Archive for category: 每日親近神

〈民數記〉29:1 七月初一日，你們當有聖會，什麼勞碌的工都不可做，是你們當守為吹角的日子。

以色列人的吹角日，是個很特別的日子。在這日要用彎曲的羊角吹號，不可用牛角或其他角代替。現在的猶太人以吹角日(七月1日)為新年，但是神在〈出埃及記〉12章2節說：「你們要以本月為正月，為一年之首。」又是怎麼一回事呢？以色列的新年為何從1月1日變成7月1 日？假如希伯來曆的正月一日是新年，那麼就會在逾越節（正月十四日）之前，也就是每年陽曆的三、四月期間。

根據猶太拉比的解釋，因為巴比倫的新年是提斯利月的初一，和希伯來曆的吹角日是同一天。被擄的猶太人從巴比倫回歸後，在重建聖殿時期，開始以巴比倫的提斯利月為希伯來曆的第七月。因為拉比們不想公然接納阿基圖（巴比倫新年節慶的名字），所以他們把異教的節日猶太化，把吹角節改為猶太人的新年。在《聖經》裡並沒有為吹角節定一個特別的名稱，所以拉比比較容易把七月一日定為新年。話雖如此，拉比們無法否定希伯來曆的正月初一是新年，而且訂七月一日為新年是有點古怪，但是因為巴比倫人一年慶祝兩次阿基圖，使猶太人的吹角節可以名正言順地成為猶太人在七月的第二個新年。（以下簡稱猶太民曆為民曆，希伯來曆為神曆）

自猶太人淪為巴比倫的俘虜後，他們接受了巴比倫人的一個觀念：新年伊始是神在上天審判世人的日子。《密西拿Mishnah》（猶太教口傳律法書）中說：「在新年，世人都要在神面前被審判」，以決定他在新的一年中的命運是好是壞。《密西拿》中講了三種情況：在新年這一日，完全的好人、義人立即被判以生；完全的壞人、惡人立即被判以死；有好有壞中間狀態的人，他的判決懸著直至贖罪日（民曆1月10日/神曆7月10日）才作出最後的判定：無罪者生，有罪者死。這樣，新年就成了審判日（YOM DIN）。虔誠的猶太教徒從年底就開始做懺悔祈禱（SELIHOTH）了。人非聖賢，孰能無過。他們刻苦己心，深刻反思一年中所犯的過失和罪孽，論罪悔改，決志更新。祈求上帝原諒他們的過失，赦免他們的罪孽。因而民曆1月1日到10日/神曆7月1日到10日，又稱為「敬畏神的日子Days Of Awe」。

〈民數記〉27:18-20  耶和華對摩西說：「嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的；你將他領來，按手在他頭上，使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前，囑咐他，又將你的尊榮給他幾分，使以色列全會眾都聽從他。」

在美國大選塵埃剛落定的此際，看到摩西和約書亞的交接，心裡特別有感觸。雖然說民主有民主的好處，但是因為人的罪，使再好的制度都充滿了邪惡與紛爭。看到神帶領摩西把權柄交給約書亞，完成了一個非常平和而順利的交接，對以色列人而言，那真是很有福氣的一個過程。

人的生命何等有限，偉大如摩西，也有一天要歸回他列祖之地。而神對摩西的定論是，他在米利巴時，沒有按著神的吩咐叫磐石出水，而是因為被百姓激動，極為憤怒的情況下，擊打磐石出水。因此神說，摩西和亞倫不信祂的話，沒有在百姓之前尊神為大，因此他和亞倫都不能進迦南地。相比之下，我們的一生中有多少次渺視神的命令呢？摩西只有一次違背神的命令，就進不了迦南地；那麼我們是否也因為違背神的命令，而失去許多神曾經預備要給我們的福氣？

摩西沒有任何怨言，他接受神的處治。雖然他曾經為了這個進迦南的使命而付出四十年的光陰，但是他沒有呼天搶地：「這是為什麼啊？太殘酷了！我走了四十年的曠野，受了那麼多苦，竟然只因為一次錯誤，就不能進迦南！」我們有時會因為自己的付出得不到想像中的回報而心懷不平，但是比起摩西的付出和犧牲，我們的付出又算得了什麼？難怪神說，摩西是在祂全家盡忠的，換句話說，摩西做一切都是為了神，不是為了自己。我們會想到自己的面子，自己的自尊心，自己的損失，自己的報酬，因此我們從來沒有辦法像摩西那樣，在人或神面前俯伏於地。

〈民數記〉26:64      被數的人中，沒有一個是摩西和祭司亞倫從前在西奈的曠野所數的以色列人。

摩西特別指出，流便的後裔法路族的和可拉黨向摩西和亞倫挑釁，向耶和華爭鬧時，雖然有火燒滅了250個首領，但可拉的眾子並沒有死亡。可見神的審判不涉及無辜。在〈詩篇〉裡我們還可以看到有可拉或其後人的創作，他們的後人在聖殿的敬拜中也佔了相當的地位。

數算人數的目的之一是為了全迦南地分配迦南地的產業。雖然還沒有進到迦南，但神都凡事先做好準備：「人多的，要把產業多分給他們；人少的，要把產業少分給他們。要照被數的人數，把產業分給各人。」雖然如此，有時人數不相上下，怎麼辦？神要他們使用拈鬮分地。

俞建霈牧師在〈拈鬮分地的意義〉裡指出：「鬮」這字在希伯來文是goral。根據學者研究，這字的意思是「小石頭」，或「小圓石」。因為原初希伯來人用「小石頭」，或「小圓石」來作「鬮」或「籤」，goral這字就轉而用來指「鬮」或「籤」，進一步就是「得的分」， 「命定」，「運氣」，或「命運」。與這字相關的動詞有描述「投」 「擲」 「拋」 「丟」等動作的四個希伯來文動詞；還有「臨到」，「落到」， 「使..落下」的三個動詞，並一次是「賜下」。

按人來說，拈鬮是在於運氣，但神就是我們的運氣，在禱告之後，拈鬮的結果乃是照著祂的命定。神創造地時，關於美地的情形，祂有清楚的看見。譬如，祂很清楚，耶路撒冷和周圍地區是為著猶大，基督要從其中而出。這是豫先命定的，但仍必須藉著拈鬮而得以實現。神命定的手在拈鬮上指引其結果。這就是說，分地不在於約書亞、大祭司、或神以外的任何人。結果，各支派沒有理由埋怨所給他們那地的分。拈鬮分地的方法是公平的，這使每個人服氣。正如所羅門王在箴言裡說的：「掣籤能止息爭競，也能解散強盛的人。(箴18:18)」