每日亲近神

约翰福音三章16节   耶稣说： 「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不致灭亡，反得永生。」 这个尼哥底母夜访耶稣的故事相信很多人都读过了。今天我想和大家分享一篇马丁路德在他的时代里也经历过一次瘟疫，他写下了一段话： 「我会祈求神的怜悯来保护我们，然后我会尽力去消毒，洁净空气，服用必需的药物。我会避免去那些不需要去的地方，以免我被感染，以致于在不知不觉中也感染他人，因我的过失而导致他人的死亡。倘若神要带我走，祂一定能找到我，并且也明白我所做的一切。因此我不必为自己的死亡或他人的死亡负责。倘若我的隣舍需要我，我会毫不犹豫地去帮助他，我不会因为他的所在或是他的问题而拒绝。这不是要试探神或愚蠢的选择，乃是我对神的敬畏而做的选择。」 〈约翰福音〉第三章，当尼哥底母和耶稣谈到重生时，耶稣以永生做了最后的注释。要有重生，才能进入永生。尼哥底母是个法律赛人，法律赛人是很追求守律法的一类人，因为他们相信神能使死人复活，撒都该人则恰恰相反，他们追求高位和名利，他们不相信死人复活。所以对一个相信死人可以复活的法律赛人而言，信仰里有许多奥秘的事。

路加福音二章22节    按摩西律法满了洁净的日子，他们带着孩子上耶路撒冷去，要把他献于主。 现在我们要来看耶稣在耶路撒冷的事蹟了。你记得耶稣何时开始去耶路撒冷吗？今天的经文己经给您提示了。耶稣第一次去耶路撒冷是被抱着去的，因为他那时还只是个婴儿。 「按摩西律法满了洁净的日子」是指〈利未记〉12章1-8节里，神教导摩西的「母亲洁净礼」，其实有点像华人产后坐月子，只是在摩西律法里对生儿生女后的规定日数不同。生儿子要居家33 天，生女儿要家居66 天。这对女性是一个很好的福利，因为生孩子对母亲的身体是一个极大的消耗，母亲在哺乳的过程中又是另一种消耗，所以居家休息对母体健康的恢复十分重要。 这个「母亲洁净礼」结束后，母亲要把一岁的羊羔作为燔祭，一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭，带到会幕门口交给祭司，祭司要为她献祭，她的血源就洁净了。马利亚是献一对斑鸠或两只雏鸽，可见他们的家境并不富裕。 所以我们可以算出，耶稣在出生后第八天行割礼，马利亚居家33 天后，约瑟和马利亚就带着小小耶稣上耶路撒冷去，要把祂献于主，这里的「主」是指耶和华神。你算得出耶稣大约是出生后多久去耶路撒冷吗？(割礼的前七天，其实也算在33天里，你有没有上当呢？) 这里我们看到约瑟和马利亚的敬虔，也看到在神的律法里，母亲需要洁净自己，父亲必须带领家庭，一起把头生的儿子献给主。这就是《圣经》给父母的规范，父母要一起在主前，来担当养儿育女的工作。

约翰福音11:25  耶稣对她说：「复活在我，生命也在我。」 在国外有不少同样名字的城巿，例如温哥华Vancouver，在加拿大的英属哥伦比亚省有一个，在美国华盛顿州也有一个；而列治文Richmond，在世界上有60个地方都取这个名字。圣经上的伯大尼也是如此，新约里告诉我们，在以色列这小小的地方就有两个地方都叫伯大尼。这两个伯大尼都很出名。 因为第一个伯大尼是耶稣接受施洗约翰施洗的地方。在〈约翰福音〉一章28节记载：「这是在约但河外，伯大尼，约翰施洗的地方作的见证。」这地方称为约旦河外的伯大尼，大多数人认为是在现代约旦国境内、约但河下游的东岸地区。这约旦河外的伯大尼就在比利亚境内。 所以当耶稣还在比利亚时，有人来告诉耶稣，他所爱的人病了。耶稣听了的反应是：「这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。」但是，拉撒路却死了。当我们为病人代祷时，总认为病人要得医治，神才能得荣耀；人若死了，神还有什么荣耀呢？换个角度思想，假如所有的病人经过祷告就不死，世界会不会太拥挤了？

马太福音6:15-16  耶稣说:「你们说我是谁?」西门彼得回答说:「你是基督，是永生 神的儿子。」 假如你要去旅行，会挑选怎样的地方呢？我相信多数人都会挑选有山有水，风景十分优美的地方。班尼亚斯就是以色列地一个很出名的风景区，因为它位于黑门山麓，又有发源于黑门山的班尼亚斯河与但河，和发源于黎巴嫩的哈斯巴尼河和以云河汇聚成了约但河，往南注入低于海平面约209公尺的加利利湖，最后注入死海。有人认为旧约的巴力迦得(书13:5)和巴力黑们((代上:23)，指的就是这个地方。 大希律王去世后，将政权分给三个儿子，分封王腓力（Philipp）在班尼亚斯建都，西元前二年他将城市改名为该撒利亚．腓立比（Caesarea Philippi）。此地因有丰沛的水源，加上邻近地区土壤肥沃、物产丰富，吸引了许多狂热的宗教崇拜。在希腊和罗马时期，这座城里盖了众多的神庙，其中有一位希腊神祇「潘Pan」，因而以牠命名，改名为班尼亚斯。所以该撒利亚腓立比就是班尼亚斯Banias。 班尼亚斯位于现今的戈兰高地，被规划为自然保护区。从黑门山流下的水流在此地形成了一道美丽的瀑布，形成班尼亚斯极美的河道。另一个水源的出口位于一个大岩壁的洞穴，这个岩壁被称为「神祗之石」（Rock of the Gods）。岩壁一边的底下的洞穴，上面嵌著三排尖牙利齿，这就是「潘神岩洞」又被称为阴间之间或地狱之门。Pan潘神是一个半人半羊的恐怖(panic)之神，常吹着排笛施展魔法，阿拉伯语原称此地为潘尼亚斯，后来才变成现在的班尼亚斯。

可5:21 那人就走了，在低加波利传扬耶稣为他做了何等大的事，众人就都稀奇。 昨天我们读到耶稣到了推罗西顿，为迦南妇人的女儿赶鬼。然后，马可告诉我们，耶稣离开推罗，经过西顿，又从低加波利境内到加利利海。你还记得上次耶稣在低加波利的一座城里做了何事吗？ 祂特地坐船到低加波利，一上船就碰到一个被鬼附的格拉森人。耶稣让附在他身上的鬼进入猪群，所有的猪都疯狂跳入海里。以致那里的人惧怕祂，求耶稣离开。那个被鬼附的人想跟耶稣走，但是耶稣要他回家，把神怎样怜悯他的事告诉亲友。现在耶稣回来了，是否要看看那个人的情况如何？(可7:31) 格拉森在加大拉区，也是低加波利的十座城之一。低加波利就是十个城的意思，英文是Decapolis，译为德卡波利斯。就好像素里巿(或温哥华，或列治文)在大温哥华区里，也是B.C.省(英属哥伦比亚)的一个城巿。 没想到这次一来，就有许多人从低加波利的其他城巿里也来找耶稣。可见那个曾被鬼附的人做的见证何等有效。马可如此形容：那人就走了，在低加波利传扬耶稣为他做了何等大的事，众人就都稀奇(马5:21)。现在听到耶稣来了，于是众人都出来跟随耶稣，要听听祂的教导。 有人带来一个耳聋舌结的人，又带着瘸子、瞎子、哑巴、有残疾的和好些别的病人，都放在祂脚前。耶稣一一医好他们，他们就归荣耀给以色列的神。那是外邦人居住的地方，有的人拜希腊的神，有的人拜亚斯她录—迦南地的女神，但是现在他们想要认识以色列的神，因为这个神看起来又真实又有能力。

约翰福音4:26 耶稣说：「这和你说话的就是祂(弥赛亚)。」 叙加在哪里？耶稣去过叙加吗？这样说你可能还是想不起来。假如，这是一个在旧约时代称为「示剑」的城巿，座落在以巴路山和基利心山的山脚下，你想起来了吗？或许，再给你一个线索，亚伯拉罕的孙子，就是神为他取名「以色列」的那位，此地有一口井就是以他为名。 然后，在以色列国分裂之后，此地被分到北国以色列的撒玛利亚地区内，成为撒玛利亚的一座城。在北国以色列被亚述灭亡之后，大部份的以色列人被掳到亚述，亚述王又迁了许多外邦人来住此地，如此混杂之后，撒玛利亚人从此失去他们纯正的以色列血统，而被犹太南国的人看轻了。但是耶和华神是否也看轻他们呢？(假如你一看到叙加，就立刻想起这个故事，表示你是一个很注重细节的人，给自己拍拍手鼓励鼓励) 在叙加发生的一件事，很明显地表达了神对他们的爱和怜惜。那是什么事呢？你想起来了吗？在一个炎热的中午，日正当空，没有人会出来打水时，有一个撒玛利亚妇人出来打水了。她根本不想碰到任何人。却没料到，有一个卅来岁的犹太男子，在那里等她，温和地看着她。 他可能不很帅，因为《圣经》上形容他没有佳形美容，他向她要水喝。她很奇怪，这男子一看就知道是犹太人，自以为圣洁的犹太人怎么会不耻下问地向一个撒玛利亚女人要水喝，不怕被沾污了吗？

以赛亚书1:11从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实。 当大希律死了之后，玛利亚和约瑟就带着小小耶稣从埃及回到他们原来住的地方—拿撒勒。耶稣的童年大部分时间都在这个小村庄度过，那时拿撒勒是一个声名狼籍的地方，交通很不方便，离国际大道有六公里之遥；但是自从主耶稣升天之后，在一世纪时，此地变成朝圣者的主要目的地，现今城中有报喜堂、圣约瑟堂、圣加百列堂、基督圣桌堂和拿撒勒修女院等可参观之处。 如今拿撒勒交通方便，公路网四通八达，与加利利的公路系统密切相连。 拿撒勒Netzer（נצרת），这名字的字根zer（נצר），意为“分支(枝桠/苗)”，暗指关于大卫王对弥赛亚的预言。 从耶西的根基起必发一条枝子，这枝必结出果实（赛11:1）。耶西是大卫的父亲，耶西的本(根)指的是大卫的后裔，所以弥赛亚必须合乎预言里的要求，祂必须是大卫的后裔。 拿撒勒在〈圣经〉里是一个默默无闻的小地方，但是天使在这里告诉马利亚，她将要从圣灵怀孕生子；耶稣也以此地为自己的家乡(太13:54)，但是耶稣在自己家乡的会堂教训人时，这地方的人却因为他们对耶稣一家太熟了，以致于看不起耶稣，他们就厌弃耶稣。因此耶稣说：「大凡先知，除了本地、本家之外，没有不被人尊敬的。」他们不但不接受耶稣，还撵他出城。耶稣因而离开他们，也不在那里多行异能。拿撒勒人丧失了一个认识弥赛亚的机会。

约翰福音1:34  我看见了，就证明这是神的儿子。 世界上有很多著名的大河，约但河也许不是其中之一；因为相对而言，约但河的气势或宽长都只算是一条小河。它是世界上最低的河流，由北向南贯穿巴勒斯坦地区。但是俗云，山不在高，有仙则灵；所以河不在大，有神则威。《圣经》里记载着许多关于约但河的故事，我们就来看看一二。 你记得《圣经》中的人物哪一个最早渡过约但河吗？我猜是亚伯拉罕，因为神把迦南地赐给他，所以他从哈兰一路往南，一定要经过约但河才能到希伯仑或是南地。再来是谁呢？再来就是亚伯拉罕的孙子雅各，为了逃避哥哥以扫的追杀，渡过约但河，和他祖父走相反的路线回到巴旦亚兰，在那里娶妻生子。廿年后，再回迦南地。在雅各过约但河的前一夜，他在约但河的雅博渡口和天使摔跤，使者在这里为他改名: 以色列。雅各为那地取名毗努伊勒，意思说：「我面对面见了神，我的性命仍得保全。」(创32:30) 再来便是约书亚率领两百多万以色列人过约约河，当抬着约柜的祭司之脚一踩进水里，那从上往下流的河水就立起成垒，不流的水也断绝了。当所有的人到了对岸之后，祭司才上岸，祭司一上岸，约但河的水就还原，依然涨过两岸。他们上岸后在吉甲安营，立石记念为「要使地上万民都知道耶和华的手大有能力，也要使你们永远敬畏耶和华你们的神。」(书4:24) 虽然在旧约里，约但河流域发生了不少战争，这些我们就不一一细说。有趣的是在列王时期，虽然以色列和亚兰是敌对的关系。但是有一次亚兰的元帅乃缦患了大痲疯，在那时大痲疯是不治之症，糟透了! 但是在他家有一个从以色列地掳来的小女孩，建议他去找先知以利沙。他也真的去以色列找以利沙，没想到以利沙叫他去约但河浸七次。他很生气，后来听仆人的劝，还是去约但河浸了七次，没想到他的大痲疯真的痊愈了。他说：「如今我知道、除了以色列之外、普天下没有神」(王下5:15)

马太福音4 :19  耶稣对他们说：「来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。」 迦百农是在加利利湖边的一个小镇，在旧约时默默无闻，到了公元前二世纪才开始有人注意到她，那时她的名字是Capharnaum迦弗农，到了第五世纪才改为Capernaum迦百农；「迦百」翻译自英文的「Caper」，在希伯来文是Kefar，意思是村。「农」翻译自英文的「naum」，在希伯来文的意思是安慰；也有说Kefar Nahum，Nahum意指那鸿，所以是「那鸿的乡村」，但是无法查考这那鸿是否旧约里的先知那鸿。Talhum是她的阿拉伯名。 耶稣离开拿撒勒后，就来到约卅公里外的迦百农，若以时速4公里计算，大约要走七、八个小时。当时的迦百农并不是一个名不经传的地方，她座落在当时国际通道的中心。这条国际通道是从底加波利Decapolis到叙利亚Syria的主要公路，向南通到埃及，向西可以通到地中海沿岸的三个大港口：该撒利亚(Caesarea)，多利买(Ptolemais)，及推罗(Tyre)。 因为这条公路，迦百农成为一个从富庶的东方而来的驼商队之第一个休息站，并且从其西南方一带来的咸鱼，一定要先经过这里，然后才上往西的罗马公路，到地中海岸的多利买，而输出到欧洲。因此在迦百农很自然的就有一个税关(Custom House)，并且坐在税关上的一位税吏马太(或名利未)，后来竟然成为耶稣的十二门徒之一(路5:27-29)。 最近在迦百农发现一个「罗马里程碑」(Roman milestone)，也证明了「罗马道路」曾经经过这个城镇，也解释了为什么有一位罗马的百夫长，要住在以犹太人为主的迦百农(路7:1-10)。耶稣曾在这里医治了一位百夫长的仆人，并称赞百夫长的信心。

今天要给大家介绍一首非常浪漫的情歌—从神来的情歌 「我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我；也以诚实*聘你归我，你就必认识我─耶和华。」(何 2:19-20) 一开始的美好，总是最让人怀念的。 分享一首超级浪漫的希伯来文流行歌– 《世界的最初 Bereshit Olam》 (附歌词)，真的觉得很美～ 这是一首很有爱、又很有诗意的歌， 其实这首歌第一次听的时候，就是想到以色列是神的妻子， 花了多少代价，神却没有改变对她的爱 ................................请点入听歌.......................... There, in the beginning,　   在那里，一开始， Eve stood, lovingly, opposite Adam   夏娃带着爱，站在亚当对面 A helper opposite him, bone from his bone   他的帮手，骨中的骨 Then walks Adam    然后亚当走向 Towards she about whom he dreamed   他梦寐以求的人 On the head of his happiness, he will raise you up with him 在他幸福之最，他会让你与他同等 And he will not forget you, his beloved　他不会忘记她，他的爱人