每日親近神

大衛的詩。 1 我的心哪，你要稱頌耶和華；凡在我裡面的，也要稱頌祂的聖名！ 2 我的心哪，你要稱頌耶和華，不可忘記祂的一切恩惠。 3 祂赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。 4 祂救贖你的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為你的冠冕。 5 祂用美物使你所願的得以知足，以致你如鷹返老還童。 6 耶和華施行公義，為一切受屈的人申冤。 7 祂使摩西知道祂的法則，叫以色列人曉得祂的作為。 8 耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。 9 祂不長久責備，也不永遠懷怒。 10 祂沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。...... 有一次有個人寫信給當地的報紙，抱怨每星期日去教會實在沒意思。他說：“我已經去教會卅年了，大約聽了不下三千次講道，但是我一次也記不起來，牧師到底講過什麼。我覺得這是浪費時間，而牧師講道也是在浪費他們的時間。”這封信在〈給編輯的信〉一欄裡引起相當多人的反應，正反的意見都非常踴躍，令編者很高興。這種情況持續了幾個星期，直到有個人投書。 他說：“我已經結婚卅年了，在這段時間裡，我妻子大約煮了不下三萬兩千餐。我根本不記得她在任何一餐裡究竟煮了哪些菜。但是我知道，它們使我的身體得到需要的營養，供應我所需的力量。假如我的妻子沒有煮那麼多餐，我的肉體可能早已死了。同樣的，假如我沒有去教會領受牧師所供應的靈糧，我今天也可能面臨靈性上的死亡。”感謝神，因為祂不僅藉著牧者供應我們靈糧，也藉著親人使我們的身體毫無匱乏。

稱謝詩。 1 普天下當向耶和華歡呼！ 2 你們當樂意侍奉耶和華，當來向他歌唱！ 3 你們當曉得耶和華是神，我們是他造的，也是屬他的，我們是他的民，也是他草場的羊。 4 當稱謝進入他的門，當讚美進入他的院，當感謝他，稱頌他的名！ 5 因為耶和華本為善，他的慈愛存到永遠，他的信實直到萬代。 詩篇第100篇是總結“耶和華作王”的一組詩。詩篇第93篇為小引，第94篇論耶和華為審判的主，第95篇至99篇均預言基督為王，本篇則以 “稱謝”為結束。有人認為本篇是在聖殿落成時，民眾結隊遊行，進入聖殿時所唱的詩歌。以前猶太人差不多每日在會堂敬拜時唱這詩。後來有人根據本篇詩寫成聖詩（普天頌讚第16與17首），成為歷代以來教會所常唱的聖詩。英國講道王子司布真說：“當人數眾多的會眾同唱這首詩的時候，天下沒有比此種歌聲更叫人感到雄偉了。” 這篇詩共有七個“當”字，是七個命令。這些是信徒事奉的總綱，也是信徒事奉的原則。我們事奉神如果有原則，事奉就有果效；有果效的事奉，才能真正的榮耀神。 一．當向耶和華歡呼（1節） 當一個人在最高興的時候，他就會歡呼，在得到一件心愛的東西的時候會歡呼，球賽拿到總冠軍的時候會歡呼，失業者得到工作的時候會歡呼，拿到博士 學位時會歡呼，得到升職加薪時會歡呼。

1耶和華做王！願地快樂，願眾海島歡喜！ 2 密雲和幽暗在祂的四圍，公義和公平是祂寶座的根基。 3 有烈火在祂前頭行，燒滅祂四圍的敵人。 4 祂的閃電光照世界，大地看見便震動。 5 諸山見耶和華的面，就是全地之主的面，便消化如蠟。 6 諸天表明祂的公義，萬民看見祂的榮耀。 7 願一切侍奉雕刻的偶像，靠虛無之神自誇的，都蒙羞愧。萬神哪，你們都當拜祂！ 8 耶和華啊，錫安聽見祢的判斷就歡喜，猶大的城邑也都快樂。 9 因為祢耶和華至高，超乎全地；祢被尊崇，遠超萬神之上。 10 你們愛耶和華的，都當恨惡罪惡，祂保護聖民的性命，搭救祂們脫離惡人的手。 11 散布亮光是為義人，預備喜樂是為正直人。 12 你們義人當靠耶和華歡喜，稱謝祂可記念的聖名！ 第97篇是很完整的預言性詩篇。此詩篇向我們說明：(1)耶和華神的能力(第1-5節)；(2)耶和華神的卓越(第6-9節)；(3) 耶和華神的子民(第10-12節)。本詩篇預言到那日子，與前一篇的最後一節 (96:13)互相呼應 : 「因為祂來了，祂來要審判全地。祂要按公義審判世界，按祂的信實審判萬民。」

1耶和華啊，祢是申冤的神。申冤的神啊，求祢發出光來！ 2 審判世界的主啊，求祢挺身而立，使驕傲人受應得的報應！ 3 耶和華啊，惡人誇勝要到幾時呢？要到幾時呢？ 4 他們絮絮叨叨說傲慢的話，一切作孽的人都自己誇張。 5 耶和華啊，他們強壓祢的百姓，苦害祢的產業。 6 他們殺死寡婦和寄居的，又殺害孤兒。 7 他們說：「耶和華必不看見，雅各的神必不思念。」 8 祢們民間的畜類人當思想！祢們愚頑人到幾時才有智慧呢？ 9 造耳朵的，難道自己不聽見嗎？造眼睛的，難道自己不看見嗎？ 10 管教列邦的，就是叫人得知識的，難道自己不懲治人嗎？....... 詩篇93-99篇是一系列“耶和華坐著為王”的詩篇(Royal Psalms)，讓我們看到神掌權的幾個特質。詩篇94篇第1節以“耶和華啊，祢是申冤的神；申冤的神啊，求祢發出光來！”開始，而96篇的最後一節，以“因為祂來了，祂來要審判全地。祂要按公義審判世界，按祂的信實審判萬民。”為呼應，真的很有意思。 這詩篇裡詩人一開始就求神申冤，讓敵人得報應，換句話就是求神報仇。詩人感到非常痛苦，因為在極度的痛苦中得不到神的回應，看不見神的作為。他抨擊惡人的作為，但得不到任何支持。最後詩人在跟神的理論中轉向神，開始明白有時候苦難確實是一種禮物。苦苁提醒人，這有可能是從神來的管教。

1住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。 2 我要論到耶和華說：「祂是我的避難所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。」 3 祂必救你脫離捕鳥人的網羅和毒害的瘟疫。 4 祂必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在祂的翅膀底下，祂的誠實是大小的盾牌。 5 你必不怕黑夜的驚駭，或是白日飛的箭； 6 也不怕黑夜行的瘟疫，或是午間滅人的毒病。 7 雖有千人仆倒在你旁邊，萬人仆倒在你右邊，這災卻不得臨近你。 8 你唯親眼觀看，見惡人遭報。 9 耶和華是我的避難所，你已將至高者當你的居所， 10 禍患必不臨到你，災害也不挨近你的帳篷。...... 這詩篇裡提到神對祂子民的保護。在這裡可能有人會覺得不公平，倘若是造物主，當然要一視同仁，通通保護，怎麼可以只保護祂揀選的子民呢？因此詩人在第一節就說得很清楚：「住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下」。 我們所處的社會是一個充滿罪惡的社會，充滿了人的詭詐和欺騙。所以人若選擇離開神的隱密處，要跟隨社會的潮流，就不能抱怨得不到神的保護。因為神願意救我們脫離捕鳥人的網羅和毒害的瘟疫，但是我們得聽從祂的教導。 在十四世紀時，黑死病肆虐歐洲，但是住在歐洲的猶太人幾乎沒有人感染黑死病。後來猶太人領袖出來解釋，因為他們的信仰教導他們要怎樣注重衛生習慣，要每週沐浴，飯前洗手。這些在舊約的律法書裡都有記載，願意遵守的猶太人就因而蒙保守了。雖然後來因而激發了反猶運動，那又是另一回事了。

可拉後裔的詩歌，就是以斯拉人希幔的訓誨詩，交於伶長。調用麻哈拉利暗俄。 1 耶和華拯救我的神啊，我晝夜在祢面前呼籲。 2 願我的禱告達到祢面前，求祢側耳聽我的呼求。 3 因為我心裡滿了患難，我的性命臨近陰間。 4 我算和下坑的人同列，如同無力的人一樣。 5 我被丟在死人中，好像被殺的人躺在墳墓裡，他們是祢不再記念的，與祢隔絕了。 6 祢把我放在極深的坑裡，在黑暗地方，在深處。 7 祢的憤怒重壓我身，祢用一切的波浪困住我。（細拉） 8 祢把我所認識的隔在遠處，使我為他們所憎惡。我被拘困，不得出來。 9 我的眼睛因困苦而乾癟。耶和華啊，我天天求告祢，向祢舉手。 10 祢豈要行奇事給死人看嗎？難道陰魂還能起來稱讚祢嗎？（細拉）...... 這是可拉後裔在詩篇裡的最後一篇詩，全文充滿了灰暗的色彩，是所有詩篇裡最沒有盼望和喜樂的詩篇，提醒我們，即使是作為神的子民或神的兒女，有時也會碰到如此的光景。因為我們都是人，既是人，便會碰到人有可能遇見的事，生老病死，無一可免。有時禱告真的彷彿在向空氣講話，因為情況一點都沒有改變；我們彷彿走在流淚谷中，在曠野，在沙漠，甚至是在漫長的黑夜裡，見不到一線曙光。

可拉後裔的詩，交於伶長。 1 耶和華啊，祢已經向祢的地施恩，救回被擄的雅各。 2 祢赦免了祢百姓的罪孽，遮蓋了他們一切的過犯。（細拉） 3 祢收轉了所發的憤怒，和祢猛烈的怒氣。 4 拯救我們的神啊，求祢使我們回轉，叫祢的惱恨向我們止息。 5 祢要向我們發怒到永遠嗎？祢要將祢的怒氣延留到萬代嗎？ 6 祢不再將我們救活，使祢的百姓靠祢歡喜嗎？ 7 耶和華啊，求祢使我們得見祢的慈愛，又將祢的救恩賜給我們。 8 我要聽神耶和華所說的話，因為祂必應許將平安賜給祂的百姓他的聖民，他們卻不可再轉去妄行。 9 祂的救恩誠然與敬畏祂的人相近，叫榮耀住在我們的地上。 10 慈愛和誠實彼此相遇，公義和平安彼此相親。 11 誠實從地而生，公義從天而現。 12 耶和華必將好處賜給我們，我們的地也要多出土產。 13 公義要行在祂面前，叫祂的腳蹤成為可走的路。 這首詩的背景很可能是在猶大國滅亡七十年之後，神的應許應驗，波斯王居魯士下詔讓被擄到巴比倫的猶大人回歸耶路撒冷之時。因此詩人感謝神：“祢已經向祢的地施恩，救回被擄的雅各”。因為居魯士王不僅讓所羅巴伯等人回去重建耶路撒冷的聖殿，並且在各方面也盡量資助他們。這些事情的發生讓詩人感覺到神已經不再發怒，並且赦免了百姓的罪孽。

亞薩的詩。 1 神站在有權力者的會中，在諸神中行審判， 2 說：「你們審判不秉公義，徇惡人的情面，要到幾時呢？（細拉） 3 你們當為貧寒的人和孤兒申冤，當為困苦和窮乏的人施行公義。 4 當保護貧寒和窮乏的人，救他們脫離惡人的手。 5 你們仍不知道，也不明白，在黑暗中走來走去，地的根基都搖動了。 6 我曾說：『你們是神，都是至高者的兒子。』 7 然而你們要死，與世人一樣；要仆倒，像王子中的一位。」 8 神啊，求祢起來，審判世界，因為祢要得萬邦為業。 在這詩篇裡，最引起你注意的是什麼？你覺得亞薩是否在比較眾神？雖然許多英文聖經的翻譯也是gods(諸神)，但是我覺得信息聖經的譯文比較貼切一點。其原文如下：1God calls the judges into his courtroom,    he puts all the judges in the dock.畢牧師把它譯為法官，或審判者。從希伯來文直接譯為英文，猶太拉比採用divine(神聖者)，比喻審判者位置的神聖。 從整篇的內容來看，你覺得亞薩在講什麼？很明顯地，亞薩是在指責那些坐在審判位置的人，不是神。所以第6-7節畢牧師譯為6-7 “I commissioned you judges, each one of you,    deputies of the High God, But you’ve betrayed your commission    and now you’re stripped of your rank, busted.” (我委託你們每個法官， 作為至高神的代表。可是你出賣了你被託付的權柄，現在你的身份地位被剝奪了，被淘汰了。”

亞薩的詩。 1 神啊，外邦人進入祢的產業，污穢祢的聖殿，使耶路撒冷變成荒堆， 2 把祢僕人的屍首交於天空的飛鳥為食，把祢聖民的肉交於地上的野獸， 3 在耶路撒冷周圍流他們的血如水，無人葬埋。 4 我們成為鄰國的羞辱，成為我們四圍人的嗤笑譏刺。 5 耶和華啊，這到幾時呢？祢要動怒到永遠嗎？祢的憤恨要如火焚燒嗎？ 6 願祢將祢的憤怒倒在那不認識祢的外邦，和那不求告祢名的國度， 7 因為他們吞了雅各，把他的住處變為荒場。 8 求祢不要記念我們先祖的罪孽，向我們追討。願祢的慈悲快迎著我們，因為我們落到極卑微的地步！ 9 拯救我們的神啊，求祢因祢名的榮耀幫助我們，為祢名的緣故搭救我們，赦免我們的罪。 10 為何容外邦人說：「他們的神在哪裡呢？」願祢使外邦人知道祢在我們眼前，申祢僕人流血的冤。 11 願被囚之人的嘆息達到祢面前，願祢按祢的大能力存留那些將要死的人。 12 主啊，願祢將我們鄰邦所羞辱祢的羞辱加七倍歸到他們身上。 13 這樣，祢的民，祢草場的羊，要稱謝祢直到永遠，要述說讚美祢的話直到萬代。 現在我們用這篇詩來做靈修，當你讀完之後，你有怎樣的感受呢？會不會覺得又是一篇受苦的詩，又是一篇求主拯救的詩篇，好無聊啊! 你會不會思想，為什麼外邦人會進入神的產業？也就是神賜給雅各，以色列的迦南地。榮耀的耶路撒冷，在所羅門的時代，金子不算什麼! 現在卻變成荒堆？為什麼？難道神丟棄祂的聖民和僕人了？ 在耶路撒冷周圍流著神子民的血水，他們的屍體無人葬埋。以色列成為隣國的羞辱，被人嗤笑譏刺。

亞薩的詩歌，交於伶長。用絲弦的樂器。 1 在猶大，神為人所認識；在以色列，祂的名為大。 2 在撒冷有祂的帳幕，在錫安有祂的居所。 3 祂在那裡折斷弓上的火箭並盾牌、刀劍和爭戰的兵器。（細拉） 4 祢從有野食之山而來，有光華和榮美。 5 心中勇敢的人都被搶奪，他們睡了長覺，沒有一個英雄能措手。 6 雅各的神啊，你的斥責一發，坐車的、騎馬的都沉睡了。 7 唯獨祢是可畏的，祢怒氣一發，誰能在祢面前站得住呢？ 8 祢從天上使人聽判斷—— 9 神起來施行審判，要救地上一切謙卑的人——那時地就懼怕而靜默。（細拉） 10 人的憤怒要成全祢的榮美，人的餘怒祢要禁止。 11 你們許願，當向耶和華你們的神還願；在祂四面的人，都當拿貢物獻給那可畏的主。 12 祂要挫折王子的驕氣，祂向地上的君王顯威可畏。 根據傳統的說法，這詩篇寫於亞述王西拿基立的軍隊威脅耶路撒冷，被神摧毀之後。因此七十譯本稱之為：“得勝亞述人的歌”。在希西家做猶大王時，亞述王西拿基立率領大軍圍困耶路撒冷，希西家因而求神拯救。後來耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人；西拿基立逃回去之後，被他兩個兒子殺死。這詩篇被為亞薩的詩歌，可能因為亞薩的後裔接續他在聖殿中的事奉，所以還是以他為名。