每日亲近神

民数记十章36-37节     约柜往前行的时候，摩西就说：「耶和华啊，求祢兴起！愿祢的仇敌四散，愿恨祢的人从祢面前逃跑！」约柜停住的时候，他就说：「耶和华啊，求祢回到以色列的千万人中！」 从摩西五经里我们看到摩西的工作实在繁多，不仅要处理百姓的事务，还要把神的各样交代钜细无遗地写下来。假如你是一个牧者或是小组，团契的组长，就会发现照顾人的工作不容易。我也曾听过带旅行团的导游之种种难处。因为每个人都有情绪，往往以自我为中心，并不是每个人都会听话或守时守规则，只要有一两个人不留心，就可以让带领的人气大了头。 摩西带领百姓在西乃山下做了会幕，交代了祭司的工作。你可能也会发现，当祭司真不容易，除了要像庖丁般地解牛杀羊，还得懂得分辨各种皮肤病，房子的霉烂怎样处理，还要背诵神的613条律法，等等，而摩西当时就必须把这些从神教导的知识去教导这班祭司。 摩西也需要人的帮忙，因此当他的岳父的儿子何巴，也就是他的小舅子要离去时，他大力挽留，因为何巴对旷野比摩西熟悉。摩西虽然有神的带领，他还是知道自己的软弱和不足。有的人因为领受了一两个神的特殊恩典就变得十分骄傲，自觉灵性高人一等。但是我们发现摩西完全没有这样的骄傲，他越亲近神就越谦和。我常常在想在这样多重的压力下，他什么时候会懪发。他究竟只是一个人。 果然，在他们离开西乃旷野，来到巴兰的旷野时，百姓又开始发怨言了。百姓不像摩西心存远景，一心为以色列打拼。百姓想要的就是过好日子。对着无肉无鱼，也没有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜的食物，百姓各在各家的帐篷门口哭号。那真是很难形容的景象，他们没有想到神应许的迦南，也不感激不用再做奴隶，有盼望的生涯，只想换换口味。或许居家隔离了几个月，我们都有一点体会，好像在旷野，只敢想，却又不能想。美国有几州一开放，人群就聚在一起，就又有感染，这是人类的劣根性，被欲望控制就失去理智，一定要患病了在生死边缘徘徊，才说：「我当初太小看这病毒了。」

利未记11章45节   我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要做你们的神，所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。 民以食为天，谈到饮食精神就来了。在起初，神把蔬菜和水果赐人为食物；灭世洪水后，神又把鱼和动物赐给人为食物。在《创世记》一章29-30节，神说：「看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们做食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给牠们做食物。」 《创世记》9章2-4节，神对挪亚和他的儿子们说：「凡地上的走兽和空中的飞鸟，都必惊恐，惧怕你们，连地上一切的昆虫并海里一切的鱼，都交付你们的手。凡活着的动物，都可以做你们的食物，这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。唯独肉带着血，那就是牠的生命，你们不可吃。」 一直到以色列人出埃及后，摩西才在《利未记》11章记载神在食物方面的要求，神才告诉世人原来动物和鱼类有洁净不洁净之分别。洁净不洁净究竟是指什么呢？神没有明示，但是我相信若要一一列出原因，可能再给摩西120年的性命也写不完。我们在神的面前都像个幼童，在神那浩瀚的知识领域里惊讶不己。多数时候，选择顺服比抗议有智慧，因为在专家面前逞强有什么意思？ 最近张文亮教授写了几篇文章，让我们可以稍微明白动物不洁净的意思。在此节录一些与大家分享。上帝为什么不要人吃「骆驼」？/ 为什么不能吃沙番？/ 为什么上帝认为兔子不洁净？

出埃及记33章13节  我如今若在祢眼前蒙恩，求祢将祢的道指示我，使我可以认识祢，好在祢眼前蒙恩。 在〈出埃及记〉里有极大部份都是在讲述神对以色列国的计划和律例典章。神拣选以色列人，虽然摩西曾经在埃及王宫里学到很多知识，但是神要建立的国不是一个像埃及那样的国度，神要建立的是一个属祂的国度，有别于世上其他的国家，这个国家的标准是以神的标准为尺度， 神要建立一个归祂做祭司的国度，其中的百姓是圣洁的国民。圣洁是指灵性上的专一。 神让摩西邀请七十个长老和亚伦、拿答、亚比户父子三人，一同上山敬拜神。神的命令是：「你和亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都要上到我这里来，远远地下拜。唯独你可以亲近耶和华，他们却不可亲近，百姓也不可和你一同上来。(出24:1-2)」摩西记载：「他们看见以色列的神，祂脚下仿佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净。祂的手不加害在以色列的尊者身上。他们观看神，他们又吃又喝。(出24:10-11)」在这段记载里，虽然说他们看见以色列的神，其实看到的只是祂脚下仿佛有平铺的蓝宝石。因为神对摩西说：「你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。(出33:20)」在这段经文里要表现的是，神希望这些人能感受到祂的同在，明白祂的真实。 然后摩西独自上山四十天，领受神对以色列国的蓝图和会幕的制造。摩西带着满怀的兴奋和两块神亲自写成的法版下山，想把这建国的好消息和百姓分享，不料百姓却在拜一只金牛犊，并且宣称它是带领他们出埃及的神。

创世记19章6节  你们要归我做祭司的国度，为圣洁的国民。 倘若你曾经跟旅行团去旅行，你觉得当一个导游容易吗？在旅行的当地导游比较容易，只要解说带一小两小时即可，但是当从头带到结束的导游就不容易了。因为一个团里有不同的年龄阶层，不同的健康状况，不同的喜好和习惯，要平安和谐地一起出入，真的要费一番心思。 我有一班朋友曾经一起坐游轮旅行，其中就有两人在某一个港口因为顾著买东西忘了时间，等他们赶回码头时，船己经开走了。假如你问那些导游，他们会有说不完的，令人瞠目结舌的故事。现代导游接的不过就是几十人的团，想想摩西当年带着几百万人的团，每天都有许多的纠纷，他一个人要处理所有的事情，真的筋疲力竭。 幸好他有一个非常有智慧的岳父，看到女婿这样忙，便做了一些建议：「要将律例和法度教训他们，指示他们当行的道、当做的事。  并要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人，派他们做千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓。 叫他们随时审判百姓，大事都要呈到你这里，小事他们自己可以审判。」摩西听从了岳父的建议，从此以后就有人处理小事，把最难的留给摩西，工作就有效率了。 摩西为我们竖立了一个很好的榜样，摩西很伟大，凡事可以跟神商量；但是当他的岳父，一个老人家跟他提建议时，他也肯倾听采纳。圣经上说，摩西为人极其谦卑，不是没有道理的。

出埃及记七章3-5节  我要使法老的心刚硬，也要在埃及地多行神蹟奇事。 但法老必不听你们，我要伸手重重地刑罚埃及，将我的军队以色列民从埃及地领出来。 我伸手攻击埃及，将以色列人从他们中间领出来的时候，埃及人就要知道我是耶和华。 经文段落：出埃及记 6:2--9:35 十灾的结构是一堂给法老必修的「上帝存在论证」的哲学课。 十灾的发生与启动，乃因耶和华欲回应法老在两件事上的「强烈否认」与「强硬拒绝」： 第一、耶和华是神。 第二、以色列作为父神耶和华「长子」的身分。(出埃及记4:22-23) 所以，耶和华要给法老，上一门非常「实际而具体」的哲学课，一堂关于「上帝存在论证」的必修课。 犹太人读十灾，发现到十灾有一个「精心设计」、「别具匠心」的工整结构。 首先、原则上，十灾以一种灾难等级「不断升高」、伤亡规模「渐次扩大」的型态来开展，由此，耶和华神得以向法老「强力证明」，谁才是那真正统管宇宙、掌管自然、运作人类历史的神。

出埃及记三章14节  神对摩西说：「我是自有永有的。」又说：「你要对以色列人这样说：『那自有的打发我到你们这里来。』」 假如你还记得那场澳洲大火，从2019年年底烧到2020年年初，一共烧了约210天；还有B.C.省和加州去年前年夏季里的森林大火，烧到太阳看起来是红色的，空气里都是烟的味道，那真是一段令人谈到森林大火就心惊胆跳的回忆。森林大火一般都是因为过于干燥，有时也因为人为的疏忽，一点小小的火星就可以燎原。因此在山上看到有荆棘在燃烧时，摩西真是吃惊不小。 有天摩西带着岳父的羊上山找草吃，却忽然看到一棵在燃烧的荆棘，但是虽然有火，荆棘却没有被烧毁。摩西可能觉得自己眼睛有问题，便想上前观看。不料，荆棘里竟有声音叫他的名字：「摩西！摩西！」我觉得他的反应很可爱，他竟然回答：「我在这里。」我以为他会先问：「你是谁？」 神要摩西脱下脚上穿的鞋，并且告诉他所站之处是圣地。摩西在埃及也看过很多偶像，可是这是第一个跟他讲话的「神」。神自我介绍：「我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。」摩西一听，赶快把脸蒙上，不敢再看燃烧的荆棘，不敢看神。 神把祂的计划对摩西说了，摩西却不感兴趣。他曾经满腔热血，以为做埃及王子可以拯救以色列人，却没有想到才杀了一个埃及人，就付出了沉重的代价。现在他万念俱灰，再也没有雄情大志，以为要做牧羊人终老了。所以神叫他去见法老时，他说：「我是什么人？竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？」 

创世记24章26-27节      那人就低头向耶和华下拜， 说：「耶和华我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的！因祂不断地以慈爱、诚实待我主人。至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。」 摩西说：「祢叫他们如水冲去，他们如睡一觉。早晨他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。(诗90:5-6)」他们是指世人，摩西形容人的一生如生长的草，你同意吗？撒拉在127岁时，息了地上的劳苦。最近有两位神重用的仆人都安息主怀了，一个是大卫.鲍森牧师；另一位是拉维.撒迦利亚牧师。前者90岁，后者74岁。所以撒拉活到127岁，在世人的眼中算是很长寿了；那么亚伯拉罕呢？你猜猜看，待会告诉你。 撒拉死时，以撒37岁，未婚。亚伯拉罕终于想到该帮以撒娶个妻子了，以撒的性情可能有点内向，所以也没有出去和当地的迦南女子鬼混。亚伯拉罕希望找个本家的孩子，但是又不想让以撒远行，所以就找了一个老仆人去美索不达米亚，也就是亚伯拉罕的原居地，到了亚伯拉罕的兄弟居住的拿鹤的城。 亚伯拉罕在老仆人临走前嘱咐他，要把女子带回来，不可把以撒带回去。因为，「耶和华天上的主曾带领我离开父家和本族的地，对我说话，向我起誓说：『我要将这地赐给你的后裔。』」，此时亚伯拉罕虽然还没有看到神的话应验，可是他皂信心己经非常坚定。 坚定到一个地步，他向仆人说：『祂必差遣使者在你面前，你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。」所以当他的仆人到了拿鹤的城，就开始祷告。

创世记 19章29节   当神毁灭平原诸城的时候，祂记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。 在旧约里，犹太人有接待陌生人的习俗，据说就是从亚伯拉罕开始的。因为亚伯拉罕接待三个陌生人，却没想到是接待了神和祂的使者，因为大家都希望也有这样的福气，因此这习俗便流传下来了。 神向亚伯拉罕说明，应许之子要从撒拉出生；这次神再来跟他们确定此事：「到明年这时候，我必要回到你这里，你的妻子撒拉必生一个儿子。」我在想，为何神要三番四次地告诉他们?是否因为亚伯拉罕和撒拉在这事里也有当尽的责任？假如他们都没有同房，神又没有预备让耶稣那时降生，那么神岂不为难？所以神是在暗示明示，你们两个不要拖拖拉拉的。 上次听到这个宣告，亚伯拉罕在心里偷笑；这次听到宣告，撒拉在那人身后的帐篷门口偷笑。因为两人都觉得不可能，不合逻辑。不过，这次他们两个人总算明白了神的暗示明示。当他们完成此行的任务要离开时，亚伯拉罕就送他们一程。

创世记15章13-16节  耶和华对亚伯兰说：「你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服侍的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。」 当亚伯兰勇敢地击败米索波大米的四王，救回罗得之后，神再次向亚伯兰显现，重述祂的应许。这次亚伯兰不再沉默，他说：「主耶和华啊，我既无子，祢还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。」这是当时的风俗，因为以利以谢是他家最老的仆人。说完，又说：「你没有给我儿子，那生在我家中的人就是我的后嗣。」他的意思是，这不是我的错，错在你不给我儿子。 神没有为自己辩别，只说：「这人必不成为你的后嗣，你本身所生的才成为你的后嗣。」然后领他到帐棚外看天上的星星，应许他的后裔要如天上的众星之多，又应许将迦南地赐给他。从吾珥出来到迦南，经过那么多年，亚伯兰依然无子无地，他相信神，但是不知道事情要怎样成就，只好问：「主耶和华啊，我怎能知道必得这地为业呢？」 我们都很羡慕亚伯兰和神的关系，神愿意和亚伯兰对话，祂也愿意和我们对话。我们也必须敢和神对话。对神的话有怀疑时，不要找人，要找神，因为那是神的应许，你找人解释是没用的，反而给自己更多的烦恼。《圣经》上说耶稣是以马内利，与人同在的神；祂又赐下保惠师圣灵，在我们的心中教导带领我们，所以我们有事就要问祂，有不明白就要问祂，不要去庙里抽签，不要去看星座，不要去找算命或看风水的，直接去找神。