每日亲近神

以赛亚书1:11从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实。 当大希律死了之后，玛利亚和约瑟就带着小小耶稣从埃及回到他们原来住的地方—拿撒勒。耶稣的童年大部分时间都在这个小村庄度过，那时拿撒勒是一个声名狼籍的地方，交通很不方便，离国际大道有六公里之遥；但是自从主耶稣升天之后，在一世纪时，此地变成朝圣者的主要目的地，现今城中有报喜堂、圣约瑟堂、圣加百列堂、基督圣桌堂和拿撒勒修女院等可参观之处。 如今拿撒勒交通方便，公路网四通八达，与加利利的公路系统密切相连。 拿撒勒Netzer（נצרת），这名字的字根zer（נצר），意为“分支(枝桠/苗)”，暗指关于大卫王对弥赛亚的预言。 从耶西的根基起必发一条枝子，这枝必结出果实（赛11:1）。耶西是大卫的父亲，耶西的本(根)指的是大卫的后裔，所以弥赛亚必须合乎预言里的要求，祂必须是大卫的后裔。 拿撒勒在〈圣经〉里是一个默默无闻的小地方，但是天使在这里告诉马利亚，她将要从圣灵怀孕生子；耶稣也以此地为自己的家乡(太13:54)，但是耶稣在自己家乡的会堂教训人时，这地方的人却因为他们对耶稣一家太熟了，以致于看不起耶稣，他们就厌弃耶稣。因此耶稣说：「大凡先知，除了本地、本家之外，没有不被人尊敬的。」他们不但不接受耶稣，还撵他出城。耶稣因而离开他们，也不在那里多行异能。拿撒勒人丧失了一个认识弥赛亚的机会。

约翰福音1:34  我看见了，就证明这是神的儿子。 世界上有很多著名的大河，约但河也许不是其中之一；因为相对而言，约但河的气势或宽长都只算是一条小河。它是世界上最低的河流，由北向南贯穿巴勒斯坦地区。但是俗云，山不在高，有仙则灵；所以河不在大，有神则威。《圣经》里记载着许多关于约但河的故事，我们就来看看一二。 你记得《圣经》中的人物哪一个最早渡过约但河吗？我猜是亚伯拉罕，因为神把迦南地赐给他，所以他从哈兰一路往南，一定要经过约但河才能到希伯仑或是南地。再来是谁呢？再来就是亚伯拉罕的孙子雅各，为了逃避哥哥以扫的追杀，渡过约但河，和他祖父走相反的路线回到巴旦亚兰，在那里娶妻生子。廿年后，再回迦南地。在雅各过约但河的前一夜，他在约但河的雅博渡口和天使摔跤，使者在这里为他改名: 以色列。雅各为那地取名毗努伊勒，意思说：「我面对面见了神，我的性命仍得保全。」(创32:30) 再来便是约书亚率领两百多万以色列人过约约河，当抬着约柜的祭司之脚一踩进水里，那从上往下流的河水就立起成垒，不流的水也断绝了。当所有的人到了对岸之后，祭司才上岸，祭司一上岸，约但河的水就还原，依然涨过两岸。他们上岸后在吉甲安营，立石记念为「要使地上万民都知道耶和华的手大有能力，也要使你们永远敬畏耶和华你们的神。」(书4:24) 虽然在旧约里，约但河流域发生了不少战争，这些我们就不一一细说。有趣的是在列王时期，虽然以色列和亚兰是敌对的关系。但是有一次亚兰的元帅乃缦患了大痲疯，在那时大痲疯是不治之症，糟透了! 但是在他家有一个从以色列地掳来的小女孩，建议他去找先知以利沙。他也真的去以色列找以利沙，没想到以利沙叫他去约但河浸七次。他很生气，后来听仆人的劝，还是去约但河浸了七次，没想到他的大痲疯真的痊愈了。他说：「如今我知道、除了以色列之外、普天下没有神」(王下5:15)

马太福音4 :19  耶稣对他们说：「来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。」 迦百农是在加利利湖边的一个小镇，在旧约时默默无闻，到了公元前二世纪才开始有人注意到她，那时她的名字是Capharnaum迦弗农，到了第五世纪才改为Capernaum迦百农；「迦百」翻译自英文的「Caper」，在希伯来文是Kefar，意思是村。「农」翻译自英文的「naum」，在希伯来文的意思是安慰；也有说Kefar Nahum，Nahum意指那鸿，所以是「那鸿的乡村」，但是无法查考这那鸿是否旧约里的先知那鸿。Talhum是她的阿拉伯名。 耶稣离开拿撒勒后，就来到约卅公里外的迦百农，若以时速4公里计算，大约要走七、八个小时。当时的迦百农并不是一个名不经传的地方，她座落在当时国际通道的中心。这条国际通道是从底加波利Decapolis到叙利亚Syria的主要公路，向南通到埃及，向西可以通到地中海沿岸的三个大港口：该撒利亚(Caesarea)，多利买(Ptolemais)，及推罗(Tyre)。 因为这条公路，迦百农成为一个从富庶的东方而来的驼商队之第一个休息站，并且从其西南方一带来的咸鱼，一定要先经过这里，然后才上往西的罗马公路，到地中海岸的多利买，而输出到欧洲。因此在迦百农很自然的就有一个税关(Custom House)，并且坐在税关上的一位税吏马太(或名利未)，后来竟然成为耶稣的十二门徒之一(路5:27-29)。 最近在迦百农发现一个「罗马里程碑」(Roman milestone)，也证明了「罗马道路」曾经经过这个城镇，也解释了为什么有一位罗马的百夫长，要住在以犹太人为主的迦百农(路7:1-10)。耶稣曾在这里医治了一位百夫长的仆人，并称赞百夫长的信心。

今天要给大家介绍一首非常浪漫的情歌—从神来的情歌 「我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我；也以诚实*聘你归我，你就必认识我─耶和华。」(何 2:19-20) 一开始的美好，总是最让人怀念的。 分享一首超级浪漫的希伯来文流行歌– 《世界的最初 Bereshit Olam》 (附歌词)，真的觉得很美～ 这是一首很有爱、又很有诗意的歌， 其实这首歌第一次听的时候，就是想到以色列是神的妻子， 花了多少代价，神却没有改变对她的爱 ................................请点入听歌.......................... There, in the beginning,　   在那里，一开始， Eve stood, lovingly, opposite Adam   夏娃带着爱，站在亚当对面 A helper opposite him, bone from his bone   他的帮手，骨中的骨 Then walks Adam    然后亚当走向 Towards she about whom he dreamed   他梦寐以求的人 On the head of his happiness, he will raise you up with him 在他幸福之最，他会让你与他同等 And he will not forget you, his beloved　他不会忘记她，他的爱人

1你们要赞美耶和华！在神的圣所赞美祂，在他显能力的穹苍赞美祂！ 2 要因他大能的作为赞美祂，按着他极美的大德赞美祂！ 3 要用角声赞美祂，鼓瑟弹琴赞美祂， 4 击鼓跳舞赞美祂，用丝弦的乐器和箫的声音赞美祂， 5 用大响的钹赞美祂，用高声的钹赞美祂。 6 凡有气息的都要赞美耶和华！你们要赞美耶和华！ 这是诗篇的最后一篇，经过了将近五个月的时间，我们终于读完一次〈诗篇〉。假如这不是你的第一次，希望也不会是最后一次。在〈诗篇〉第150篇，所有的赞美和颂赞都达到高潮。 赞美从神的圣所开始，其次是神显能力的穹苍正如〈约伯记〉第38章所记，当神在创造宇宙时，“晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼”。耶稣最后一次进耶路撒冷时，众人欢呼，法利赛人因此而不高兴， 耶稣却说：“若是祂们闭口不说，这些石头必要呼叫起来！”（路19:40）。

1你们要赞美耶和华！因歌颂我们的神为善为美，赞美的话是合宜的。 2 耶和华建造耶路撒冷，聚集以色列中被赶散的人。 3 祂医好伤心的人，裹好他们的伤处。 4 祂数点星宿的数目，一一称它的名。 5 我们的主为大，最有能力，祂的智慧无法测度。 6 耶和华扶持谦卑人，将恶人倾覆于地。 7 你们要以感谢向耶和华歌唱，用琴向我们的神歌颂。 8 祂用云遮天，为地降雨，使草生长在山上。 9 祂赐食给走兽和啼叫的小乌鸦。 10 祂不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。....... 当新冠状肺炎漫延得令人难以控制时，人心惶惶，有许多教会都封门了，没封门的也减少了各样的聚会，这时你还能赞美神吗？当诗人写这些诗篇时，你千万不要以为他们都是在人生顺利或辉煌之时写的，因为真正感人的诗篇都出自神的熬炼，都是出自灵魂的赞美。 所以麦希真牧师在他的脸书每天都用一些话来鼓励我们。他己经高龄九十几，双眼皆盲，但是他的心还看得见，脸书的文字可能是师母或女儿代打上去的。这是他这几天来贴上去的：1.早安， 无论生活是否满意，为我们今天醒来，尚有气息而感恩。2.在家的窗边凝望天父所创造的世界15分钟。3.看新闻看到要爆炸或崩溃时，闭上眼睛深呼吸10下，让自己静下来，让那些引发情诸的人或事祈求主怜悯。

大卫的诗。 1 耶和华我的磐石是应当称颂的！祂教导我的手争战，教导我的指头打仗。 2 祂是我慈爱的主，我的山寨，我的高台，我的救主，我的盾牌，是我所投靠的，祂使我的百姓服在我以下。 3 耶和华啊，人算什么，祢竟认识他？世人算什么，祢竟顾念他？ 4 人好像一口气，他的年日如同影儿快快过去。 5 耶和华啊，求祢使天下垂，亲自降临；摸山，山就冒烟。 6 求祢发出闪电，使他们四散，射出祢的箭，使他们扰乱。 7 求祢从上伸手救拔我，救我出离大水，救我脱离外邦人的手。 8 他们的口说谎话，他们的右手起假誓。 9 神啊，我要向祢唱新歌，用十弦瑟向祢歌颂。 10 祢是那拯救君王的，祢是那救仆人大卫脱离害命之刀的。....... 这是一首战士的诗篇。接下来的诗篇145-150都是赞美耶和华的诗篇，所以144篇可以说是前面所有诗篇的缩影。诗篇第一篇说到人应该离开邪恶的道路，并因为喜爱神的话语，遵从神的律法而蒙福。而大卫借着诗篇写下自己的生命因为跟随神，而胜过了一切的仇敌，征服了许多敌人，得回许多土地，建立了一个强大的以色列国的经历。 在这过程中有许多的艰苦和眼泪，有许多大卫的祷告，让我们知道他在神面前深刻的信仰，以及他和神紧密的关系。耶稣说，“信的人必有神蹟随着他们”(可16:17)。人要先相信，神的作为就显现了。这就是大卫平生的见证，他相信神，所以不怕巨人歌利亚；他相信神，所以他放羊时不怕来袭的野兽。因为他相信，所以他凡事求问神，在每一个重要事情上，他不求问神就不行动。所以他很清楚地告诉世人，不是因为他的智慧或能力比人强，而是“祂教导我的手争战，教导我的指头打仗”。

大卫的诗。 1 耶和华啊，我曾求告祢，求祢快快临到我这里！我求告祢的时候，愿祢留心听我的声音。 2 愿我的祷告如香陈列在祢面前，愿我举手祈求，如献晚祭。 3 耶和华啊，求祢禁止我的口，把守我的嘴。 4 求祢不叫我的心偏向邪恶，以致我和作孽的人同行恶事，也不叫我吃他们的美食。 5 任凭义人击打我，这算为仁慈，任凭他责备我，这算为头上的膏油，我的头不要躲闪。正在他们行恶的时候，我仍要祈祷。 6 他们的审判官被扔在岩下，众人要听我的话，因为这话甘甜。 7 我们的骨头散在墓旁，好像人耕田刨地的土块。 8 主耶和华啊，我的眼目仰望祢。我投靠祢，求祢不要将我撇得孤苦。 9 求祢保护我脱离恶人为我设的网罗，和作孽之人的圈套。 10 愿恶人落在自己的网里，我却得以逃脱。 大卫的诗是给想学习祷告的人一个很好的范本。大卫的祷告是迫切的，一点也不畏缩，就好像一个孩子在跟父亲说话。 大卫祷告的时候，他很直接地说；“快快临到我这里，留心听我的声音。”不是可有可无，不是客气地说“若你方便”，而是要神快快来，留心听，是非常迫切，毫无怀疑的呼求。也表达了他和神关系的密切。一个和神疏远的人，断断不敢如此祈求。

大卫的诗。 1 我要一心称谢祢，在诸神面前歌颂祢。 2 我要向祢的圣殿下拜，为祢的慈爱和诚实称赞祢的名；因祢使祢的话显为大，过于祢所应许的。 3 我呼求的日子，祢就应允我，鼓励我，使我心里有能力。 4 耶和华啊，地上的君王都要称谢祢，因他们听见了祢口中的言语。 5 他们要歌颂耶和华的作为，因耶和华大有荣耀。 6 耶和华虽高，仍看顾低微的人，祂却从远处看出骄傲的人。 7 我虽行在患难中，祢必将我救活。我的仇敌发怒，祢必伸手抵挡他们，祢的右手也必救我。 8 耶和华必成全关乎我的事。耶和华啊，祢的慈爱永远长存，求祢不要离弃祢手所造的。 大卫说他要一心称谢神，我们都明白，但是为何要在诸神面前歌颂神？难道除了耶和华之外还有神吗？ 这里是引用〈撒母耳记〉上第26章里的一句话。那时扫罗在西弗地区追杀大卫，晚上安营睡觉时，大卫和几个从人到了扫罗的营，从他的头旁拿走枪和水瓶，然后跑到与他们相距甚远的一个山顶上，呼叫押尼珥，扫罗的元帅，问他为何没有好好保护扫罗。然后把扫罗的枪和水瓶拿出来，证明押尼珥的失职。

1你们要赞美耶和华！你们要赞美耶和华的名！ 2耶和华的仆人站在耶和华殿中，站在我们神殿院中的，你们要赞美祂！ 3 你们要赞美耶和华，耶和华本为善；要歌颂祂的名，因为这是美好的。 4 耶和华拣选雅各归自己，拣选以色列特做自己的子民。 5 原来我知道耶和华为大，也知道我们的主超乎万神之上。 6 耶和华在天上，在地下，在海中，在一切的深处，都随自己的意旨而行。 7 祂使云雾从地极上腾，造电随雨而闪，从府库中带出风来。 8 祂将埃及头生的，连人带牲畜都击杀了。 9 埃及啊，他施行神蹟奇事在你当中，在法老和他一切臣仆身上。 10 祂击杀许多的民，又杀戮大能的王，...... 耶和华的仆人要赞美祂，耶和华的仆人是指谁呢？相信神的人，有谁不是祂的仆人，而是祂的主人呢？这样一想，我们就明白，我们都是神的仆人，只是事工不同。 诗人谈到神的拣选，谈到神的本质，神的性情，用来比较外邦人所拜的偶像。今天是农历年的大年初一，这时候有很多人去庙里上香拜拜，有很多人预言，有很多人论风水，当我们处在这样的环境中时，怎样坚持我们所信的？会不会有人也很想去抽一支签，来看看自己今年的运道如何？会不会有时心痒痒，好想知道鼠年自己该穿什么颜色的衣服才会有财运？