每日亲近神

出埃及记三章14节    神对摩西说：「我是自有永有的。」又说：「你要对以色列人这样说：『那自有的打发我到你们这里来。』」 怀抱着拯救同胞的热情，却丝毫没有得到同胞的理解，反而被呛：「谁立你做我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人吗？」知道法老听见这事后必要杀他，摩西一路逃到了米甸。心理的创伤远胜过肉体的饥渴，离开了埃及王宫，他还剩下什么？在沙漠的日子里，他渴望有人的陪伴，也需要食物和水的补充。因此他来到了一口井旁，坐下，准备为自己打水。 正好有七个女孩来，为羊群打水，打满了槽，却被刚来的一批牧羊人赶走。一旁的摩西义愤填胸，拿出做王子时学的十八般武艺，把那些牧羊人打得落花流水。那些牧羊人平常覇道惯了，这次被修理得够呛，马不停蹄，全跑了。 这七个女孩不是别人，正是米甸祭司的七个女儿，可说是沙漠中的七仙女。她们饮完了羊就回家了，父亲看见她们早早回家，不禁奇怪。女儿们便把事情七嘴八舌说了一遍。这个父亲一听很高兴，便要请摩西吃饭。幸好那时沙漠中没有旅馆，摩西也没地方去，还是在井旁沉思，究竟要喝多少水才会不饿。所以七仙女很快找到摩西，就把他带回家了。 短话长说，摩西吃过饭，这父亲就把他留下了。看这年轻人仪表不凡，虽然风尘仆仆，胡须也几天没剔，谈吐也很有风度，这王室教出来的可不一般，就决定把女儿西坡拉嫁给他了。西坡拉是不是最小的七仙女，这就不知道了。摩西一不小心，就在米甸成家立业了，虽然这业和他的雄心大志无关，但也是他安身落地之处，就是去帮老丈人牧羊去了。西坡拉生了一个儿子，摩西给他起名叫革舜，意思说：「因我在外邦做了寄居的。」所以摩西的心一直没有到米甸，留在了埃及。

当一个人什么都说：「这是上帝的旨意」，就证明这个人不大懂上帝的旨意。上帝的旨意是除了上帝之外，最大的事。上帝的旨意是永恒的、不变的，连《圣经》里的使徒及先知们都不敢随便用这个词。「上帝的旨意」这几个字在《圣经》用的数量很少，因为十分严谨，我相信一个真正敬畏上帝的人，不会随便开口闭口讲「上帝的旨意」。 「上帝的旨意」与「上帝的引导」 「上帝的旨意」与「上帝的引导」有不同的地方。「上帝的引导」是上帝特别赐给祂的儿女，借着引导把上帝的儿女带到上帝的计画里，这就是上帝的旨意。上帝的旨意要我们遵行祂的话，上帝的旨意是透过圣灵引导我们，引我们进入上帝的计画里。凡被圣灵引导的，都是上帝的儿女（罗8:14-16）。 「永恒的谕令」与「动性的过程」 这样，「上帝的引导」因人而异，每个时代不同，「上帝的旨意」是每个时代相同的。旨意是在永恒里面定的，而引导则在时代中执行。我个人把这两个归人这两个名称：「永恒的谕令」（eternal decree）及「（上帝的旨意）在历史过程中有效能的运行」（dynamic process）。 上帝永恒的谕令展现了上帝永恒不变的旨意，上帝在历史之中展开祂的行动，在历史的程序里成就祂永恒的旨意。上帝在永恒里预定在历史中借着福音彰显出谁是祂的儿女，上帝差遣基督进入历史成全这个计画，上帝在永恒中要从我们身上得着完全的荣耀，因而在这世界雕塑管教我们，使我们可以成为荣耀祂的器皿。

创世记46章3-4节     神说：「我是神，就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去，也必定带你上来。约瑟必给你送终。」 自从约瑟的哥哥们把那件染血的彩衣送到雅各手上，雅各的悲哀就一发不可收拾，因为他失去了和拉结的爱情结晶，那个美好的孩子约瑟。约瑟的哥哥们看到老父苍然隐泣多年，他们的心里也不好受。一个隐瞒了十四年的秘密，谁也不敢说。若是被雅各知道他们卖了约瑟去做奴隶，雅各会不会就这样一路下埃及去找他？雅各怎么舍得让约瑟去受做奴隶之苦？ 十四年，自从约瑟被卖，没有一个人过得舒畅，被罪辖制的日子实在苦不堪言。幸好，接着有七年谷物的丰收；但是七年的干旱也接踵而至。丰收时，谁也不知道苦日子在前面；正好像我们在2019年开心的计划时，没有人晓得全球的人在下一年会被一只病毒禁足。丰收时日容易过，饥荒的时候度日如年。埃及的情形代表了她附近地区也都有类似的气候。雅各家在迦南也开始担心粮食的不足，因为迦南地也有饥荒。 听到埃及有粮，雅各便叫儿子们下埃及买粮。但是雅各留下了便雅悯，拉结产难时生的儿子，怕他和约瑟一样遭到不幸。 约瑟的哥哥们到了埃及，见到约瑟，他们脸伏于地，向约瑟下拜。约瑟认得他哥哥们，他们却不认得他。约瑟想起从前所做的那两个梦，这梦真的应验了。他抑制满心的激动，预备试试他们，便说他们是奸细，来窥探埃及的虚实。这是很可怕的指控，于是他们招出了家里还有一个弟弟。约瑟原是要知道便雅悯如何。接着约瑟把他们全部下到监里，又偷听他们的对话。

我们要省察自己 我们是基督徒，是谁说的呢？是谁承认的呢？自己说我是基督徒的人，若上帝不承认有什么用呢？「当那日必有许多人对我说：『主啊，主啊，我们不是奉祢的名传道，奉祢的名赶鬼，奉祢的名行许多异能吗？』我就明明的告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』」（太7:22-23） 一个人做了传道人，用主的名行了神蹟、赶了魔鬼、医治疾病、说了方言，他以为他已经做了上帝要他做的工作，当他到主面前，他想：「我一生已经做了那么多上帝的工作，讲道、赶鬼、行神蹟、说预言，这样有能力的传道人，上帝一定非常欢喜、接纳」，所以他对主说：「主啊，我不是奉祢的名赶鬼、医病、行神蹟、说预言吗？」主却对他说：「我从来不认识你。」「主啊！我认识祢，我是为祢工作的。我是著名的牧师，我是著名的传道，我做了赶鬼、医病、传福音的工作。」主说：「你这作恶的人，离开我去吧！」 除了《圣经》，从来没有一本书讲比这更可怕的事，自以为是基督徒的，自以为是上帝的仆人，自以为是传福音的，自以为有大能、行神蹟、赶鬼的，而且是奉主的名做这些事，主一个都不认可。不仅如此，主甚至斥责：「你这作恶的人，离开我去吧！」如果这件事临到我们身上，你只能凄凄惨惨、跺脚搥胸、流下眼泪离开耶稣。这什么都放下归向耶稣基督的人，却不得耶稣基督的认可，他的人生还有什么意义？ 我们要深思：「如果我不是真基督徒、不是真传道人，却是一个连耶稣都不认可的人，我要怎样度过我的永恒？当我走完世上的日子，进入永恒却不被耶稣所承认，我该怎么办？岂不是要进入地狱，永远受苦吗？」不要等到那一天，因为到了那一天已经太迟了。如果这句话是从主的口里说出来，我们就无法修改自己的命运了，因为耶稣的宣告是最高的权柄、最后的权威，你就要永远离开天父，你的命运就是进到地狱、捶胸顿足。

创世记31章11-13节    神的使者在那梦中呼叫我说：「『雅各！ 』我说：『我在这里。 』他说：『你举目观看，跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的，凡拉班向你所做的，我都看见了。我是伯特利的神，你在那里用油浇过柱子，向我许过愿。现今你起来，离开这地，回你本地去吧。 』」 77岁的雅各来到哈兰，看到拉结，知道是自己的表妹，找到亲戚了，不禁放声而哭。雅各在井旁，为他母舅拉班的羊群，把石头转离井口，饮他母舅拉班的羊群。他的心从一个流浪者的孤单转为满心的欢喜，因为他和拉结几乎是一见钟情。但他跟拉结见面时的亲嘴是当时人礼貌上的问候。 母舅拉班看到来了个身强力壮的外甥也很高兴，终于来了个干活的；更可喜的是，雅各和拉结眉目传情，看在老人家眼中，心里就有了底。才住了一个月，拉班就找雅各谈判，问他要什么工价。雅各也不含糊，直就说我要你女儿拉结，我愿为她替你工作七年。 这一说正中拉班心怀，立刻答应，干杯为证。雅各就这样努力干了七年无薪工，心里只有满满的爱情。七年满了，可以和心上人成婚了，不料新婚的第二天早上，发现新娘不是她，是拉结的姐姐利亚。这下真是满心懊恼，舅舅买一送一，想退都不行了。七天后，舅舅让他和拉结成婚，条件是再干七年无薪工。 短短八天内，雅各有了两个老婆，两个妾。因为每个老婆都跟来了一个侍女，后来都变成了雅各的妾。这不仅是齐人之福，也是齐人之祸。因为后来雅各逃走被追上后，跟拉班说：「我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，我常是这样。」牧羊之累，还要轮流服侍四个女人，你说辛苦不辛苦。 中东的人娶了四个妻子，并不像华人想的，四个女人来服侍一个男人；相反的，她们每个人都要有自己的屋子，什么东西都要公平，各有一份；丈夫与每个女人好合的事都要轮流，不可亏待任何一个。所以有一次轮到雅各和拉结同房时，因为拉结想要利亚的儿子拿回来的风茄，就让雅各那晚和利亚睡。风茄在古时被认为是一种刺激性欲的药，有增加生育能力的功效。因为神看到雅各不爱利亚，所以让利亚在生产一事得蒙祝福；而拉结却一直不孕，因此拉结希望借着风茄可以怀孕。

诗篇九十篇里说：我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去……求主指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心… 摩西在诗篇九十篇提到人一生的年岁，他要我们数算自己的日子，好得着智慧的心。通常这段话是勉励人要爱惜光阴，可是我们也可以借此思想，在我们一生不同的阶段和际遇中，如何让上帝永恒的心意，成全在我们身上，并且使我们能够返璞归真。历史上有一位哲学家说过：「知道怎么变老，是一个智慧的杰作，也是生活伟大艺术中最艰难的篇章。」一个懂得迈向老年的人，通常日子会过得更美好，因为迈向老年和走向永恒有很大的关联，有些人就算老了，却依旧很「美」，他们的美从脸上移到心里，这是对「美」一种新的定义。 古伦神父在《拥抱老年心生活》一书中提到：「老年就像葡萄树枝，秋天悬挂在树枝上的葡萄，不再继续成长；只是接受太阳的照射，逐渐成熟直到被采收酿酒，成为别人喜乐的泉源。」就好像老年人其实不必再追求成功、绩效，也不需要由成果得着别人的肯定与认同。不是因我们做了什么事，而是我们这个人是怎样的一个人，那才是更重要的。 葡萄成长通常有三个时期，第一个时期叫做肥大一期，果实变大的速度很快，大到某个程度后就进入肥大二期，成长速度稍微减缓，经过这两时期葡萄就长成了，接着进入成熟期，葡萄不再变大但还不能吃，需要一段时间成熟，那段时期看起来没有太多变化，而且过程更缓慢。这段成熟期用来形容人老的时候很合适，不是继续长大，也没有什么特别成就，可是非常重要，因为生命变得更甜美，甚至可以酿出香醇的酒。

创世记 23章19-20节   此后，亚伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前的麦比拉田间的洞里，幔利就是希伯仑。从此，那块田和田间的洞，就借着赫人定准归于亚伯拉罕做坟地。 在撒拉出生时，她的父亲他拉给她取名「撒莱」，意思就是「我的公主」。相信在许多父亲的心中，女儿便是他心中的公主，从小疼爱、呵护着长大的。撒莱跟同父异母的哥哥亚伯兰结婚，在当时是很平常的事，即使是现在，在阿拉伯人当中堂兄妹结婚也很正常。但是，是否近亲结婚的原因，以致撒莱迟迟不育？ 不能生育，等于是当时女人最大的失败。虽然耶和华神应许亚伯兰的后裔将如星星和海沙那么多，可是，是经由她吗？一个不能生育的女人？撒莱以为那应许是给亚伯兰的，跟她没有关系；却没想到在〈创世记〉时，神就说过男人要离开父母，与妻子联合成为一体(创2:24)，一体就是同命的，自然领受同样的应许。

约翰福音16章33节  我已经胜了世界。 有个名叫乔．贝里（Joe Bayly）的智者曾经这样说：「可能有时身处黑暗，但不要忘记你在光明中所学到的东西。」可是有时候，黑暗来得又快又猛，让我们几乎要忘记了什么是光明。毫无疑问，这就是耶稣门徒的经历。 耶稣曾在最后的晚餐这样声明过：「在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。」（约十六33）在那一刻，十二个门徒中，有十一个人，都甘心乐意要为祂舍命，西门．彼得甚至在当天稍晚的时候，拔剑想要保护耶稣。 但是到了第二天，所有十一个门徒全都失去信心。当他们待在相对安全的距离外面，观看着耶稣被钉十字架，前一天晚上祂那仿佛得胜的宣告，必定困扰着他们。现在看来，世界好像反而胜过了神。在黑暗中，门徒们全都溜走，彼得更发誓说，他从不认识耶稣。 毫无疑问，门徒的问题就在于他们的观点。尽管过去那对光明的记忆已不复存在，几天之后，同一群人将会再次遭遇复活节所绽放出来的光芒。就在那一天，门徒明白了，没有什么黑暗是大到神无法控制的；他们终于了解，从未来的角度来看现在，到底是什么意思。因着复活节的盼望，这群胆小的人重新被点燃起来，他们走出去，为要改变世界。

创世记16章13节     夏甲就称那对她说话的耶和华为「看顾人的神」，因而说：「在这里我也看见那看顾我的吗？」 刚刚经历了神和他立血约的亚伯兰，此时很相信神必赐他子嗣。但是妻子撒莱己经年迈，月经也不来了，他的希望在哪里？他的子嗣从何而来？这是一个人没有办法解开的局面。这时，撒莱自作聪明，向他提了一个建议。 这个建议是当时的人的做法，妻子若生不出孩子，丈夫就再娶个妾，问题就解决了。撒莱可能也觉得不孕是自己的问题，因为她和亚伯兰是同父异母的兄妹，血缘太近，可能影响生育，所以找别的女人试试看。她身边正好有个埃及来的婢女，年轻可为，她便耸恿亚伯兰和她的婢女夏甲同床。因为：「耶和华使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子。」 神都不给我生育了，祂又应许你有子嗣，那我们总要想办法啊，天助自助者，不是吗？ 亚伯兰就答应了。 当我们看不到出路，神的供应和应许都迟迟不见时，我们往往会自己想办法，设法帮神一把。 夏甲果然怀孕了。 正当大家都很高兴计划成功时，夏甲的态度却来个一百八十度的转变，开始轻视撒莱，不听她的话了。夏甲可能想着自己有了儿子，亚伯兰就可以把她扶正了，因为她是他儿子的母亲。母以子为贵啊! 那个不生蛋的母鸡，怎么可以占着位置不走呢？

祷告是基督徒的生活重心之一。没了祷告，何来与神交通？如何与神同在？又哪来的平安？ 以下七则简单的祷文能帮助基督徒用有意义的方式与神交通，并让各位和天父建立更美好的关系。 请用一周的时间运用以下的祷文。有时候透过最简单的祷告，就能大大改变我们的眼光。 周日祷文 上主，请让我能定睛于祢。当我在冲刺目标时，感谢祢的启发，助我迈向正确的方向。我能保持向上提升而不沈沦，就是因为每次努力时，都能以上主为中心，就算见不到祢，我知道祢一直都在，祢藏在幕后做工，好确保我一旦跌倒，也能在祢帮助下重新站稳脚步。天父，我感谢祢为我生命所做的一切。阿们。（参腓立比书三章14-15节）