每日亲近神

亚萨的诗，交于伶长。调用为证的百合花。 1 领约瑟如领羊群之以色列的牧者啊，求祢留心听！坐在二基路伯上的啊，求祢发出光来！ 2 在以法莲、便雅悯、玛拿西前面施展祢的大能，来救我们！ 3 神啊，求祢使我们回转；使祢的脸发光，我们便要得救！ 4 耶和华万军之神啊，祢向祢百姓的祷告发怒，要到几时呢？ 5 祢以眼泪当食物给他们吃，又多量出眼泪给他们喝。 6 祢使邻邦因我们纷争，我们的仇敌彼此戏笑。 7 万军之神啊，求祢使我们回转；使祢的脸发光，我们便要得救！ 8 祢从埃及挪出一棵葡萄树，赶出外邦人，把这树栽上。 9 祢在这树跟前预备了地方，他就深深扎根，爬满了地。 10 它的影子遮满了山，枝子好像佳美的香柏树。...... 在这诗篇里，你读到了什么？有没有一些重复的句子一直跳进眼里？这是一篇很悲伤的诗，因为亚萨说神以眼泪当作食物给他们吃，又量出更多的眼泪给他们喝。那是何等伤心痛苦，才会让眼泪成河，不断地淌流。 神为何让祂的子民如此痛苦悲伤，在隣邦的铁蹄下受尽蹂躏。在这诗篇里亚萨不停地呼求：“万军之神啊! ”一共有四次。一国之军的元帅己经很了不起，何况是万军之，不是元帅，是神。元帅有可能打败战，神是不会打败战的。 亚萨在之前不停地求神拯救他们，经过长期的祷告，圣灵让他明白一些事情。犹大的灭亡，圣殿之遭殃，不是因为神没有能力，而是百姓和君王、祭司长期犯罪的后果。因此亚萨的呼求改变了。

亚萨的诗，照耶杜顿的做法，交于伶长。 1 我要向神发声呼求，我向神发声，祂必留心听我。 2 我在患难之日寻求主，我在夜间不住地举手祷告，我的心不肯受安慰。 3 我想念神，就烦躁不安；我沉吟悲伤，心便发昏。（细拉） 4 祢叫我不能闭眼，我烦乱不安，甚至不能说话。 5 我追想古时之日，上古之年。 6 我想起我夜间的歌曲，扪心自问，我心里也仔细省察： 7 难道主要永远丢弃我，不再施恩吗？ 8 难道祂的慈爱永远穷尽，祂的应许世世废弃吗？ 9 难道神忘记开恩，因发怒就止住祂的慈悲吗？（细拉） 10 我便说：「这是我的懦弱，但我要追念至高者显出右手之年代。」...... 在这诗篇开始有一段小字：“亚萨的诗、照耶杜顿的作法、交与伶长”。这里说亚萨是作者但用的是耶杜顿所作的曲调，在150篇诗篇中，有三篇诗跟耶杜顿这个作曲家有关，就是39，62，和77篇。39篇和62篇都是大卫写的，77篇是亚萨写的，都是用耶杜顿的调子。在大卫作王的时代，耶杜顿、亚萨和希幔是大卫的诗班长，专门给大卫的诗配乐，耶杜顿的名字又作以探(代上15:17)。这三篇诗篇用的都是耶杜顿所作的曲调，所以他们必定是类似的诗歌，如果我们看这三篇的一开始，会发现一个相似的地方，39:1，2我要谨慎我的言行……我默然无声，连好话也不出口……62:1我的心默默无声，专等候神，我的救恩是从祂而来。77:1我要向神发声呼求，我向神发声，祂必留心听我。

亚萨的训诲诗。 1 神啊，祢为何永远丢弃我们呢？祢为何向祢草场的羊发怒，如烟冒出呢？ 2 求祢记念祢古时所得来的会众，就是祢所赎做祢产业支派的，并记念祢向来所居住的锡安山。 3 求祢举步去看那日久荒凉之地，仇敌在圣所中所行的一切恶事。 4 祢的敌人在祢会中吼叫，他们竖了自己的旗为记号。 5 他们好像人扬起斧子，砍伐林中的树。 6 圣所中一切雕刻的，他们现在用斧子锤子打坏了。 7 他们用火焚烧祢的圣所，亵渎祢名的居所，拆毁到地。 8 他们心里说：「我们要尽行毁灭！」他们就在遍地把神的会所都烧毁了。 9 我们不见我们的标帜，不再有先知，我们内中也没有人知道，这灾祸要到几时呢。 10 神啊，敌人辱骂要到几时呢？仇敌亵渎祢的名要到永远吗？...... 大卫和众首领分派亚萨，希幔并耶杜顿的子孙，弹琴，鼓瑟，敲钹，唱歌。他们供职的人数，记在下面；亚萨的儿子撒刻，约瑟，尼探雅，亚萨莉拉，都归亚萨指教，遵王的旨意唱歌，颂赞耶和华。(代上25:l-3) 亚萨终于登上王室乐团的首位了。他写了十二首著名的诗篇；然而，他的出身却只是一个寂寂无闻的钹手(代上15:19)。钹是最谦卑的伴奏乐器，却不是很容易敲得好的；在〈诗篇〉最后的一篇赞美诗中曾两次提到钹，可见在赞美神时它占了很重要的地位。钹手必须有持续的力量。其他乐器会有偶发的高潮，也有休止的时候，但是钹手却不可以停顿。这种没有停顿、没有变化、稳定持久的能力是一切真赞美的基础。

1耶和华啊，我投靠祢，求祢叫我永不羞愧。 2 求祢凭祢的公义搭救我，救拔我；侧耳听我，拯救我。 3 求祢做我常住的磐石，祢已经命定要救我，因为祢是我的岩石，我的山寨。 4 我的神啊，求祢救我脱离恶人的手，脱离不义和残暴之人的手。 5 主耶和华啊，祢是我所盼望的，从我年幼祢是我所倚靠的。 6 我从出母胎被你扶持，使我出母腹的是祢，我必常常赞美祢。 7 许多人以我为怪，但祢是我坚固的避难所。 8 祢的赞美，祢的荣耀，终日必满了我的口。 9 我年老的时候，求祢不要丢弃我；我力气衰弱的时候，求祢不要离弃我。 10 我的仇敌议论我，那些窥探要害我命的彼此商议，...... 这诗篇显然是大卫王年老时所写，虽然没有作者名字，但是犹太人认为这诗的作者是大卫王。大卫王把他在母腹时蒙神扶持，一直到年迈时的光景，用这样短短的诗篇来记念来感恩，更附上年迈时的需求，他真是一位写诗高手。 大卫在年迈时再一次向神祈求：“耶和华啊，我投靠祢，求祢叫我永不羞愧。”大卫年轻时纵横战场，经过了人世间许多坎坷，在软弱时也曾求神让他不致羞愧；现在年老，没有力气，万事不由人，他依然希望活得灿烂，让人能从他身上看到，一个投靠神的人必永不羞愧。我相信这也是许多年老基督徒的心态。我们虽然老了，但是求主让我们活得有主的光采，让我们的生命依然能彰显神的丰盛和能力。

大卫的诗歌，交于伶长。 1 愿神兴起，使祂的仇敌四散，叫那恨祂的人从祂面前逃跑。 2 他们被驱逐，如烟被风吹散；恶人见神之面而消灭，如蜡被火熔化。 3 唯有义人必然欢喜，在神面前高兴快乐。 4 你们当向神唱诗，歌颂他的名，为那坐车行过旷野的修平大路——祂的名是耶和华，要在祂面前欢乐！ 5 神在祂的圣所做孤儿的父，做寡妇的申冤者。 6 神叫孤独的有家，使被囚的出来享福，唯有悖逆的住在干燥之地。 7 神啊，祢曾在祢百姓前头出来，在旷野行走。（细拉） 8 那时地见神的面而震动，天也落雨，西奈山见以色列神的面也震动。 9 神啊，祢降下大雨，祢产业以色列疲乏的时候，祢使他坚固。 10 祢的会众住在其中，神啊，祢的恩惠是为困苦人预备的。...... 这首诗歌因为保罗引用了这诗篇里的第18节：“他升上高天的时候，掳掠了仇敌（弗4:8）”来指证基督，所以被列为“弥赛亚诗篇”之一。有圣经学者认为，这首诗篇的背景是〈历代志上〉第15章，大卫把约柜从俄别以东的家运到锡安山时所写的。它不仅提及离开埃及、西乃山的约和旷野的圣所，更提到“弥赛亚国度”的建立，因而被称为历史和预言的剪影。在这首诗歌里也有神的应许，祂要做孤儿的父，为寡妇申冤，又叫孤独的有家，被囚的得自由，使人读了甚感安慰。当郑果牧师的家人从中国出来与他团圆时，他就曾经提到过神的应许，叫他这个孤独的终于和家人团聚了。

大卫的诗歌，交于伶长。 1 神啊，锡安的人都等候赞美祢，所许的愿也要向祢偿还。 2 听祷告的主啊，凡有血气的都要来就祢。 3 罪孽胜了我，至于我们的过犯，祢都要赦免。 4 祢所拣选使他亲近祢，住在祢院中的，这人便为有福！我们必因祢居所，祢圣殿的美福知足了。 5 拯救我们的神啊，祢必以威严秉公义应允我们，祢本是一切地极和海上远处的人所倚靠的。 6 祂既以大能束腰，就用力量安定诸山， 7 使诸海的响声和其中波浪的响声，并万民的喧哗，都平静了。 8 住在地极的人因祢的神蹟惧怕，祢使日出日落之地都欢呼。 9 祢眷顾地，降下透雨，使地大得肥美；神的河满了水。祢这样浇灌了地，好为人预备五谷。 10 祢浇透地的犁沟，润平犁脊，降甘霖使地软和，其中发长的蒙祢赐福。 11 祢以恩典为年岁的冠冕，祢的路径都滴下脂油。 12 滴在旷野的草场上，小山以欢乐束腰， 13 草场以羊群为衣，谷中也长满了五谷，这一切都欢呼歌唱。 这是一首赞美的诗歌，有人认为是以色列经过了一段干旱时期，重获甘霖的赞美。在大卫做王的时期，以色列曾经有三年的饥荒。大卫去求问神时，才发现在以色列境内曾经发生过一椿很不公平的屠杀。这事要从〈约书亚记〉说起，当约书亚率领以色列人进迦南之后，就开始一连串的战争，住在迦南地的外邦人都因而震惊了。尤其是当时有非常坚固城墙的耶利哥城，在以色列人绕了七天之后，居然城墙就都倒了，以色列人的第一仗已经让外邦人闻风丧胆。

大卫的诗，照耶杜顿的做法，交于伶长。 1 我的心默默无声，专等候神，我的救恩是从祂而来。 2 唯独祂是我的磐石、我的拯救，祂是我的高台，我必不很动摇。 3 你们大家攻击一人，把他毁坏，如同毁坏歪斜的墙、将倒的壁，要到几时呢？ 4 他们彼此商议，专要从他的尊位上把他推下。他们喜爱谎话，口虽祝福，心却咒诅。（细拉） 5 我的心哪，你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从祂而来。 6 唯独祂是我的磐石、我的拯救，祂是我的高台，我必不动摇。 7 我的拯救，我的荣耀，都在乎神；我力量的磐石，我的避难所，都在乎神。 8 你们众民当时时倚靠祂，在祂面前倾心吐意，神是我们的避难所。（细拉） 9 下流人真是虚空，上流人也是虚假，放在天平里就必浮起，他们一共比空气还轻。 10 不要仗势欺人，也不要因抢夺而骄傲，若财宝加增，不要放在心上。 11 神说了一次两次，我都听见，就是能力都属乎神。 12 主啊，慈爱也是属乎祢，因为祢照着各人所行的报应他。 “我的心哪，你当默默无声，因为我的盼望是从祂而来。”是这诗篇的主题，说明了大卫心里是何等地翻滚，因此他要他的心安静，再安静，等候神。 等候神是基督要学的一个比较困难的功课，因为我们属乎血气。一看到有什么不公义的事，听到不公平的作法，或是有什么问题发生了，我们的第一个念头就是怎么办？然后很快就想办法冲出去。

扫罗打发人窥探大卫的房屋，要杀他。那时，大卫作这金诗，交于伶长。调用休要毁坏。 1 我的神啊，求祢救我脱离仇敌，把我安置在高处，得脱那些起来攻击我的人。 2 求祢救我脱离作孽的人，和喜爱流人血的人。 3 因为他们埋伏要害我的命，有能力的人聚集来攻击我。耶和华啊，这不是为我的过犯，也不是为我的罪愆。 4 我虽然无过，他们预备整齐，跑来攻击我。求祢兴起，鉴察、帮助我！ 5 万军之神耶和华，以色列的神啊，求祢兴起，惩治万邦，不要怜悯行诡诈的恶人。（细拉） 6 他们晚上转回，叫号如狗，围城绕行。 7 他们口中喷吐恶言，嘴里有刀，他们说：「有谁听见？」 8 但祢耶和华必笑话他们，祢要嗤笑万邦。 9 我的力量啊，我必仰望祢，因为神是我的高台。 10 我的神要以慈爱迎接我，神要叫我看见我仇敌遭报。...... 这诗篇的背景是一个很美的爱情故事。在大卫打败歌利亚之前，扫罗已经有三次得罪神，以致神厌恶扫罗，差遣撒母耳去膏大卫做王。那时大卫只是个很会弹琴的小牧童，有时会去为扫罗弹琴，使扫罗的心情转好一点。当非利士人再次来和以色列人争战时，耶西派幼子大卫去前线探望他的哥哥们。大卫到了以色列的军营，听到歌利亚怒骂以色列人和耶和华神，以色列人中却没有一个人攻出去应战。那时扫罗悬赏：“若有能杀他的，王必赏赐他大财，将自己的女儿给他为妻，并在以色列人中免他父家纳粮当差。”

非利士人在迦特拿住大卫。那时，他作这金诗，交于伶长。调用远方无声鸽。 1 神啊，求祢怜悯我，因为人要把我吞了，终日攻击欺压我。 2 我的仇敌终日要把我吞了，因逞骄傲攻击我的人甚多。 3 我惧怕的时候要倚靠祢。 4 我倚靠神，我要赞美祂的话。我倚靠神，必不惧怕，血气之辈能把我怎么样呢？ 5 他们终日颠倒我的话，他们一切的心思都是要害我。 6 他们聚集、埋伏，窥探我的脚踪，等候要害我的命。 7 他们岂能因罪孽逃脱吗？神啊，求祢在怒中使众民堕落！ 8 我几次流离，你都记数，求祢把我眼泪装在你的皮袋里。这不都记在祢册子上吗？ 9 我呼求的日子，我的仇敌都要转身退后。神帮助我，这是我所知道的。....... 在大卫逃亡的日子里，有两次逃到非利士人的迦特，第一次是在逃亡的初期，第二次是在快要结束逃亡时。第一次到迦特时，非利士人对他有很强的敌意，因为他们还记得大卫杀了歌利亚，所以大卫查觉到他们的敌意和杀机胜腾腾，因此扮疯逃离。第二次再去迦特时，可能非利士人都己经知道他是个流亡之人，正被扫罗追杀，所以亚吉把大卫留下来，他们也不再反对。 这诗篇里所记载的，大家一般都认为是第一次在迦特的经历。我觉得毕德生牧师的信息圣经翻译得特别传神：take my side, God— I’m getting kicked round,  stomped on every day. Not a day goes by but somebody beats me up; They make it their duty to beat me up. When I get really afraid  ，I come to you in trust. I’m proud to praise God;    fearless now, I trust in God. What can mere mortals do? 神啊，请祢站在我这边。我终日被人踢来跺去。每一天都有人打我，以打我为己任。当我万分恐惧时，我凭信心来到祢的面前，我骄傲地赞美祢，毫不胆怯。我倚靠神，必不惧怕，血气之辈能把我怎么样呢？

大卫的训诲诗，交于伶长。调用麻哈拉。 1 愚顽人心里说：「没有神！」他们都是邪恶，行了可憎恶的罪孽，没有一个人行善。 2 神从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求祂的没有。 3 他们各人都退后，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。 4 作孽的没有知识吗？他们吞吃我的百姓如同吃饭一样，并不求告神。 5 他们在无可惧怕之处，就大大害怕，因为神把那安营攻击你之人的骨头散开了。祢使他们蒙羞，因为神弃绝了他们。 6 但愿以色列的救恩从锡安而出！神救回祂被掳的子民，那时雅各要快乐，以色列要欢喜。 在这诗篇里，大卫不是说愚顽人才会行可憎恶的罪孽，他在第二节说神从天上察看世人的角度，来让我们明白，在神的眼中世人所行所为何等愚顽。2016年在俄罗斯发生一起谋杀案，有位19岁的姐姐因为嫉妒17岁的做模特儿的妹妹比她漂亮，不只是谋杀妹妹，还剜出她的眼睛，割下她的耳朵，杀了她妹妹189刀，手法十分残忍。 再看最近香港的动乱，不管是警察或是示威者都有受到非常伤害的例子；台湾在选举总统这段期间里抺黑说谎，让人奇怪那些在高层的政客为何如此低级？当神从天上查看世人时，我们的所作所为是令祂痛心，还是觉得光荣呢？ 人做愚顽的事是因为心里觉得没有神。他们不是没有读过书，不是不知道是非好恶，而是他们觉得人都上到太空了，在月亮那里没有看到嫦娥，也没有吴刚，更没有神，因此他们越发高傲，以为没有神就可以胡作非为。