创世记18章20-21节 耶和华说：「所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。」
创世记18章20-21节 耶和华说：「所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。」
所多玛和蛾摩拉曾经是土壤肥沃，水草丰美，适宜放牧耕作的地区，吸引罗得不停地往她迁移。这两城的地名之意是「淹没」和「废墟」，似乎说明了她们命运的趋势。旧约时期，所多玛、蛾摩拉与押玛、洗扁、琐珥合称为(约但河的)「平原五城」，他们都是挪亚的儿子，含的后裔。就是这五城里的五王组成联盟，反叛米索波大米的四王，后来兵败，被亚伯拉罕救回。根据考古研究，该处确有五座早青铜时代的古城。
〈创世记〉18章里，亚伯拉罕看见有三个人，他就跑去迎接他们，不料却接待了神和祂的使者。这个典故成为以色列人接待陌生人的原由。神和使者(有没有可能，是三位一体的神，就如此三位一起向亚伯拉罕显现？)来拜访亚伯拉罕的原因，是为了让撒拉知道，她明年必生下一子。
这次轮到撒拉偷笑了，「我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？」这时神说了一句最经典的话：「耶和华岂有难成的事吗？」神对自己的能力有十足的把握，反而是人因为自己的能力有限，所以常常信心不足，怀疑神。
神要做事之前，不仅跟亚伯拉罕说，也要撒拉确实知道。神会让我们明白祂的呼召，因为祂要我们行在祂的计划里。因此，祂忍不住要把灭所多玛和蛾摩拉一事跟亚伯拉罕说，因为亚伯拉罕是神的朋友。在《圣经》里有三个地方都提到亚伯拉罕是神的朋友：
唯你，以色列我的仆人，雅各我所拣选的，我朋友亚伯拉罕的后裔。(赛41:8)
这就应验经上所说「亚伯拉罕信神，这就算为他的义」，他又得称为神的朋友。(雅2:23)
我们的神啊，你不是曾在你民以色列人面前驱逐这地的居民，将这地赐给你朋友亚伯拉罕的后裔永远为业吗？(代下20:7)
也因为神如此看重亚伯拉罕，他也够胆和神斤斤计较，从五十个义人到十个义人，他向神求了六次：50-45-40-30-20-10，神都应允他，到最后神答应只要找得到十个义人，就不毁灭这些城。神不是随便毁灭这些城，而是因为这些城罪恶甚重，传到神的耳里，所以祂亲自来察看了。所以神的审判和惩罚都是有根有据，因为祂亲自查看了。
在〈申命记〉29章23节里说：「耶和华在忿怒中所倾覆的有所多玛，蛾摩拉，押玛，洗扁等四城。」也就是说，当时约但河的平原五城，只有琐珥没有被消灭掉，其他四城都被天降的硫磺与火毁灭了。这些城究竟有何罪恶？
在〈犹大书〉一章7节说：「又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人也照他们一味的行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。」逆性的情欲指的是男与男的性交，违反神定的法则，所以是逆性的。
当神派天使去找罗得时，所多玛城市所有的男人，大大小小都围攻罗得的家，叫他把两位客人交出来，好让他们行淫。他们不只是找罗得家的客人发泄情欲，还有另外的目的来围攻罗得的家，为要欺凌两个外地人。
有圣经学家指出，罗得称这些暴徒为「弟兄们」，这不是懦弱的的表示，更不是恭维。是一种法律用词。他向这些所多玛城的暴徒宣称，他虽然是外族人，是外地来的，但他是所多玛城合法的居民，所以跟他们有相同的权利，不应受到欺负。罗得娶当地的女子为妻，也有财富，所以能坐在城门口跟其他有名望的人平坐平下，相互交流；但他始终被认为是外族人，在关健时刻被认为是次等国民。这些暴徒直接称他是「寄居」的，是外国人，根本没有什么权利申诉、主张，或命令、指挥他们。因此，他们可以为所欲为来对待罗得，甚至凌辱罗得比凌辱他的客人还要更甚。
圣经学家又指出，罗得为了保护他的客人，愿意将他的两个女儿带出来，任由他们处置。有关这一点，不要用现代人的观点来看待。罗得是为了维护古代非常神圣的「待客之道」，而采取最激烈、不近人情的手段来解决问题，甚至牺牲两个女儿的性命，也在所不惜。
但是神的天使有高招，他们使门外的人，无论老少，眼都昏迷，他们摸来摸去，总寻不著房门。于是神的判决书就这样决定了，但是罗得的家人不相信。
到了天快亮时，两个天使一人一手拉着罗得和他的妻子女儿离开所多玛，但是罗得的妻子在半路上回头一望，就变成了一根盐柱。直到如今，有考古学家发现那地依然有硫磺，有盐卤，有火迹，没有耕种，没有出产。
所多玛和蛾摩拉的命运，说明了神在这世上的权柄，也证明神惊人的能力。这世上的土地再富庶，有一天也会变为荒凉；所以我们不要羡慕世上的荣华富贵，因为这些都是有限的。若不是出于神，一切都会化为虚无。
罗得的选择代表了大多数人的选择，他们相信自己的眼光，即使当中有不义，也是像罗得一样只会心里天天伤痛(彼后2:7)，却不肯离开，也不肯投奔亚伯拉罕走义路，反而躲到深山里，以至于他的女儿们感到绝望，因而偷偷和自己的父亲发生性关系，留下了亚扪和摩押两族的后裔，与以色列人为敌。神却依然因为亚伯拉罕的缘故，眷顾他们，不许以色列人与他们争战(申2:9/19)。他们却引诱以色列人犯罪，以至于神发怒，不准摩押人的子孙入耶和华的会（申 23:3 ）；亚扪人又请巴兰咒诅以色列人，所以神永远不准他们入耶和华的会（申 23:3-4；尼 13:1-2 ）。因此我们选择居住之处，与我们的后裔大有关系，我们希望后裔蒙福，就要自己先行在神的道上，跟随神，才有蒙福的后代。
祷告：
亲爱的主耶稣，祢是大有权柄和能力，且鉴察万人的神，求祢引导我们走在祢的心意里，也引导我们的后裔都行在祢的光中。奉耶稣的圣名求，阿们
