每日亲近神

约翰福音14章34节   我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。 在耶稣和门徒最后的晚餐里，最令我感动的就是在犹大离开后，耶稣和门徒说的一番肺腑之言。耶稣非常明白门徒心里的忧愁，也非常明白门徒的需要。所以当我们再读耶稣这些分手之前的教导时，很像就是在对我们说的。两千年前和两千年后的人性其实没有相差太多。 耶稣说：「如今人子得了荣耀，神在人子身上也得了荣耀。 神要因自己荣耀人子，并且要快快地荣耀祂。」灾难当前，耶稣竟然说祂得了荣耀。就像英国首相现在染上了新冠状病毒，在重症加护病房里为性命挣扎，他会不会说这是他得荣耀的时候呢？好像大陆的王怡牧师被关进去监狱时，有没有人会说那是得荣耀的事呢？但是耶稣不同，祂知道祂来世上的目的。一个人若明白神在他身上的旨意，那么即使受苦，他也明白神要在他的身上得荣耀。 耶稣说：「我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」这是命令，不是请求。耶稣不是说，拜托你们彼此相爱，不再吵吵闹闹了，你们这样不听话，人家看了要怎么评论你们啊？耶稣说这是命令。唯有彼此相爱，才能成为耶稣门徒的标记。我们常说要传福音，用口传是不够的，人要怎样看出我们是主的门徒，有这特征，才有说服力。 最感动我的是耶稣说：「你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。  在我父的家里有许多住处，若是没有，我就早已告诉你们了，我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在哪里。」这句话成为我们最大的安慰，耶稣如今升天坐在祂的宝座上，但祂并没有丢弃我们，将来无论祂在哪里，我们也要和祂在一起，永远的以马内利。所以我们坦然无惧，不怕死亡的毒钩，因为耶稣己经为我们预备了住处，一个更美丽的家乡。

路加福音22章19节    这是我的身体，为你们舍的。你们也应当如此行，为的是记念我。 写有关圣餐的文章很多，但是让我印象最深的是班德医生的解释。他说，有一次维罗巿流行麻疹，他的两个女儿也被传染上，病得很重。大女儿抵抗力比较好，没有生命危险；但是小女儿还是个婴儿，有可能丧生。小儿科医生告诉他，小女儿需要注射血清。维罗巿立刻到处传言：“班德医生需要得胜者的血＂，实际上他需要的是一个患过麻疹已康复之人的血，只有他的血清里的抗体可以保护班德医生的小女儿。有了“借用的＂抗体，他的小女儿的身体便有充份的时间来制造抗体。她的痊愈不是因为自己的能力，而是因为别人曾经打过胜仗的关系。班德医生对此有极深刻的体会，他说：“神对付恶，不是消除它，而是藉恶成就更大的善。祂胜过恶的方法很特别，是吸收它，让自己先受其害，然后赦免它，胜过它。＂ 在最后的晚餐里，我们看到耶稣对门徒的自大不予责备，反而跪下为他们洗脚；对出卖祂的犹大，祂再给一次的提醒和悔改的机会。面对残忍的敌人，耶稣以一贯的仁慈包容。而我们面对不友善或让自己失望的人，总是以责备、抱怨、怒骂来反击，因此耶稣得到完全的胜利，我们得到完全的失败和人际关系的破裂。

约翰福音12章36 节      你们应当趁著有光，信从这光，使你们成为光明之子。 先知撒迦利亚曾预言：「锡安哪，应当大大喜乐；耶路撒冷啊，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里！祂是公义的，并且施行拯救，谦和地骑着驴，骑着小驴，驴的驹子。（亚9:9）」 这段经文得如许清楚，将来到耶路撒冷的，犹太人的王将著驴驹子进耶路撒冷，充份表明耶稣知道祂在做什么，犹太人也明白这件事的含意。可是在罗马统治下，有没有人担心这事的发生呢？一旦罗马政府听到有人以犹太人的王，按著圣经上的预言进耶路撒冷，他们会怎么想？会采取什么措施？ 犹太人的长老之担心不是空穴来风，犹太人己经有过几次革命，想争取独立和自由，可是每次都被阵压得死伤无数，伤亡惨重。在耶稣升天后也有革命，犹太人就被逐出耶路撒冷了。这就是百姓和当权者的两极心态。 因此当门徒欢呼：「奉主名来的王是应当称颂的！在天上有和平，在至高之处有荣光！」时，几个法利赛人对耶稣说：「夫子，责备你的门徒吧！」耶稣说：「我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来！」(路19:38-40) 耶稣进耶路撒冷的这天做了几件事，一是耶路撒冷哀哭，二是洁净圣殿，三是咒诅无花果树，又和法利赛人辩驳祂的权柄，以及用比喻教导百姓。在〈约翰福音〉12章里记载了几个特别重要的教导：1. 一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。2. 耶稣若从地上被举起来，就要吸引万人来归祂。3. 你们应当趁著有光，信从这光，使你们成为光明之子。4. 信子就是信父。

约翰福音九章25节    有一件事我知道：从前我是眼瞎的，如今能看了！ 在旧日的社会里，甚至在今天的社会里，人与生俱来的缺陷常被视为一种咒诅，令人讨厌　，避之不及。正如门徒问耶稣，瞎子是否因为某人的罪而瞎。但是耶稣说，他的缺陷是为了要显出神的作为。这句话使人所认为可怕或可耻的缺陷变成荣耀神的，何等不可思议。原来在神的手里，没有所谓的不完美，只要我们把自己交在神的手里，所有的缺陷和不完美都将因为神的恩典而能荣耀神。 在〈约翰福音〉第九章说到耶稣医治了一个生来瞎眼的人。耶稣吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，再叫瞎子去西罗亚池子里去洗，瞎子就看见了。西罗亚池子在耶路撒冷南边的一个水池，四面有高墙，希西家当年引基训泉水入耶路撒冷，就是进西罗亚池。整条水道的坡度很平缓，所以水流很慢。在〈以赛亚书〉8:6，耶和华晓喻以赛亚说：「这百姓既厌弃西罗亚缓流的水，喜悦利汛和利玛利的儿子，因此主必使大河翻腾的水猛然冲来，就是亚述王和他所有的威势。」西罗亚的水，虽流得缓，却是活水，是全耶路撒冷百姓倚靠的水源，也是耶稣要用的水。

约翰福音7:28-29   那时，耶稣在殿里教训人，大声说：「你们也知道我，也知道我从哪里来。我来并不是由于自己，但那差我来的是真的，你们不认识祂。我却认识祂，因为我是从祂来的，祂也是差了我来。」 旷野里，吃吗哪的经验，一旦进入迦南地就终止了；耶稣在人世的时候，也有一定的时间；圣灵来了，耶稣就回到天上了。有许多事，都是有时限的。例如，童年，一去不回头；美好的友谊也不一定长驻；父母与子女都不能长聚，夫妻亦然。时间像一道河流，载着历史和时光不断地往前流，若我们不懂得珍惜眼前，不把握机会善待身边的人，就会留下重重的后悔。 住棚节，是为了让以色列人记念出埃及，在旷野中的四十年。神说：“ 我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。” 如鹰将你们背在翅膀上，表明神带领他们避过地上的灾难，让他们很顺利地到达应许之地，神是有大能力的神。事实上也是如此，但是因为以色列人的小信，才被惩罚多走了旷野卅八年。神说：“我领你们在旷野四十年，你们身上的衣服并没有穿破，脚上的鞋也没有穿坏。”神是供应、眷顾，满有慈爱的神，两三百万人的衣服和鞋子，祂都一一记挂于心。 住棚节，就是想让以色列人因为与这样的神有了约，而一连七天在祂面前欢乐。但是在这个住棚节里，耶路撒冷的气氛并不像神所要求的，人人充满欢乐过节；相反地，有许多人因为耶稣而意论纷纷，更有人心起杀机。当耶稣公然出现在圣殿教导时，许多人因为祂的大胆而吃惊：“这不是他们想要杀的人吗？你看他还明明的讲道”。这些人当中也有读过摩西五经的，他们认为：“我们知道这个人从那里来；只是基督来的时候，没有人知道他从那里来。”

约翰福音五章17节    耶稣就对他们说：「我父做事直到如今，我也做事。」 这是目前耶路撒冷的旅游景点之一，读过福音书的人都会想去看看这个毕士大池是怎样的，因为耶稣曾经在这里医治了一个瘫了38年的患者。 在20世纪初，考古学家White Fathers 开始在离圣殿山北墙100米的地方发掘。他发现了两个相连的大池，池分成南北两部份，南池（向南）面积约为71米x 51米，北池（向北）面积约有58米x 43.5米，两池之间有一道桥，池的四边与中间共有五条走廊，供求医的人在此等候医治，这与约翰的描述，有五个廊子的说法相符。 毕士大的意思是「怜悯之家」或「双泉之家」或「善堂」，是为一些患病者设立的慈善场所。此池底下有间歇性的硫磺喷泉，每隔若干时候会喷射一次。因为硫磺泉水有医病功能，所以许多病人到此治病。也有天使下来搅动池水，第一个下水的人便可得到医治的传说。据现存的遗迹所见，现在的毕士大池是在一个废墟的大坑中，坑内有石砌的墙壁、大柱子及拱顶等，因为原来的地面不断地填高，以致比水池高出约十米之多。不过，水池仍保留原状，一个「日字形」的建筑物，四周所见，有许多柱廊、柱头、鼓形石块等。

路加福音二章49节  耶稣说：「为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？」 在婴儿耶稣第一次上了耶路撒冷之后，路加医生记载：「孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有神的恩在他身上」(路2:40)。路加不是犹太人，但是他为了向一位提阿非罗大人传耶稣的福音，他很努力地去搜集资料，再把这些收集到的史实按著时间记录下来。有解经家认为这些资料很可能都是向耶稣的母亲采访所得。 话说回来，耶稣第二次上耶路撒冷是何时呢？路加记载是在耶稣12岁的时候，跟着父母和亲友从拿撒勒到耶路撒冷去过逾越节。按照摩西律法，神命定以色列的男人每年要上耶路撒冷守三次节期：一是逾越节，二是五旬节或称初熟节，三是柱朋节或称收藏节。后来比较严谨的希勒学派规定，敬虔的妇女至少也要一年过一次逾越节。 逾越节是犹太人记念：神借着摩西把他们从埃及为奴的苦况下拯救出来的大日子。在那个晚上，神差遣灭命的天使杀掉埃及所有头生的人和畜，独独越过门上有涂羊血的以色列家。在那个夜晚，法老答应让以色列人全部离开埃及。以色列人不再是奴隶，成为自由人的日子。从那夜起，神是以色列人的神，以色列人成为神的子民。

路加福音19:10人子来，为要寻找、拯救失丧的人。 谈起耶利哥，相信没有人不知道吧! 你第一个想到跟耶利哥有关的故事是什么？ 是不是以色列人绕耶利哥七天，耶利哥就倒了的故事呢？真的很神奇吧! 神晓喻约书亚，一周六天内每天绕城一次，在第七天绕城七次；约书亚照做，城就倒了。神不允许以色列人拿取耶利哥的东西，全部要消灭掉，因为是当灭之物；唯有金子、银子和铜铁的器皿，都要归耶和华为圣，必入耶和华的库中。有一个人名叫亚干，他私底下拿了一件美好的示拿衣服，二百舍客勒银子，一条金子重五十舍客勒，结果以色列人在第二阶段的艾城之役大败。亚干的罪也被彰显出来。 约书亚咒诅重建耶利哥城门的人，因为耶利哥是以色列人进迦南攻取的第一个城巿，也就是初熟之物，是属于神的。以色列王亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城。立根基的时候，丧了长子亚比兰，安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话(王上16:34)。

马太福音17:2   就在他们面前变了形象，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。 黑门山，在叙利亚译本作西连山，阿拉伯语称之为谢赫山 ( 意即长老山 )，又因山头长年积雪，被称为塔利山 ( 意即雪山 )。黑门山横跨黎巴嫩平原和米斯巴平原，是玛拿西半支派的北界，也是以色列全地的北界。现今黑门山的顶峰位于叙利亚和黎巴嫩境内，西坡和南坡则归于以色列。 相信许多人对黑门山的印象来自〈诗篇〉133篇： “看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露，降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。” 黑门山和锡安山相距超过一百哩，高度相差极大，但是从西面地中海而来的空气带着水份，碰到黑门山就会往上升，每年10 月到4 月北风吹拂，就会使水气飘过千山万岭到达锡安山，遇见冷空气后便会凝结成露水，带来秋雨与春雨。因为当地不常下雨，雨量也很分散，所以因着黑门的甘露，以色列的农作物得以丰收，葡萄品质也非常好。黑门山对以色列的祝福还有哪些呢？

路加福音7:47  所以我告诉你：她许多的罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。 耶稣用七饼数鱼喂饱了四千个男人(女人和小孩不计)之后，离开低加波利，到了一个我们很陌生的地方。那地方马太叫她「马加丹Magadan」(太15:39)，马可称她「大玛努他Dalmanutha」(可8:10)，有学者认为这两者其实是同一个地方。这是什么地方呢，听起来好特别。我们且先用「马加丹」来说事。 马加丹在加利利海的西岸，在迦百农以南。有圣经学者认为，马加丹是抺大拉的别名，是同一个地方，原因是阿拉米语经常用字母L(l) 代替希伯来语的N(n)，所以马加丹（Magadan）可以变成抺大拉（Magdala），其名称源自希伯来文的Migdal，是「楼塔」之意。很多人认为这就是抺大拉的马利亚的家乡。 说到抺大拉的马利亚，你有没有什么印象呢？她是追随和服事耶稣的几位女信徒之一。她为什么会追随耶稣呢？路加记载，耶稣曾经从她身上赶出七个恶鬼(路8:2)。这之前的辛苦和之后的自由就不用多着墨了，因为马利亚对耶稣深深的感激不在言下。 在〈路加福音〉第七章里记载着有位法利赛人西门请耶稣吃饭，有位有罪的女人用眼泪和头发擦拭耶稣的脚，然后用香膏抺祂的脚。这个女人就是抺大拉的马利亚，为何称她是有罪的女人呢？因为她是个当时大家都认识，却瞧不起的妓女。耶稣为她赶鬼，使她脱离罪恶的生涯，重新过一个正常人的生活，她对耶稣的感激是西门远远无法体会的。因此当西门心里说：「这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人！」