雖然瘟疫臨到耶和華的會眾，到今日我們還沒有洗淨這罪。你們今日竟轉去不跟從耶和華嗎？你們今日既悖逆耶和華，明日他必向以色列全會眾發怒。 你們所得為業之地，若嫌不潔淨，就可以過到耶和華之地，就是耶和華的帳幕所住之地，在我們中間得地業。只是不可悖逆耶和華，也不可得罪我們，在耶和華我們神的壇以外為自己築壇。

〈約書亞記〉 20:3 使那無心而誤殺人的可以逃到那裡。這些城可以做你們逃避報血仇人的地方。

閱讀經文: 〈約書亞記〉 20:1-9 

逃城，顧名思義，便是一個暫時可以躲藏起來的地方。你有沒有過想逃的感覺呢？當你做錯事被發現的時候，會不會想逃呢？在一些車禍現場，肇事者往往逃逸現場。但是現在許多人有行車記錄儀，卻往往就正好把肇事者的車牌號記了下來，令他不得不面對自己的罪行。台灣曾有個新聞頭條，復興航空七個月內接連在澎湖和台北發生空難，共釀成92人死亡，罹難者­屍骨未寒，賠償善後也尚未和解。復航董事長林明昇卻開著保時捷跑車於山區飆車，甚至­在彎道跨越雙黃線超車，逼得對向大型重型機車騎士無處可躲，被迫撞山壁受傷送醫，林­視人命如草芥，未停車察看就肇事逃逸。好像這樣的例子，林可否躲到逃城逃避責任呢？

逃城的「逃」這詞在希伯來文原出自「miqlat」這字。 這字字根的意思就是「接納，吸收」，就是「接納逃亡者到自己的地方」或「庇護，藏匿」的意思。因此按希伯來文，逃城的本意乃是「收容」或「接納」逃亡者的城市，就是「庇護的城市」，或「庇護城」。猶太人把舊約聖經譯成希臘文時， 把這個字譯成「流亡放逐的場所」，「可逃去的地方」。 這可能是翻譯和合本的學者所以譯成「逃城」的原因。 但「庇護城」是比較接近希伯來原文的譯法。

庇護城是為了庇護誰呢？要庇護所有犯罪和做錯事的人嗎？只要殺了人就可以到逃城躲起來嗎？在〈民數記〉卅五章裡，神解釋得很清楚，逃城是為了保護誤殺人者，而不是為了謀殺者。殺人者有三種，一種是完全出於無心之失，例如在吵架時一時失手，以致對方死亡。二是沒有盡到自己的責任，以致別人死亡。例如門前積雪，以致路人跌倒撞到頭而死亡。這是疏忽致死。三是明知危險還故意去做，導致別人死亡。例如酒後開車，或故意飆車，使人無法逃避而致死。雖無傷人之心，卻有傷人之實，是嚴重的過失殺人。

〈約書亞記〉 18:1以色列的全會眾都聚集在示羅，把會幕設立在那裡，那地已經被他們制伏了。

閱讀經文：〈約書亞記〉 18:1-28

示羅是希伯來聖經中提到的一座古代城市，位於以法蓮山地，位於伯特利東北的小山岡上，城的四周都是高山，東有大泉，從伯特利到示劍的大路由此經過。以色列人攻佔迦南後，在此安營，會幕也設在示羅，成為固定的建築物。在很長時期中，示羅是以色列人活動的中心，每年在此都舉行一個特別節日。

約書亞從示羅派出各支派的代表，勘察迦南地的詳細狀況，然後按城邑分作七份，拈閹分給便雅憫、西緬、西布倫等七個未曾在約但河東岸取得土地的支派。其遺址是今伯特利東北 16公里、示劍東南18公里的賽依侖廢墟。（資料來自以斯拉百科網）

示羅在以法蓮境內，撒馬利亞在瑪拿西境內，可見這兩族在以色列中舉足輕重的地位。眼看五個宗族都有自己的領土了，為何其他七個支派還在觀望等待呢？難道是約書亞忘了給他們拈鬮？從雅各的十二個兒子來看，從大小排序是：流便、西緬、利未、猶大、但、拿弗他利、迦得、亞設、以薩迦、西布倫、約瑟、便雅憫。流便因為與雅各的妾有染，玷污了他父親的床，失去了長子的位置。雅各把長子的名份給了約瑟，讓他得兩份的家產，又立以法蓮在瑪拿西之上。但是君王和彌賽亞從猶大而出，因此在約旦河東邊，猶大、以法蓮和瑪拿西先得分地權，在吉甲分地；然後才輪到其他七個支派在示羅分地。

〈約書亞記〉 17:18 山地也要歸你，雖是樹林，你也可以砍伐。靠近之地必歸你。迦南人雖有鐵車，雖是強盛，你也能把他們趕出去。

閱讀經文：〈約書亞記〉 17:1-18

這裡說約瑟的子孫，主要是講到瑪拿西。瑪拿西是個大族，共有五萬二千七百名。他們在約但河東分到基列和巴珊地；在河東河西也分到不少地。瑪拿西的孫女們指的就是西羅非哈的女兒們，摩西曾為她們的哀告求問神。她們為了讓父親留名而要求承受父親的產業。摩西也因而訂下了女性承受產業的條例，她們不可以嫁給別的支派；若是要嫁給別的支派，就得放棄土地。免得自己宗族的土地成為別人的，自己的土地就會減少。

從瑪拿西得到的分地來看，他們拿到了很好的地方，包括約旦河東大部份的耶斯列平原，還有十足輕重的米吉多。「米吉多(Megiddo)，是連貫非洲 與亞洲的古代著名地方，位置連貫兩洲軍事與貿易路線的要衝。米吉多的希伯來文意思是集合地點或軍隊的結集，這地方亦是歷史上一古戰場。現今米吉多有一 座可俯瞰山谷的70英呎山丘，是米吉多城的故址所在。米吉多城是基順河流域的古城。（摘錄自維基百科）」

以色列北國的首都撒馬利亞就在瑪拿西的境內。分到了這樣又多又好的地，但他們還是不滿足。他們對約書亞說：「 耶和華到如今既然賜福於我們，我們也族大人多，你為什麼僅將一鬮一段之地分給我們為 業呢？」我個人非常喜歡約書亞的答覆，真是可圈可點：「你們如果族大人多，嫌以法蓮山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在樹林中砍伐樹木。」是 的，還有許多未得之地，焉能期望約書亞為他們把所有的地都打理好嗎？

〈約書亞記〉 15:19 她說：「求你賜福給我，你既將我安置在南地，求你也給我水泉。」她父親就把上泉下泉賜給她。

閱讀經文：〈約書亞記〉   15:1-63

在拈鬮分地後，猶大支派所分到的地界，大部分是在迦南地的南部，包括了現在著名的希作崙、伯利恒和耶路撒冷等地。雅各祝福猶大：「你弟兄們必讚美你，你手必掐住仇敵的頸項，你父親的兒子們必向你下拜。猶大是個小獅子。我兒啊，你抓了食便上去。你屈下身去，臥如公獅，蹲如母獅，誰敢惹你？ 圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅來到，萬民都必歸順（創49:8-10）」。約書亞介紹的第一個支派就是猶大支派，因為猶大支派出了一個信心的偉人迦勒，然後又出了另一位英雄俄陀聶。

在這一章裡，我門會發現一件不尋常的事，信心偉人迦勒居然把他至愛的女兒當獎品，要懸賞給攻下基列西弗（底璧）並奪城的人！底璧距希伯崙以南十英里，曾被約書亞打敗過，但是迦南人趁虛又住進去，因此迦勒需要再把它收回。這是為了宗族的利益，而不是為了他自己利益。因為他已經從他所要求的地，趕出了三個亞衲族長，他大可休戰享受，但是因為底璧地處中央山脈的邊緣，可雄視非利士平原，是一個重要的軍事據點，是兵家必爭之地，所以為了猶大族，此地不能不奪取回來。

雖然在古代，子女的婚事多數由父母定奪，可是這樣的決定算不算草率呢？曾經讀過一段有關押撒和俄陀聶，說來給大家參考。有一本猶太人的歷史小說《迦勒的女兒》中說道，押撒是迦勒的獨生女，她還有三個兄弟。迦勒很愛這個女兒，往往問她：「你要什麼？」可能從小和兄弟們一起成長，她的性情非常自由開放，還愛上了一個風流且貪婪的軍官。迦勒屢勸不聽，非常生氣。在一次和押撒溝通無效之後，便下了這道以押撒為懸賞的命令。