诗篇一百廿一篇

上行之诗。 1 我要向山举目。我的帮助从何而来? 2 我的帮助从造天地的耶和华而来。 3 祂必不叫你的脚摇动,保护你的必不打盹。 4 保护以色列的也不打盹,也不睡觉。 5 保护你的是耶和华,耶和华在你右边荫庇你。 6 白日,太阳必不伤你;夜间,月亮必不害你。 7 耶和华要保护你免受一切的灾害,祂要保护你的性命。 8 你出你入,耶和华要保护你,从今时直到永远。 这是一首大家都很喜欢的诗,有人谱曲,作成诗歌,连小朋友都朗朗上口。这首诗篇也很容易背诵,每一句经文都是无比的祝福。当诗人带着满心的仰慕朝着耶路撒冷的圣殿,一步比一步高地往上走时,他无可避免地看到围绕着耶路撒冷的群山。当他看到四周围着耶路撒冷的众山时,他发出了一个问题:“我的帮助从何而来?” 在所罗门做王的后期,纳了许多外邦的妃嫔,她们带来各自在家乡里祭拜的偶像。为了讨取她们的欢心,所罗门王也随着她们去拜偶像。从那时开始,百姓就在高处和各山岗上做祭拜偶像的丘坛。在华人住的地方,在各大山小丘上也是处处有庙。

诗篇一百廿篇

上行之诗。 1 我在急难中求告耶和华,祂就应允我。 2 耶和华啊,求祢救我脱离说谎的嘴唇和诡诈的舌头。 3 诡诈的舌头啊,要给你什么呢?要拿什么加给你呢? 4 就是勇士的利箭和罗腾木的炭火。 5 我寄居在米设,住在基达帐篷之中有祸了! 6 我与那恨恶和睦的人许久同住。 7 我愿和睦,但我发言,他们就要争战。 诗篇120-134篇都称为上行之诗。“上行”一词包含了台阶、阶段和等级,以及上升、登上、爬上等意思,故又称“登阶之诗”。根据神赐给以色列人的律法,所有以色列的男丁必须一年三次朝见耶和华,从各处前来耶路撒冷向神守节:即无酵节(逾越节)、收割节(五旬节)和收藏节(住棚节)。无论他们住在那里,都必须离开自己的家园,前往耶路撒冷朝见神。当这些朝圣者从各处往耶路撒冷时,有时在路上相遇,因此成了一大群人。他们一路前行时,就歌唱这十五篇诗。〈诗篇〉122:4说:“众支派,就是耶和华的支派,上那里去,作以色列的证据,称赞耶和华的名”,以色列的众支派就是雅各的后裔十二支派,都要尽可能上耶路撒冷去敬拜耶和华。

诗篇一百十九篇169-176节

ת Tau(第22段) 169耶和华啊,愿我的呼吁达到祢面前,照祢的话赐我悟性。 170愿我的恳求达到祢面前,照祢的话搭救我。 171愿我的嘴发出赞美的话,因为祢将律例教训我。 172愿我的舌头歌唱祢的话,因祢一切的命令尽都公义。 173愿祢用手帮助我,因我拣选了祢的训词。 174耶和华啊,我切慕祢的救恩,祢的律法也是我所喜爱的。 175愿我的性命存活,得以赞美祢,愿祢的典章帮助我。 176我如亡羊走迷了路,求祢寻找仆人,因我不忘记祢的命令。 这是2020年的第二周,不知道你的新年新志愿实行得如何?今天我们读到〈诗篇〉119篇的最后一段了,为你自己鼓掌吧! 能把〈诗篇〉119篇读完的人可不多,不信你可以去问问看。时间是很无情的,不管你选择做对的事或不对的事,它都会一样溜走,留下的只是你的得着或后悔。相信此刻,你必然很高兴自己做了正确的选择。 以前有一首歌叫做〈玫瑰三愿〉,其三愿如下:「我愿那妒我的无情风雨莫吹打,我愿那爱我的多情游客莫攀摘,我愿那红颜常好勿凋谢,好教我留住芳华。」这三愿的最终目的就是为了留住芳华,可惜我们知道所有的玫瑰都失望了,因为再美的人事都会成为过去。那种心愿是梦想罢了。

诗篇一百十九篇161-168节

שׁ Shin(第21段) 161首领无故地逼迫我,但我的心畏惧祢的言语。 162我喜爱祢的话,好像人得了许多掳物。 163谎话是我所恨恶所憎嫌的,唯祢的律法是我所爱的。 164我因祢公义的典章,一天七次赞美祢。 165爱祢律法的人有大平安,什么都不能使他们绊脚。 166耶和华啊,我仰望了祢的救恩,遵行了祢的命令。 167我心里守了祢的法度,这法度我甚喜爱。 168我遵守了祢的训词和法度,因我一切所行的都在祢面前。 ש Shin是希伯来文的第21个字母,犹太人认为这个字母代表神。耶路撒冷是个山城,四面被山围绕,如果祢仔细研究旧城,祢会发现旧城是被三条河谷塑造出来的,你可以看到从东到西的汲沦溪(谷)、中谷 (Tyropoeon Valley) 和欣嫩子谷,如果把这三个山谷连在一起,你会看到一个ש的形状 ,似乎神也透过地理位置在告诉我们,祂在这里。 人间有各种不同的势力,有的有钱,有的有地位或威权。大卫在此告诉我们,神的权势大过人间的任何权柄,所以即使有在上者无故的逼迫,大卫选择敬畏神的言语,不敢屈服于人间的权势,因为他认识那至高者。 有一位传道人到比属刚果传福音,有一天他必须要过一座用藤葛编成的桥,这桥两端藤葛交缠树上,高悬在空中,飘摇无定,下临万丈深渊。传道人俯瞰下面激流湍急的河水,伏在水中的巨鳄,不敢走过那桥。

诗篇一百十九篇153-160节

ר Resh(第20段) 153求祢看顾我的苦难,搭救我,因我不忘记祢的律法。 154求祢为我辨屈,救赎我,照祢的话将我救活。 155救恩远离恶人,因为他们不寻求祢的律例。 156耶和华啊,祢的慈悲本为大,求祢照祢的典章将我救活。 157逼迫我的、抵挡我的很多,我却没有偏离祢的法度。 158我看见奸恶的人就甚憎恶,因为他们不遵守祢的话。 159祢看我怎样爱祢的训词,耶和华啊,求祢照祢的慈爱将我救活。 160祢话的总纲是真实,祢一切公义的典章是永远长存。 听说义大利某些地方有一风俗:每一女子一出嫁,都有一个口袋。每年正月初一,她必须去采一朵玫瑰花,放在这袋内。当她死的时候,就用这盛满了玫瑰花的口袋给她放在棺材里作枕头。意思是,叫你几年所采的玫瑰花的香气,留给自己闻到永远。 这实在是一个很凄美的风俗,即使要死也要死得浪漫。不管她出嫁后是否幸福,反正以后都得死,只能给自己留下玫瑰花香,可是死了的人还能闻到什么?死了就闻不到玫瑰花香了,干燥后的玫瑰花香也无法停留到永远。这世上有什么可以永远长存呢?

诗篇一百十九篇145-152节

ק Qoph(第19段) 145耶和华啊,我一心呼吁祢,求祢应允我,我必谨守祢的律例。 146我向祢呼吁,求祢救我,我要遵守祢的法度。 147我趁天未亮呼求,我仰望了祢的言语。 148我趁夜更未换,将眼睁开,为要思想祢的话语。 149求祢照祢的慈爱听我的声音,耶和华啊,求祢照祢的典章将我救活。 150追求奸恶的人临近了,他们远离祢的律法。 151耶和华啊,祢与我相近,祢一切的命令尽都真实。 152我因学祢的法度,久已知道是祢永远立定的。 在2020年的年初三,我们来看看可以从神的话语里得到怎样的提醒。这段经文若用英文来看,我们很快就会有感受了,我来列出几句经文的前一小节: I call out at the top of my lungs,我一心呼吁祢 I called to you, “Save me 我向祢呼吁,求祢救我 I was up before sunrise, 我趁天未亮呼求 I stayed awake all night, 我趁夜更未换,将眼睁开 这些经文让我们看到大卫和神的关系,还有大卫的行动(action)。你平常会向谁呼求?你半夜时会想起谁呢?在新年之际,我们看到有很多人天未亮就去庙前排队,为了想取得头香,拿到发财签;甚至也有人当黄牛去排队,这些人为的都是钱,除了钱之外,还有什么可以让你心动到天未亮就起来?夜更未换就将眼睁开?

诗篇一百十九篇137-144节

ץ Tsadde(第18段) 137耶和华啊,祢是公义的,祢的判语也是正直的。 138祢所命定的法度是凭公义和至诚。 139我心焦急,如同火烧,因我敌人忘记祢的言语。 140祢的话极其精炼,所以祢的仆人喜爱。 141我微小被人藐视,却不忘记祢的训词。 142祢的公义永远长存,祢的律法尽都真实。 143我遭遇患难愁苦,祢的命令却是我所喜爱的。 144祢的法度永远是公义的,求祢赐我悟性,我就活了。 新年2020的第二天,我们还是希望新酒装在新皮袋里,能有一个崭新的人生。有人说:如果连你自己都不喜欢你自己,你就不会对你自己很好,因为我们通常不会对不喜欢的人太好。所以你不喜欢你自己,你就不会做对自己有帮助的事情,你同意吗? 那怎样才能喜欢自己,对自己好,做对自己有帮助的事呢? 作者大卫在这段经文里讲到他微小被人藐视,大卫的身才材确实不是又高又有型的。在博物馆里,大卫王年轻时的雕像都是比较矮小的。现在的男孩子若长得矮小一点,上学有时会被欺负,被覇凌。大卫说到,他也是因为微小,所以被人渺视。 你有没有被人渺视的经历呢?大卫被人渺视,遭遇患难愁苦,但是他懂得抓紧神的话,紧紧地倚靠神。

诗篇一百十九篇129-136节

Pe(第17段) 129祢的法度奇妙,所以我一心谨守。 130祢的言语一解开,就发出亮光,使愚人通达。 131我张口而气喘,因我切慕祢的命令。 132求祢转向我,怜悯我,好像祢素常待那些爱祢名的人。 133求祢用祢的话使我脚步稳当,不许什么罪孽辖制我。 134求祢救我脱离人的欺压,我要遵守祢的训词。 135求祢用脸光照仆人,又将祢的律例教训我。 136我的眼泪下流成河,因为他们不守祢的律法。 在2020年的第一天,我们可以用这句经文作为开始,何等美好: 「祢的法度奇妙,所以我一心谨守。」在新年的第一天,我们若能认定今年要持守神的话语,我相信这便是一个非常美好的开始。 因为「祢的言语一解开,就发出亮光,使愚人通达。」神的话语一解开,就能使我们的愚钝变通达,有智慧啦! 你希望在今年的一开始就成为一个有智慧的人吗? 当我们切慕神的话语时,神就转向我们,怜悯我们。 神的话使我们的脚步稳当,别人不能用罪孽辖制我们。很多人被逼着去干坏事或做自己不愿意做的事,是因为有把柄落到人家手里,不得不被辖制,神的话可以保守我们,远离恶人恶事的辖制,得有真正的平安。

诗篇一百十九篇121-128节

ע Ayin(第16段) 121我行过公平和公义,求祢不要撇下我给欺压我的人。 122求祢为仆人作保,使我得好处,不容骄傲人欺压我。 123我因盼望祢的救恩和祢公义的话,眼睛失明。 124求祢照祢的慈爱待仆人,将祢的律例教训我。 125我是祢的仆人,求祢赐我悟性,使我得知祢的法度。 126这是耶和华降罚的时候,因人废了祢的律法。 127所以我爱祢的命令胜于金子,更胜于精金。 128祢一切的训词,在万事上我都以为正直,我却恨恶一切假道。 今天是2019年的最后一天,在今天这段经文的开始是: 我行过公平和公义,求祢不要撇下我给欺压我的人。最后一句是:我却恨恶一切假道。这是不是我们今年的写照呢? 在119篇里,我们反反复复地读到作者对神的话之看重。在每一天的生活中,因为有神的话语在心中,他自觉比有智慧的人更通达。因为甚渴慕神的话,他的眼睛盼到失明;他求神赐下悟性,一再地祈求。 我们也都曾祈求悟性去明白神的话,希望从神的话中看到将来,得到指引。在过去的一年里,你可曾因为遵守神的话语而得到神的祝福?

诗篇一百十九篇113-120节

ס Samek(第15段) 113心怀二意的人为我所恨,但祢的律法为我所爱。 114祢是我藏身之处,又是我的盾牌,我甚仰望祢的话语。 115作恶的人哪,祢们离开我吧,我好遵守我神的命令。 116求祢照祢的话扶持我,使我存活,也不叫我因失望而害羞。 117求祢扶持我,我便得救,时常看重祢的律例。 118凡偏离祢律例的人,祢都轻弃他们,因为他们的诡诈必归虚空。 119凡地上的恶人,祢除掉他,好像除掉渣滓,因此我爱祢的法度。 120我因惧怕祢,肉就发抖,我也怕祢的判语。 提起藏身之处,你可记得那位顶顶有名的大先知以利亚?在以色列最污名昭彰的亚哈王和耶洗别王后任期时,所有的百姓都跟着他们去拜偶像巴力和亚舍拉,神却兴起以利亚去对抗恶王和王后。以利亚最著名的事蹟就是迦密山上,一个人和450个巴力先知、400个亚舍拉的先知比赛,看看谁所敬拜的是真神。 当850个拜巴力和亚舍拉的先知们又唱又跳,使尽各种法宝,却始终唤不醒他们所拜的“神”来悦纳他们的献祭时,他们终于累得倒下来了。轮到以利亚上场,一个祷告,神就从天上降火烧尽祭坛上的供物、木柴、石头、尘土,又烧干沟里的水。以利亚有效地证明了谁是真神,他带领以色列人抓住巴力的先知到河边,全部杀了。神又降下大雨解除以色列的干旱,以利亚在雨中奔跑,竟奔在亚哈王的马车前面。那一天,以利亚何等威风!

诗篇一百十九篇105-112节

ן Nun(第14段) 105祢的话是我脚前的灯,是我路上的光。 106祢公义的典章,我曾起誓遵守,我必按誓而行。 107我甚是受苦,耶和华啊,求祢照祢的话将我救活。 108耶和华啊,求祢悦纳我口中的赞美为供物,又将祢的典章教训我。 109我的性命常在危险之中,我却不忘记祢的律法。 110恶人为我设下网罗,我却没有偏离祢的训词。 111我以祢的法度为永远的产业,因这是我心中所喜爱的。 112我的心专向祢的律例,永远遵行,一直到底。 这是一个性命常在危险之中的人所写的。性命常在危险之中的人会让你想起谁呢?是不是007?还是咏春拳的发扬者、李小龙的师父叶问?或是耶利米先知?还是大卫?或是你自己?在诗篇119篇里,诗人经常强调神是他所倚靠的,他要求自己要对神有信心,要坚守神的律例和典章。他是在逆境之中求生存,并不是在顺境里享荣华富贵的人,他在苦难之中发现金银财宝于他都无用,唯有神的话可以做他脚前的灯,路上的光。 因为他发现他好像是一个在黑暗之中行路的人,不知道恶人的网罗设在何处,只要一不小心,就会遭害。因此他的心是谨慎的,他的脚步是犹疑的,他需要指引,需要有灯有光来照亮前面要走的路。就好像一个人走在布满地雷的战区,需要步步为营,不然就死无葬身之地了。

诗篇一百十九篇97-104节

ם Mem (第13段) 97 我何等爱慕祢的律法,终日不住地思想。 98 祢的命令常存在我心里,使我比仇敌有智慧。 99 我比我的师傅更通达,因我思想祢的法度。 100 我比年老的更明白,因我守了祢的训词。 101 我禁止我脚走一切的邪路,为要遵守祢的话。 102 我没有偏离祢的典章,因为祢教训了我。 103 祢的言语在我上膛何等甘美,在我口中比蜜更甜! 104 我借着你的训词得以明白,所以我恨一切的假道。 在以色列人无法完成律法的要求时,为何诗人会爱慕神的律法,而终日不住地思想?律法中有哪些吸引他的地方?你能不能列举一些例子,为何神的话会吸引你呢?有没有哪一句话使你终日思想?最经常听到的分享就是诗篇23篇第一节,耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。为什么呢?因为人最大的盼望就是不致缺乏!所以一唸就上心了。与人有利有益的事,人比较会上心,不然都是无所谓啦!诗人也是这样,他在神的律法中发现了好多秘密宝藏啊,使他快乐到终日不住地思想,希望能挖掘出更多宝贵的,隐密的信息。 他的第一个发现是,当他把神的命令放在心里时,他变得比仇敌更有智慧了。原来以为面对的敌人都很厉害,很可怕,可是当他的心里有神的话语时,他发现原来神在掌权,那些敌人变得一点都不可怕了。有一位在柬埔寨的宣教士说起在当地坐摩托计程车(摩的)的经历,起初感到非常可怕,但是当圣灵问她是否已经准备好随时回天家时,神就挪去了她的恐惧,让撒旦不能再惊吓她,因为生命的权柄在神的手里。她至今依然无恙。所以我们的心里若有恐惧时,你要记得神的话语安定在天,祂比万物都大,祂是掌管生命的神。

诗篇一百十九篇89-96节

ל Lamed (第12段) 89耶和华啊,祢的话安定在天,直到永远。 90祢的诚实存到万代,祢坚定了地,地就长存。 91天地照祢的安排存到今日,万物都是祢的仆役。 92我若不是喜爱祢的律法,早就在苦难中灭绝了。 93我永不忘记祢的训词,因祢用这训词将我救活了。 94我是属祢的,求祢救我,因我寻求了祢的训词。 95恶人等待我,要灭绝我,我却要揣摩祢的法度。 96我看万事尽都有限,唯有祢的命令极其宽广。 谁的话能安定在天,直到永远呢?除了创造宇宙的真神,谁有这份能耐呢? 这世界上万物的定律是不改变的:星辰和日月地球的运行,四季的循环,空气和水对人的重要性;生老病死,等等,都是永恒的定律,是神在创世时所定的;正如祂的话一样,永远不会改变。 神的话先是给摩西,再给以色列人,而后让圣灵放在我们心中,赐人悟性,又借着《圣经》让人明白祂的心意。所以神使用许多宣教士去翻译祂的话语。根据维基百科,《圣经》已经被译成超过两千多种语言,至今有超过90%的人可以用自己的母语阅读《圣经》。为何神要让这个工作继续下去?因为知道和明白神的话语是一件非常重要的事。这段经文只是诗篇119篇其中的一段,但是从我们读过的每一段,你都会发现,诗人认为这世界上最宝贵的就是神的话语,不管在怎样的情况下,他唯一谨守的就是神的话语。

诗篇一百十九篇81-88节

ך Kaph(第11段) 81我心渴想祢的救恩,仰望祢的应许。 82我因盼望祢的应许眼睛失明,说:「祢何时安慰我?」 83我好像烟薰的皮袋,却不忘记祢的律例。 84祢仆人的年日有多少呢?祢几时向逼迫我的人施行审判呢? 85不从祢律法的骄傲人,为我掘了坑。 86祢的命令尽都诚实,他们无理地逼迫我,求祢帮助我。 87他们几乎把我从世上灭绝,但我没有离弃祢的训词。 88求祢照祢的慈爱将我救活,我就遵守祢口中的法度。 在这段经文里,诗人形容他好像烟薰的皮袋。烟薰的皮袋的什么意思?那是指在古代用来装水、盛酒或盛其他液体的容器,是用皮做的袋子。假如皮袋里装着水或酒时,冬天为了保暖,免于结冰,经常会挂在屋里的火炉旁,让炉子上升的烟使袋子里的液体保持液状且温暖,要喝时比较方便。如果屋子里没有烟囱,皮袋就会被烟熏得十分干燥且皱巴巴的。当诗人形容他好像烟薰的皮袋时,第一个提到的就是他的眼睛因而失明。 因为眼睛长久在烟薰之下无法张开,时时流泪,久而久之就看不见了。诗人盼望得着神的应许和救恩,但是敌人的逼迫使他日日以泪洗面,无法看见他的拯救。敌人怎样对付他呢?一是逼迫,二是为他掘坑,意思就是要把他置于死地,甚至活埋;三是要把他灭绝。诗人的心里很苦,因为眼睛都看不到出路,根本无路可走,只能仰望神。在等待神的救恩时,他好像一个烟薰的皮袋,不停地被烟的热气弄得又干又疼,却无法挪移。

诗篇一百十九篇73-80节

י Yod(第十段) 73祢的手制造我,建立我,求祢赐我悟性,可以学习祢的命令。 74敬畏祢的人见我就要欢喜,因我仰望祢的话。 75耶和华啊,我知道祢的判语是公义的,祢使我受苦是以诚实待我。 76求祢照着应许仆人的话,以慈爱安慰我。 77愿祢的慈悲临到我,使我存活,因祢的律法是我所喜爱的。 78愿骄傲人蒙羞,因为他们无理地倾覆我,但我要思想祢的训词。 79愿敬畏祢的人归向我,他们就知道祢的法度。 80愿我的心在祢的律例上完全,使我不致蒙羞。 这段经文是从希伯来文字母的Yod开始,Yod是希伯来语albet的第十个字母,它也是一只手的象形文字。更切确地说,yod是全能者“手”的象形文字,它代表着神那双隐藏的手不断地在引导我们,有时放在我们的肩膀上推动我们往前行,有时安慰鼓励我们,祂的手总是与我们同在。 今天是12月24日,这个Yod字使我联想到「以马内利」,那位应许与我们同在的神,弥赛亚耶稣基督就在两千多年前诞生,成为世人的救主。因此这个Yod字在今天特别有意义。神的手不仅制造我们,建立我们,还赐给我们悟性,可以学习神的命令。神的同在不是一天两天,而是每一天,是永远。祂要用手引导我们。

诗篇一百十九篇65-72节

ט Teth (第九段) 65耶和华啊,祢向来是照祢的话善待仆人。 66求祢将精明和知识赐给我,因我信了祢的命令。 67我未受苦以先走迷了路,现在却遵守祢的话。 68祢本为善,所行的也善,求祢将祢的律例教训我。 69骄傲人编造谎言攻击我,我却要一心守祢的训词。 70他们心蒙脂油,我却喜爱祢的律法。 71我受苦是与我有益,为要使我学习祢的律例。 72祢口中的训言与我有益,胜于千万的金银。 在这段经文里,给我最大的感受是71节: 「我受苦是与我有益,为要使我学习祢的律例」。谁都不喜欢受苦,可是苦痛却是人生真正的福,因为没有受苦,往往不能得到真正的利益。 我第一次对这句话有感受是在牙医诊所洗牙之后。因为洗牙时要忍受机器吱吱叫,然后有时弄到牙龈时会敏感,全身都酸麻。不过,我知道这样的受苦于我有益,免得牙齿或牙龈有更大的问题出现。 Paul Brand医生写过一本书, 痛苦是人生最大的祝福。他是一位医治痲疯病人的专家,医治过无数的痲疯病人。他发现疾病本身并不可怕,可怕的是病毒使身体的神经失去功能,以致感受不到痛觉,而痛觉恰恰是神给身体最大的保护。当手没有痛觉时,拿再烫的东西也不知道,就会被烧伤;踼到重物或被压到也不知道,以致受伤。因此他写书让人明白,痛是一样神给人何等宝贵的礼物。

诗篇一百十九篇57-64节

ח Heth(第八段) 57耶和华是我的福分,我曾说,我要遵守祢的言语。 58我一心求过祢的恩,愿祢照祢的话怜悯我。 59我思想我所行的道,就转步归向祢的法度。 60我急忙遵守祢的命令,并不迟延。 61恶人的绳索缠绕我,我却没有忘记祢的律法。 62我因祢公义的典章,半夜必起来称谢祢。 63凡敬畏祢、守祢训词的人,我都与他做伴。 64耶和华啊,祢的慈爱遍满大地,求祢将祢的律例教训我。 诗人在这段经文里提到一件有趣事,就是他半夜会起来称谢神。你有没有过这样的经历,半夜睡不着爬起来? 半夜睡不着的人一般会觉得辛苦,因为想再睡却睡不着。诗人却没有这样的懊恼,因为当他睡不着时,他记起了神在他身上的恩典。 最近施以诺博士提出了一个〈三眠主义〉,建议晚上睡不着的人:一要先饶恕,二要先感恩,三要放下明天的事。有这〈三眠主义〉,就可以睡得很舒坦。

诗篇一百十九篇49-56节

ז Zayin (第七段) 49求祢记念向祢仆人所应许的话,叫我有盼望。 50这话将我救活了,我在患难中因此得安慰。 51骄傲的人甚侮慢我,我却未曾偏离祢的律法。 52耶和华啊,我记念祢从古以来的典章,就得了安慰。 53我见恶人离弃祢的律法,就怒气发作,犹如火烧。 54我在世寄居,素来以祢的律例为诗歌。 55耶和华啊,我夜间记念祢的名,遵守祢的律法。 56我所以如此,是因我守祢的训词。 当一个人高兴到文字和言语都不足以表达内心感受的时候,会情不自禁地开口歌唱,甚至手舞足蹈地跳起来。但是,当一个人面临死亡威胁、苦不堪言的时候,还能开口唱歌吗? 1910 年的某一天,美国卫理公会牧师卜理杰前往主持福音聚会,师母带着三个孩子回娘家探亲。聚会结束,卜理杰牧师接到通知,妻儿四人全都命丧火窟。听到噩耗的当下,他在神面前跪下祷告说 : 「主啊,我才刚向世人传讲福音,述说祢的安慰如何医治伤心的人。求祢现在也来安慰我!」 虽然卜理杰牧师不明白这样的惨剧,为什么会发生在忠心事奉主的仆人身上,但他选择相信神,用赞美感谢代替抱怨自怜;虽然面临全家罹难、唯我独活的痛苦,他选择用歌唱颂扬代替哀痛悲鸣,以进行曲节奏写下〈耶稣使我歌唱不停〉的赞美诗,诉说爱慕耶稣、有耶稣同在的甜蜜。上帝应许我们,无论是患难、困苦、逼迫、危险,靠着爱我们的主,都已经得胜有余了,因为没有任何事物能够隔绝我们与神之间的爱。

诗篇一百十九篇41-48节

ו Waw (第六段) 41耶和华啊,愿祢照祢的话,使祢的慈爱,就是祢的救恩,临到我身上。 42我就有话回答那羞辱我的,因我倚靠祢的话。 43求祢叫真理的话总不离开我口,因我仰望祢的典章。 44我要常守祢的律法,直到永永远远。 45我要自由而行〔或译:我要行在宽阔之地〕,因我素来考究祢的训词。 46我也要在君王面前论说祢的法度,并不至于羞愧。 47我要在祢的命令中自乐,这命令素来是我所爱的。 48我又要遵行〔原文是举手〕祢的命令,这命令素来是我所爱的,我也要思想祢的律例。 在这一段经文里,你最喜欢哪一节经文呢?哪一节经文可以成为你今天的力量和祝福?在这一段经文里,诗人提到被人羞辱。在新约里,主耶稣说,若有人打你的右脸,连左脸也转给他打;若有人强迫你走一里路,你就陪他走两里路(太5:39)。但是在旧约里,诗人一直强调因神而得胜。所以我们明白,主耶稣并不是要羞辱我们,反而是提出一种更高明的得胜之道。因为坏人也是人,当他发现你以爱回报他的恶时,他的心就会软化,然后被神得着。就像主耶稣不因我们的恶惩罚我们,反而为我们被钉上十字架,从此我们就明白何谓爱,并且因着爱而放弃在罪中的生活,转而过神所喜悦的生活。 因此诗人求神按着祂的应许,赐下祂的怜悯慈爱和救恩,如此我们便能因为倚靠神来回答羞辱我们的人。主耶稣说:咒诅你们的,要为他祝福;凌辱你们的,要为他祷告(路6:28)。保罗说:逼迫你们的,要给他们祝福,只要祝福,不要咒诅(罗12:14)。

诗篇一百十九篇33-40节

ה He (第五段) 33耶和华啊,求祢将祢的律例指教我,我必遵守到底。 34求祢赐我悟性,我便遵守祢的律法,且要一心遵守。 35求祢叫我遵行你的命令,因为这是我所喜乐的。 36求祢使我的心趋向祢的法度,不趋向非义之财。 37求祢叫我转眼不看虚假,又叫我在祢的道中生活。 38祢向敬畏祢的人所应许的话,求祢向仆人坚定。 39求祢使我所怕的羞辱远离我,因祢的典章本为美。 40我羡慕祢的训词,求祢使我在祢的公义上生活。 北宋黄庭坚说过:「士大夫三日不读书,则义理不交于胸中,对镜觉面目可憎,向人亦语言无味。」这句话后来简化成:「三日不读书,便觉语言无味,面目可憎」。对基督徒而言,这句话要改成:「三日不读圣经,便觉心情软弱,离主甚远」。 犹如我们的身体,每天都需要补充养份;我们内在的生命,也需要时时获取智 慧与启迪。苏东坡曾说:「腹有诗书气自华」。一个人若有内涵,他的生命自会散发出生命的光采。基督徒能否散发出生命的光采,便决定于他心里存有多少神的话语。倘若「腹有诗书气自华」,那么「心怀天道人自正」。 在这诗篇里,大卫教导我们要寻求一些值得一生坚持的东西。但要找到这些东西,需要神的恩典赐予。否则因为人的贪欲,往往使我们迷路,找不到正路。因此我们不只要读神的话,还要求神赐下悟性,否则读来读去只会感到乏味。哪有意志去遵行,还会感到喜乐?

诗篇一百十九篇25-32节

ד Daleth (第四段) 25我的性命几乎归于尘土,求祢照祢的话将我救活。 26我述说我所行的,祢应允了我,求祢将祢的律例教训我。 27求祢使我明白你的训词,我就思想祢的奇事。 28我的心因愁苦而消化,求祢照祢的话使我坚立。 29求祢使我离开奸诈的道,开恩将祢的律法赐给我。 30我拣选了忠信的道,将祢的典章摆在我面前。 31我持守祢的法度,耶和华啊,求祢不要叫我羞愧! 32祢开广我心的时候,我就往祢命令的道上直奔。 曾经患过鼻咽癌的赖建鹏牧师在〈如果我能唱— 听后感〉一文里分享,在廿年前要接受化疗的前一晚,师母提醒他,作了化疗很可能会失去声音,不能再唱圣诗,因此他们决定那晚由儿子司琴,一起留下了美好的声音。逾廿三年后的今天,赖牧师在今年12月13日刚刚被主接去,结束了在世上的劳苦。我们在记念他时,同时感谢他把这首诗歌介绍给我们。 〈如果我能唱〉这首诗是一个残障者所写。她的名字叫黄美廉,出生时因为医生的疏忽,脑部神经受到严重伤害,以致颜面和四肢肌肉都失去正常的功能。但是她认为“别强求生活顺利平易,应祈求成为一个坚强的人”,因此借着倚靠上帝,她走出了医生宣判可能只有的短暂生命,以及一生无法正常行动,一生无法与人沟通的局限,不但在加州州立大学洛杉矶分校获得艺术博士,曾获得1993年中华民国十大杰出青年,并多次举行画展,著有《心灵的颜色》、《画家画话-黄美廉的彩笔世界》等书,现任艺术工作室负责人。

诗篇一百十九篇17-24节

ג Gimel (第三段) 17求祢用厚恩待祢的仆人,使我存活,我就遵守祢的话。 18求祢开我的眼睛,使我看出祢律法中的奇妙。 19我是在地上做寄居的,求祢不要向我隐瞒祢的命令。 20我时常切慕祢的典章,甚至心碎。 21受咒诅偏离你命令的骄傲人,祢已经责备他们。 22求祢除掉我所受的羞辱和藐视,因我遵守你的法度。 23虽有首领坐着妄论我,祢仆人却思想祢的律例。 24祢的法度是我所喜乐的,是我的谋士。 在这段经文里,大卫求神用厚恩待他,使他存活,他就遵守神的话。你可能觉得他是在妄求,跟神做这样的交易?但假如你曾经在教会中事奉,做神的仆人,你就明白,每一个神的仆人都需要神的厚恩才能存活。而且若没有生命,怎能遵守神的话?就像死人不能赞美神一样。大卫的用句字字精湛,令人回味。 教会或基督教的基构虽然是蒙恩的罪人变成神眼中的义人所成立的,但因为这些义人依然有许多的老我,相处起来真是问题多多。大卫指出,在神的仆人当中,有受咒诅偏离神命令的骄傲人,他们渺视神的仆人,因为他遵守神的法度。

诗篇一百十九篇9-16节

ב Beth (第二段) 9少年人用什么洁净他的行为呢?是要遵行祢的话。 10我一心寻求了祢,求祢不要叫我偏离祢的命令。 11我将祢的话藏在心里,免得我得罪祢。 12耶和华啊,祢是应当称颂的,求祢将祢的律例教训我。 13我用嘴唇传扬你口中的一切典章。 14我喜悦祢的法度,如同喜悦一切的财物。 15我要默想祢的训词,看重祢的道路。 16我要在祢的律例中自乐,我不忘记祢的话。 这八节是特别写给少年人的。少年是人生的一个阶段,为何在此阶段要特别提到要洁净他的行为呢?少年是一个比较血气方刚的阶段,正在成长摸索,想要成为自己人生主宰的时候。那时听不进父母的话,对事情的看法也很直接片面,反应也快。 所以这几个月来香港的民运里,有许多中大学生被警察抓去,令人十分痛心。因为那是人生最美,正在萌芽要开花的时段,却好像活生生地被掐下来。在这个人生的阶段里要安全度过,要走得正行得直,便会成为人生最美好的土壤,孕育出美好的将来;若是行差踏错,就有可能在人生里留下很大的污点,甚至影响到将来。

诗篇一百十九篇1-8节

א Aleph (第一段) 1行为完全,遵行耶和华律法的,这人便为有福! 2遵守祂的法度,一心寻求祂的,这人便为有福! 3这人不做非义的事,但遵行祂的道。 4耶和华啊,祢曾将祢的训词吩咐我们,为要我们殷勤遵守。 5但愿我行事坚定,得以遵守祢的律例! 6我看重祢的一切命令,就不至于羞愧。 7我学了祢公义的判语,就要以正直的心称谢祢。 8我必守祢的律例,求祢总不要丢弃我。 在〈诗篇〉119篇里有176节的经文,假如我们每天读八节,便要用廿二天才能读完。我本来想把它分成四段,四天里把它解决。但是有一个想法胜过我,究竟我在赶什么进度呢?读神的话语重在吸收,而不是囫囵吞咽,快速地把它读完,对我们有何益处呢?更何况,再找不到这样好的机会,慢慢来品尝这诗篇里的精华。有一天,你可以很神气地宣告:我曾经很仔细地读过〈诗篇〉119篇,那时可能会有不少人很佩服你哦!因此,让我们倒杯茶,安静心,一起来看诗人怎样看神的话语。希望每一天都有一节经文成为你当天力量的泉源。

诗篇一百十八篇

1你们要称谢耶和华,因祂本为善,祂的慈爱永远长存! 2 愿以色列说:「祂的慈爱永远长存!」 3 愿亚伦的家说:「祂的慈爱永远长存!」 4 愿敬畏耶和华的说:「祂的慈爱永远长存!」 5 我在急难中求告耶和华,祂就应允我,把我安置在宽阔之地。 6 有耶和华帮助我,我必不惧怕,人能把我怎么样呢? 7 在那帮助我的人中,有耶和华帮助我,所以我要看见那恨我的人遭报。 8 投靠耶和华,强似倚赖人。 9 投靠耶和华,强似倚赖王子。 10 万民围绕我,我靠耶和华的名必剿灭他们。...... 这是哈利路亚赞美诗的最后一首,也是犹太人庆祝一年一度的逾越节唱的诗歌。很有可能,这也是当日主与祂的门徒在最后晚餐要结束时唱的诗歌。在最后的晚餐里,主耶稣引用了此诗篇的第22-23节:“耶稣说:经上写着:匠人所弃的石头,已做了房角的头块石头。这是主所做的,在我们眼中看为稀奇。”因此它也是一首弥赛亚诗篇。 有圣经学者认为,从代上16章和本诗篇的部份经文比较,可以想像是大卫的诗班,在庆祝神的约柜安放在锡安山时唱的。同时几乎可确 定,在被掳后献圣殿的敬拜中,有时也会引用此诗篇。在匠人立耶和华殿根基的时候,祭司吹号、利未人敲钹,照大卫所定的例,都站着赞美耶和 华。他们彼此唱和、赞美称谢耶和华说:“因祂本为善、祂的慈爱永远长存。”众民大声呼喊,因耶和华殿的根基已经立定(拉3:10,11)。在这些场面中,诗篇的经文会以进行曲形式和轮唱的形式对唱,就像第2-4节里,诗人呼吁三个不同的团体来赞美耶和华。

诗篇一百十七篇

1万国啊,你们都当赞美耶和华!万民哪,你们都当颂赞祂! 2 因为祂向我们大施慈爱,耶和华的诚实存到永远。你们要赞美耶和华! 诗篇117篇是整本《圣经》里最短的一章,只有两节。其意义简明扼要,就是让万民都颂赞耶和华,因为祂的慈爱和信实存到永远。 第二节里,虽然和合本译为‘耶和华的诚实’,但是英文都是faithfulness / faithful,感觉上用‘信实’更为贴切。诚实是做人的一种品质,但信实更表达了对他人的一种心态。 《圣经》虽然强调耶和华是以色列人的神,但也经常提醒我们,祂是万国的神,万民的主宰。因为祂创造宇宙和大地,是为了所有住在其上的居民,让所有的生物都可以敬拜祂,并不只是为了以色列人而存在。必有一天,以色列人和外邦人都要一起在耶路撒冷敬拜耶和华神,更确切地说,是在新耶路撒冷。 神的慈爱和诚实(信实)不只施给以色列人,祂的阳光雨露也同样施恩给一切住在地上的人。没有阳光,连恶人的膀臂也会失去力量;没有雨露,就没有农作物的生产。神的慈爱和信实借着大自然的转换,每时每刻都在向我们印证祂的真实。因此保罗说:“自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。(罗1:20)”因为天上地下只有一位神,祂是这个宇宙唯一的主宰,祂也必然是世人的主宰。

诗篇一百十六篇

1我爱耶和华,因为祂听了我的声音和我的恳求。 2 祂既向我侧耳,我一生要求告他。 3 死亡的绳索缠绕我,阴间的痛苦抓住我,我遭遇患难愁苦。 4 那时我便求告耶和华的名说:「耶和华啊,求祢救我的灵魂!」 5 耶和华有恩惠,有公义,我们的神以怜悯为怀。 6 耶和华保护愚人,我落到卑微的地步,祂救了我。 7 我的心哪,你要仍归安乐,因为耶和华用厚恩待你。 8 主啊,祢救我的命免了死亡,救我的眼免了流泪,救我的脚免了跌倒。 9 我要在耶和华面前行活人之路。 10 我因信,所以如此说话:「我受了极大的困苦。」...... 这一首诗篇的主题是:耶和华用厚恩待我。诗人谈到经历了生命、死亡和苦难之后,祂更爱耶和华。因为在人生的许多时候,他向神祷告,神都听了他的恳求;也因为他经历到神的信实,他决定一生要求告神。你有没有这样的经历呢?我们实在需要倚靠神来经历神的信实,让我们的信心永不偏离。 你怎样知道所信的是真神呢?你怎样认识耶和华是有恩惠,有公义,以怜悯为怀的神呢?世界上有那么多不公义的事,基督徒到处被逼迫被杀害,你怎能相信耶和华神是全能的神?

诗篇一百十五篇

1耶和华啊,荣耀不要归于我们,不要归于我们,要因祢的慈爱和诚实归在祢的名下! 2 为何容外邦人说:「他们的神在哪里呢?」 3 然而我们的神在天上,都随自己的意旨行事。 4 他们的偶像是金的银的,是人手所造的。 5 有口却不能言,有眼却不能看, 6 有耳却不能听,有鼻却不能闻, 7 有手却不能摸,有脚却不能走,有喉咙也不能出声。 8 造他的要和他一样,凡靠他的也要如此。 9 以色列啊,你要倚靠耶和华!祂是你的帮助和你的盾牌。 10 亚伦家啊,你们要倚靠耶和华!祂是你们的帮助和你们的盾牌。...... 此诗篇是《埃及赞美诗Egyptian hallel》(哈利路亚诗歌)的第三首。有人认为这诗篇的背景是犹太人被掳归回后所作,也有人认为是在第二圣殿(希律王建的圣殿)建成后,祭司献祭之时所吟唱。这两个时期都是以色列人亡国之后,重新看见神的怜悯而作。面对千疮百孔的圣城,以及重建后的圣殿,不免百感交集,想念往日的荣耀,以及外邦人的讥讽,遗民的心情十分复杂。但有一点他们肯定的,就是他们所信奉的是耶和华真神,是有能力的真神,和人手所的偶像完全不同。因此在此诗篇里,有点像是在跟外邦人解释,真神和偶像的区别。 在〈以赛亚书〉第40章19-20节也有如此描述:“偶像是匠人铸造,银匠用金包裹,为它铸造银链。穷乏献不起这样供物的,就拣选不能朽坏的树木,为自己寻找巧匠,立起不能摇动的偶像。”

诗篇一百十四篇

1以色列出了埃及,雅各家离开说异言之民。 2 那时,犹大为主的圣所,以色列为祂所治理的国度。 3 沧海看见就奔逃,约旦河也倒流。 4 大山踊跃如公羊,小山跳舞如羊羔。 5 沧海啊,你为何奔逃?约旦哪,你为何倒流? 6 大山哪,你为何踊跃如公羊?小山哪,你为何跳舞如羊羔? 7 大地啊,你因见主的面,就是雅各神的面,便要震动。 8 祂叫磐石变为水池,叫坚石变为泉源。 这是《埃及赞美诗Egyptian hallel》的第二首。《七十士译本》将113篇的最后一句“你们要赞美耶和华”=(哈利路亚),放在本篇的开始,作为首句。这样,这组诗篇,就每一篇都有一句“哈利路亚”了。此诗篇的1,2节点出神带领以色列人出埃及到迦南建国的目的;3-8节则是简短扼要的叙述在过程中,神怎样彰显大能,印证祂的带领。有人认为在逾越节唱最合适,也有人说是用于住棚节。 ‘异言之民’是指埃及,因为以色列人又称为希伯来人(渡过河来的人),所用的语言也是希伯来文,一直到现在还是用希伯来文,并没有被埃及人同化。这是因为神让他们在埃及居住时,住在独成一格的歌珊地,并没有和埃及人混居的缘故。神使以色列人在埃及住了四百卅年,因为有这一段时期,以色列人才有可能成为一个民族,组成一个国家。

诗篇一百十三篇

1你们要赞美耶和华!耶和华的仆人哪,你们要赞美,赞美耶和华的名! 2 耶和华的名是应当称颂的,从今时直到永远! 3 从日出之地到日落之处,耶和华的名是应当赞美的! 4 耶和华超乎万民之上,祂的荣耀高过诸天! 5 谁像耶和华我们的神呢?祂坐在至高之处, 6 自己谦卑,观看天上地下的事。 7 祂从灰尘里抬举贫寒人,从粪堆中提拔穷乏人, 8 使他们与王子同坐,就是与本国的王子同坐。 9 祂使不能生育的妇人安居家中,为多子的乐母。你们要赞美耶和华! 〈诗篇〉113到118篇俗称“埃及赞美诗Egyptian hallel”,大概是以色列人纪念他们出埃及所写的赞美诗歌。通常他们在庆祝时,吃饭之前唱113、114,吃饭之后唱115到118。当然,赞美诗不是从113篇才开始,111、112篇都是,只是以色列人习惯这样用。有圣经学者指出:“你们要赞美耶和华”这八个字,原文就是“哈利路亚”一个字。所以“哈利路亚”就是“你们要赞美耶和华”,是一个吩咐、勉励的命令句,叫大家一起来赞美耶和华。 这诗篇写给服侍神的仆人,要他们懂得赞美神。你有没有听过赞美主人的仆人呢?可能你会想,若不是为了生活,谁愿意当仆人?因此,仆人在意义上和主人是有阶级之分,并且主人多数是剥削的,而仆人是被剥削的。在这样的情况下,仆人怎能赞美他们的主人?