每日亲近神

1你们要赞美耶和华！因歌颂我们的神为善为美，赞美的话是合宜的。 2 耶和华建造耶路撒冷，聚集以色列中被赶散的人。 3 祂医好伤心的人，裹好他们的伤处。 4 祂数点星宿的数目，一一称它的名。 5 我们的主为大，最有能力，祂的智慧无法测度。 6 耶和华扶持谦卑人，将恶人倾覆于地。 7 你们要以感谢向耶和华歌唱，用琴向我们的神歌颂。 8 祂用云遮天，为地降雨，使草生长在山上。 9 祂赐食给走兽和啼叫的小乌鸦。 10 祂不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。....... 当新冠状肺炎漫延得令人难以控制时，人心惶惶，有许多教会都封门了，没封门的也减少了各样的聚会，这时你还能赞美神吗？当诗人写这些诗篇时，你千万不要以为他们都是在人生顺利或辉煌之时写的，因为真正感人的诗篇都出自神的熬炼，都是出自灵魂的赞美。 所以麦希真牧师在他的脸书每天都用一些话来鼓励我们。他己经高龄九十几，双眼皆盲，但是他的心还看得见，脸书的文字可能是师母或女儿代打上去的。这是他这几天来贴上去的：1.早安， 无论生活是否满意，为我们今天醒来，尚有气息而感恩。2.在家的窗边凝望天父所创造的世界15分钟。3.看新闻看到要爆炸或崩溃时，闭上眼睛深呼吸10下，让自己静下来，让那些引发情诸的人或事祈求主怜悯。

大卫的诗。 1 耶和华我的磐石是应当称颂的！祂教导我的手争战，教导我的指头打仗。 2 祂是我慈爱的主，我的山寨，我的高台，我的救主，我的盾牌，是我所投靠的，祂使我的百姓服在我以下。 3 耶和华啊，人算什么，祢竟认识他？世人算什么，祢竟顾念他？ 4 人好像一口气，他的年日如同影儿快快过去。 5 耶和华啊，求祢使天下垂，亲自降临；摸山，山就冒烟。 6 求祢发出闪电，使他们四散，射出祢的箭，使他们扰乱。 7 求祢从上伸手救拔我，救我出离大水，救我脱离外邦人的手。 8 他们的口说谎话，他们的右手起假誓。 9 神啊，我要向祢唱新歌，用十弦瑟向祢歌颂。 10 祢是那拯救君王的，祢是那救仆人大卫脱离害命之刀的。....... 这是一首战士的诗篇。接下来的诗篇145-150都是赞美耶和华的诗篇，所以144篇可以说是前面所有诗篇的缩影。诗篇第一篇说到人应该离开邪恶的道路，并因为喜爱神的话语，遵从神的律法而蒙福。而大卫借着诗篇写下自己的生命因为跟随神，而胜过了一切的仇敌，征服了许多敌人，得回许多土地，建立了一个强大的以色列国的经历。 在这过程中有许多的艰苦和眼泪，有许多大卫的祷告，让我们知道他在神面前深刻的信仰，以及他和神紧密的关系。耶稣说，“信的人必有神蹟随着他们”(可16:17)。人要先相信，神的作为就显现了。这就是大卫平生的见证，他相信神，所以不怕巨人歌利亚；他相信神，所以他放羊时不怕来袭的野兽。因为他相信，所以他凡事求问神，在每一个重要事情上，他不求问神就不行动。所以他很清楚地告诉世人，不是因为他的智慧或能力比人强，而是“祂教导我的手争战，教导我的指头打仗”。

大卫的诗。 1 耶和华啊，我曾求告祢，求祢快快临到我这里！我求告祢的时候，愿祢留心听我的声音。 2 愿我的祷告如香陈列在祢面前，愿我举手祈求，如献晚祭。 3 耶和华啊，求祢禁止我的口，把守我的嘴。 4 求祢不叫我的心偏向邪恶，以致我和作孽的人同行恶事，也不叫我吃他们的美食。 5 任凭义人击打我，这算为仁慈，任凭他责备我，这算为头上的膏油，我的头不要躲闪。正在他们行恶的时候，我仍要祈祷。 6 他们的审判官被扔在岩下，众人要听我的话，因为这话甘甜。 7 我们的骨头散在墓旁，好像人耕田刨地的土块。 8 主耶和华啊，我的眼目仰望祢。我投靠祢，求祢不要将我撇得孤苦。 9 求祢保护我脱离恶人为我设的网罗，和作孽之人的圈套。 10 愿恶人落在自己的网里，我却得以逃脱。 大卫的诗是给想学习祷告的人一个很好的范本。大卫的祷告是迫切的，一点也不畏缩，就好像一个孩子在跟父亲说话。 大卫祷告的时候，他很直接地说；“快快临到我这里，留心听我的声音。”不是可有可无，不是客气地说“若你方便”，而是要神快快来，留心听，是非常迫切，毫无怀疑的呼求。也表达了他和神关系的密切。一个和神疏远的人，断断不敢如此祈求。

大卫的诗。 1 我要一心称谢祢，在诸神面前歌颂祢。 2 我要向祢的圣殿下拜，为祢的慈爱和诚实称赞祢的名；因祢使祢的话显为大，过于祢所应许的。 3 我呼求的日子，祢就应允我，鼓励我，使我心里有能力。 4 耶和华啊，地上的君王都要称谢祢，因他们听见了祢口中的言语。 5 他们要歌颂耶和华的作为，因耶和华大有荣耀。 6 耶和华虽高，仍看顾低微的人，祂却从远处看出骄傲的人。 7 我虽行在患难中，祢必将我救活。我的仇敌发怒，祢必伸手抵挡他们，祢的右手也必救我。 8 耶和华必成全关乎我的事。耶和华啊，祢的慈爱永远长存，求祢不要离弃祢手所造的。 大卫说他要一心称谢神，我们都明白，但是为何要在诸神面前歌颂神？难道除了耶和华之外还有神吗？ 这里是引用〈撒母耳记〉上第26章里的一句话。那时扫罗在西弗地区追杀大卫，晚上安营睡觉时，大卫和几个从人到了扫罗的营，从他的头旁拿走枪和水瓶，然后跑到与他们相距甚远的一个山顶上，呼叫押尼珥，扫罗的元帅，问他为何没有好好保护扫罗。然后把扫罗的枪和水瓶拿出来，证明押尼珥的失职。

1你们要赞美耶和华！你们要赞美耶和华的名！ 2耶和华的仆人站在耶和华殿中，站在我们神殿院中的，你们要赞美祂！ 3 你们要赞美耶和华，耶和华本为善；要歌颂祂的名，因为这是美好的。 4 耶和华拣选雅各归自己，拣选以色列特做自己的子民。 5 原来我知道耶和华为大，也知道我们的主超乎万神之上。 6 耶和华在天上，在地下，在海中，在一切的深处，都随自己的意旨而行。 7 祂使云雾从地极上腾，造电随雨而闪，从府库中带出风来。 8 祂将埃及头生的，连人带牲畜都击杀了。 9 埃及啊，他施行神蹟奇事在你当中，在法老和他一切臣仆身上。 10 祂击杀许多的民，又杀戮大能的王，...... 耶和华的仆人要赞美祂，耶和华的仆人是指谁呢？相信神的人，有谁不是祂的仆人，而是祂的主人呢？这样一想，我们就明白，我们都是神的仆人，只是事工不同。 诗人谈到神的拣选，谈到神的本质，神的性情，用来比较外邦人所拜的偶像。今天是农历年的大年初一，这时候有很多人去庙里上香拜拜，有很多人预言，有很多人论风水，当我们处在这样的环境中时，怎样坚持我们所信的？会不会有人也很想去抽一支签，来看看自己今年的运道如何？会不会有时心痒痒，好想知道鼠年自己该穿什么颜色的衣服才会有财运？

上行之诗。 1 耶和华啊，求祢记念大卫所受的一切苦难。 2 他怎样向耶和华起誓，向雅各的大能者许愿， 3 说：「我必不进我的帐幕，也不上我的床榻。 4 我不容我的眼睛睡觉，也不容我的眼目打盹。 5 直等我为耶和华寻得所在，为雅各的大能者寻得居所。」 6 我们听说约柜在以法他，我们在基列耶琳就寻见了。 7 我们要进祂的居所，在祂脚凳前下拜。 8 耶和华啊，求祢兴起，和祢有能力的约柜同入安息之所。 9 愿祢的祭司披上公义，愿祢的圣民欢呼。 10 求祢因祢仆人大卫的缘故，不要厌弃祢的受膏者。....... 这诗篇和〈撒母耳记〉下第七章有异曲同工之妙，大卫住在自己的王宫内，想到约柜还在幔子（帐幕）里，就想要为神建殿。大卫在这诗篇中把他的迫切表达得十分透彻：“我必不进我的帐幕，也不上我的床榻。我不容我的眼睛睡觉，也不容我的眼目打盹。直等我为耶和华寻得所在，为雅各的大能者寻得居所。” 他觉得神的约柜没有住处，他也无法住得安稳，这是大卫对神的爱。 大卫差人把神的约柜从基列耶琳迎回耶路撒冷，但是因为祭司没有按著神的教导抬约柜，以致駄著约柜的牛失前蹄，乌撒用手去扶，被神击杀；约柜因而安置到俄别以东的家，三个月后才抬到大卫的城里安置。大卫渴慕神的同在，这是他最蒙神喜悦的一点吧。整本新旧约圣经里，只有一个人得到神如此的称许，合神的心意，就是大卫。大卫有他的软弱，大卫不完全，但是他对神的渴慕无人能比。

上行之诗。 1 以色列当说：「从我幼年以来，敌人屡次苦害我。 2 从我幼年以来，敌人屡次苦害我，却没有胜了我。 3 如同扶犁的在我背上扶犁而耕，耕的犁沟甚长。」 4 耶和华是公义的，祂砍断了恶人的绳索。 5 愿恨恶锡安的都蒙羞退后！ 6 愿他们像房顶上的草，未长成而枯干， 7 收割的不够一把，捆禾的也不满怀， 8 过路的也不说：「愿耶和华所赐的福归于你们，我们奉耶和华的名给你们祝福！」 读了几首上行之诗很有感慨，感受到以色列人去敬拜神的时候，一路仰望着远高处的耶路撒冷，一面思想神的恩典和神的关系。不像我们现在去教会，大多是忙着找停车的位置，忙着和人打招呼，一心都是忙，思想的都不是和神有关的事情。 当以色列人朝拜神时，前尘往事都上心头，一件件在心里涌现，所有的压力和苦情，和天父每一次的拯救，交织成了他们的生命。从历史来看，以色列人从出埃及后就不断面临争战，撒旦借着无数敌人想要消灭神的选民。 当他们倚靠神时，神就成为他们的力量，战无不胜，攻无不克；但是当他们转去拜偶像，情假意地敬拜神时，就失去力量，被敌所制。他们屡次转回，神就拯救他们，因此他们才能说：「敌人屡次苦害我，却没有胜了我」，但是留在他们背上有如犁沟的伤痕，却是他们远离神被敌人苦待的见证。

上行之诗。 1 当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，我们好像做梦的人。 2 我们满口喜笑、满舌欢呼的时候，外邦中就有人说：「耶和华为他们行了大事！」 3 耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜。 4 耶和华啊，求祢使我们被掳的人归回，好像南地的河水复流。 5 流泪撒种的，必欢呼收割。 6 那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来。 在南国犹大被巴比伦灭掉以先，先知耶利米曾预言，七十年后，神要让那些被掳的人归回。七十年，是一段十分漫长的时间，犹大人被掳到远离家乡的巴比伦，在那里重新立下根基，重建家业。有点像现代人移民到不同的国家。经过七十年，都变成华侨或犹侨了。生活一旦稳定，还想回去那千疮百孔的老家吗？感觉上，那是属于祖辈的地方，再也不是自己的地方了。 但是当圣灵感动人的时候，当神要动工时，祂就会唤醒那些人心灵里最深的渴望：回家，归家，回到那块神为我们定意之地，重建灵魂的故乡。就这样，大约有五万人跟着所罗巴伯等人回到了迦南地。 那时没有飞机，也没有火车或汽车，那些人都是步行或骑牲畜。回想被锁链铐住带到巴比伦时，再想想可以自由身，又带着财产回到故乡，真是此一时也彼一时，仿佛做了一个好长的梦，梦醒人都老了。

上行之诗。 1 坐在天上的主啊，我向祢举目！ 2 看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华我们的神，直到祂怜悯我们。 3 耶和华啊，求祢怜悯我们，怜悯我们！因为我们被藐视，已到极处。 4 我们被那些安逸人的讥诮和骄傲人的藐视已到极处。 眼睛，是人的灵魂之窗。往往，人的眼睛注目的，就是他心里所在意的人或事物。不仅是自己喜欢的，就是不喜欢的，也会常常去看，为了抓住别人的把柄或弱点，以便攻击。眼睛所看的，会流露出人真正的心意。有个年轻男子在和一个年轻的女性交往时，仍然频频去看其他女子，想当然耳，那段感情就无法继续了。因为他的眼睛动态，表明了他的不专情。因此结婚后的人应该更加小心自己的眼睛往哪里看，因为你若不把心放在配偶身上，你的婚姻一定不快乐，容易失败。你的心就是你的眼睛。 古时的中东，一般家庭里都会有仆人或使女，他们的主人和主母不会一天到晚开口叫仆人或使女做事情，而是用手表达。尤其是在客人面前，开口叫仆人做事，等于表示自己对下人的训练不周全。主人示意时，往往是用某种姿势传达，挥挥手、动动手指头，所以仆人必须十分留意主人或主母的手，才能按著主人和主母的心意去完成任务。这种训练需要经过长时期的观察和配合，并不是短时间内就可以清楚主人或主母的意愿。