每日亲近神

撒母耳记下九章7节    大卫对他说：「你不要惧怕，我必因你父亲约拿单的缘故向你施恩，把你祖父扫罗的一切田地都归还你，你也可以常与我同席吃饭。」 当扫罗和约拿单战败的消息传到王宫后，所有的人都恐慌起来，害怕得四处奔逃。那时约拿单儿子米非波设才五岁，他的奶妈抱着他逃跑；因为跑得太急，孩子掉在地上，双腿就都瘸了。(撒下4:4/9:3) 在跟随扫罗的人心里，不仅害怕非利士人，也害怕大卫。害怕非利士人乘胜追击，赶尽杀绝；也害怕扫罗长期追杀大卫，大卫会回来报仇。他们不知道大卫和约拿单是至交，也不知道他们之间有约定，更不知道大卫对约拿单的爱是何等真切。倘若他们有人知道大卫，他们的心就不至于那么恐惧害怕了。 大卫做王后，特地挀人去寻找约拿单的后裔，结果找到一个曾在扫罗家做事的仆人洗巴，他把米非设的情况告诉大卫。大卫立刻把米非波设一家接到耶路撒冷，并且邀请他常和王一同吃饭，以示大卫对他的恩典和照顾。因为人若可以常常看到王的面，其他人就不敢欺负他了，因为他有事可以随时告诉王。这就是大卫恩待米非波设的证据。

20世纪著名希伯来语作家Asher Ginsburg说: 『不是犹太人持守-保存了安息日，而是安息日「扶持-保存了」犹太人』 每个星期五的傍晚，当太阳落下、漆黑的夜晚出现明亮之星时，就是进入安息日那圣洁，又欢愉的美好时刻。 因为这一天，是「家人团聚」的家庭日，在外地工作或当兵的儿女们，在安息日的时候，一定会回家吃这一顿安息日晚餐，和父母亲聊聊天、话家常，分享过去一周生活的点点滴滴、酸天苦辣。而作父母的也会预备丰盛的佳肴，等著儿女们归家，当每一位家庭成员全数到齐，确认阖家平安，于是就开始安息日的晚宴，这样的场景就好像华人过的农历春节一般，只是犹太人每周都要「全家团聚」个一次 安息日，当然也是一周六天辛勤劳苦工作后的「休息日」，安息日希伯来文(שבת) 读音Shabbat，这个字的字根意思就是「停工、罢工」，而且是「有意识地停止」手边的任何工作。所以，在以色列的星期五，过了下午四、五点之后，你会发现:路上行驶的车辆变得越来越少，马路上的行人也寥寥可数，整座城市似乎变空城一般，那是因为，大家下班后都急着赶回家「要过安息日」。 安息日，除了是一个家庭日、休息日之外，也是犹太人要守的一个「宗教诫律」，前面提过，安息日是一个「有意识地去停止」工作的一个日子。因为在希伯来圣经中的《创世记》2:1-3节记载：「天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。上帝赐福给第七日，定为圣日」所以，犹太人守安息日，乃是纪念上帝的创造，并且承认神是世界的主宰，一切都是借由祂所创造的。因此，犹太人守安息日，是对于神祂的真实存在，以及伟大创造的「见证」。

撒母耳记下 五章4-5节   大卫登基的时候年30岁，在位40年。 在希伯仑做犹大王七年零六个月，在耶路撒冷做以色列和犹大王33年。 在以色列的元帅押尼珥被杀之后，以色列的两个军长也想去大卫那里讨个一官半职，因此杀了以色列王伊施波设，拿了他的首级去见大卫。没想到他们的背叛换来的不是高官厚褖，而是死亡和羞辱。大卫最痛恨这样的小人，如此便吓止了小人相傚之风。 现在押尼珥死了，伊施波设死了，两个军长也死了。以色列再没有可以支撑的人，众支派的长老们终于来找大卫，他们举出了三件事来证明他们的诚意。一，他们之间是骨肉的关系，都是雅各的子孙。二，在扫罗作王时，大卫当战士长，所以是大卫率领以色列人出入。他们承认大卫的领袖地位。三，撒母耳曾经膏大卫为王，那是神对大卫的应许。因此大卫在希伯仑和他们立约，他们就膏大卫做以色列的王，此时犹大支派和以色列其他的支派终于统一了。大卫没有采取流血的手段，他耐心等待，直到神的时间来到，神亲自感动以色列人来和他立约，成就了和平统一。这是大卫第三次被膏为王。 大卫作王之后，便思索打耶布斯，因为它座落在以色列中央山脉最高处的平台上，海拔在750公尺左右；东边有汲沦溪，西边和南边是欣嫩溪；东南有俄斐勒山，东有摩利亚山，东北有贝西大山，西北有亚克拉山，西南有锡安山，其东还有橄榄山，真正是群山环绕，外敌难以进入，是个易守难攻，交通却四通八达的地方，拿来做首都正好。大卫是个有眼光有异象的政治家，当他挑选上这个地方做以色列人国的首都时，他心里已经有了策略，要打造出一个让外敌都不敢侵犯的以色列国。 但是正如上面所述，耶布斯是一个很难攻取的地方。当大卫计划要进攻耶布斯时，里面的人嘲笑大卫：就凭瞎眼的和破脚的，就可以抵挡你们了。在〈历代志上〉11章5节，耶布斯人对大卫说：「你决不能进这地方。」大卫便征求勇士：「谁先攻打耶布斯人，必作首领元帅。」在撒下五章，大卫露了一点打仗的秘密：「当上水沟攻打我心里所恨恶的瘸子、瞎子。」上水沟是何意呢？

以弗所书三章17节  使基督因你们的信住在你们心里，叫你们的爱心有根有基。 从今年七月以来，开始有教会尝试着让会众回到教堂聚会，原则上不能超50人，而且不可以唱诗歌敬拜，也只能看己经录好的影像讲道，因此有的人表示兴趣不大。 主要是一来大家对敬拜的理解己经和以前不一样。以前非得早起赶去教会，现在过了几个月的家居敬拜，明白敬拜的本质不在于教堂，而在于自己和神的关系。在家里敬拜好像更舒服，还可以跟着唱诗歌敬拜。似乎比去教堂敬拜更好。 其二也是因为怕被传染，国外的疫情还没受到完全的控制，每天都有几十来个确诊；有时传来家人团聚，也纷纷被感染，心里不由得更加谨慎小心，而不敢逾距。 这些原因都让我们看到自己的胆小和害怕，或是十分珍情自己的性命。珍惜自己的性命，也就是珍惜他人的性命，因为万一自己被感染而不知道，无形之中就会传给很多人了。 寇世远牧师说过一个故事：神在十九世纪所重用的仆人，英国的司布真，自述曾做了多年挂名的基督徒，因为他一直没有负担去抢救灵魂。  他住家的巷口有一个车店，每次骑车出门，都要到店里打气。有一天，车店老板信主了，一看到司布真来了，立刻兴高彩烈的说：「朋友，我劝你赶快信耶稣，信耶稣可以得永生，心中有平安，灵里有喜乐，得到祝福，得到恩典。」 

诗篇 34章10节   少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的，什么好处都不缺。 大卫应不应该离开以色列的国境，跑到非利士地呢？有的人认为这是大卫灵里最软弱的时候，虽然神在屡次危难时都拯救他，保守他十分平安，但是那种惊吓和负荷还是让大卫选择了离开。人实在很有限，不是吗？就好像〈路得记〉里的以利米勒，因为以色列地遭遇饥荒，就带着妻儿离开伯利恒去摩押地，到最后只剩妻子拿俄米和媳妇路得回到伯利恒。离开神命定的地方，会碰到更多的困难，这是大卫事前没想到的。 大卫第一次到迦特找亚吉时，为了保命而不得不装疯，才得以逃离迦特。但是这次来到迦特，亚吉却对他另眼相看，还给了他一座城洗革拉。因为在第一次时，亚吉还不知道大卫被扫罗追杀的实情，有可能认为他是间谍，来打探军情；但是经过了一段时间，扫罗追杀大卫一事已经传遍各地了，大家都知道大卫是扫罗的眼中钉，因此亚吉大喜，希望把大卫收为自己的仆人。 果然，扫罗听到大卫逃到非利士地，就不再寻索大卫了。大卫在非利士地住了一年零四个月。这是一段不算短的时间。洗革拉原是犹大南部的一座城，后来给了西缅支派，不知何时却落入非利士人手中。亚吉又把它赐给大卫。有人说，就因为如此，大卫终于从非利士人那里得到了冶铁的知识和方法。因为非利士人恐怕希伯来人制造刀枪，所以不肯教以色列人冶铁。以色列人要磨锄、犁、斧、铲，就下到非利士人那里去磨，但有锉可以锉铲、犁、三齿叉、斧子并赶牛锥，所以在争战的日子里，只有扫罗和约拿单有刀有枪（撒上13:19-22）。现在大卫得到了这座非利士城，焉不是神给他的良机吗？

当教会开放的日子越来越不可期待时，你和神还是好朋友吗？ 曾经我们以为关闭教会只是铁幕下的作为，共产国家的逼迫。曾几何时，因为一只小小的病毒，北美的教会也都关闭了，我们也尝到了没有教会的滋味。在有些地方，没有公开的教会，也可以偷偷地在隐藏的家庭教会聚会，但是我们连这个都做不到，因为必须居家隔离。 聚集在一起几乎等于是集体自杀，因为经常有人一聚集，就立刻有人得病了，那只病毒真的太厉害了。也曾有教会的诗班长距离地一起练诗，很快就有人生病了。这些例子使我们不敢再踏进教会，即使教会开放，我们也不敢进去。 这种情形让我们怎样来评价以前的热心聚会，是否真的没有价值？这种情形好像撒旦在狂笑，没有了教会，看你们这些信徒怎么办？又好像是神借着这机会在筛选谁是真门徒。我们被推到了一个没有教会的时代，我们怎样敬拜呢？ 回想圣经里的起初，其实也没有教会。神拣选亚伯拉罕，他就是一个孤单的信徒，只有他一个人相信耶和华神。没有教会，也没有牧者，更没有弟兄姐妹。以撒，雅各，约瑟和其他以色列人都是这样过来的，可是他们心里就是有神。真的好奇妙的信仰。 亚伯拉罕和雅各在特别的时候会筑坛敬拜神，可是为什么他们在特别的时候会想起神呢？因为有时在梦里得到神的指引，有时是完成了某一阶段的路程，为了平安而献上感谢。他们的心里就是有神。所以，其实在没有教会，没有牧者，没有弟兄姐妹的情况下，神要我们孤单到一个程度，让我们明白，除了神以外，没有一个人可以永远伴着我们。这就是现实。

诗篇34篇4节    我曾寻求耶和华，祂就应允我，救我脱离了一切的恐惧。 在大卫离开亚希米勒之后，他的心极为惧怕，不敢再留在以色列的国境内，便逃到了迦特王亚吉那里。迦特是非利士的一座城，亚吉是他个人的名字，亚比米勒是非利士王的称号，所以在〈诗篇〉34篇里所写的亚比米勒便是亚吉。就好像士师基甸，人称他为耶路巴力一样。 〈诗篇〉34篇里，大卫说神救他脱离了一切的恐惧。因为当他到了亚吉那里时，他可能和亚吉有不错的私交，但是亚吉的臣仆提醒亚吉，大卫不是普通人，「这不是以色列国王大卫吗？那里的妇女跳舞唱和，不是指着他说『扫罗杀死千千，大卫杀死万万』吗？(撒上21:11)」 大卫听出了亚吉臣仆的弦外之音，知道自己可能有杀身之祸，为求保命，心生一计，便开始装疯。就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上。亚吉便叫人把大卫赶走了。事实上，我个人认为亚吉也不是那么好骗的，但是为了救大卫，他就借机下台，把大卫赶走，也是救了大卫一命。 因此大卫说：「义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切，又保全他一身的骨头，连一根也不折断。(诗34:17-20)」 大卫那时十分落魄，从他的诗里，我们看到他在苦难中竭力亲近神，寻求神的恩典；在神的应许里，虽然还在患难中，依然发出赞美：「我要时时称颂耶和华，赞美他的话必常在我口中。我的心必因耶和华夸耀，谦卑人听见，就要喜乐。你们和我当称耶和华为大，一同高举祂的名。(诗34:1-3)」所以基督徒的喜乐不是因为凡事顺利才能喜乐，是因为知道有神的同在，即使在患难中，也有信心与神应对，在苦难中也能看到神的恩典。

马可福音12章30节      你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。 在这个世界，每个人都有他崇拜的一些东西。崇拜与否不是一种选择，因为每一人都崇拜，唯一你可以选择的是你所敬拜的对象。 同时，崇拜不是基督徒的专利品，非基督徒也可以崇拜一些东西。最近，有一个名为《美国偶像》（American Idol）的流行节目，这个节目很受欢迎。在基督教圈子之外，「偶像」一词常常被用作正面术语。我们必须非常小心因着术语的定义被劫持而做出的改变。 此外我们必须认识到在我们的社会中（包括基督徒和非基督徒），有人崇拜金钱，有人崇拜健康，有人崇拜权力，有人崇拜性，有人崇拜资讯等等。而更重要的，是我们必须认识到我们也会被我们敬拜的东西所改变。 而对于基督徒，三一神当然应该就是我们唯一的敬拜对象，因为这是圣经的命令：「你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。」（马可福音12:30）上帝不是只要你生命的某一部分，祂要你使用你的全心、全性、全意、全力去敬拜祂。如果你对神只有部分时间的顺服及三心二意的委身，相信你可能不知道你敬拜的是谁，因为祂只是你生命的一小部分，而不是你完全的摆上。 信徒集合一起敬拜神，有三方面基本的意义：（一）与神对话，正面回应三位一体真神对人的自我启示。（二）对神表达完全的奉献。（三）成为神的形象，成为像基督的生命，在思想、感情、意志、行动上让基督进入自己生命。

撒母耳记上 13章14节   耶和华已经寻着一个合祂心意的人，立他做百姓的君。 在《圣经》里，亚伯拉罕是神的朋友，摩西是神与他面对面说话的人，那谁是合神心意的人呢？怎样才能合神的心意呢？神的标准那样高，要合神的心意可不容易。 神想要找一个合神心意的人，那是否表示有一个不合神心意的人在高位上呢？在〈 撒母耳记上〉里因为以色列人想要像外邦人一样有王，因此要求最后一任的士师兼祭师(也是先知)的撒母耳为他们立一个王。 神先是找了一位又高又大的扫罗，那时的扫罗十分谦卑敬畏神。但是一登上王位之后，就不一样了。他擅自献祭，他表面听从撒母耳，私底下又做另一套，因而神厌弃他。他既然不合神的心意，神就要把他换掉。 神叫撒母耳去一位名叫耶西的人家里，膏耶西的一个儿子。耶西是路得和波阿斯的孙子，再往上算去就是犹大支派；他一共有八个儿子。但是当撒母耳到他家时，他只叫了七个儿子出来给撒母耳看。这几个年轻人中有几个又高又帅，神却一个也看不上。直到撒母耳再问耶西还有没有孩子时，耶西才说还有一个在放羊。 这就是大卫登上以色列舞台的开始，神亲自把他呼召出来。放羊是容易的工作吗？假如你有养猫狗的经验，就知道不仅要照顾牠们的饮食，清洁他们的粪便，还要为牠们预备睡觉的地方；假如牠们有不舒服，牧羊人就要去看看有什么问题；若有羊走失了，还要上山下水地去寻找。

约翰福音一章12节     凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄做神的儿女。 父亲节就在眼前了，当神的儿女称神为「天父」的时候，你知道这意味着什么吗？ 基督徒称神为父的属灵含意有五方面： 1. 我们与神有亲密关系。你们既为儿子，神就差祂儿子的灵进入你们的心，呼叫：「阿爸！父！」(加4:6) 2. 神关心和照顾我们的一切需要。     你们不可效法他们，因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。(太:8) 3. 我们遵从神的旨意，以好行为荣耀祂。 我见你的儿女有照我们从父所受之命令遵行真理的，就甚欢喜。(约二:4) 4.  当我们犯错时，神会管教我们。 你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话说：「我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心。(希12:5) 5. 神给我们预备了永恒的产业。 得胜的，必承受这些为业：我要做他的神，他要做我的儿子。(启21:7)