王生台

一、我们首先来看圣经中第一次出现安息日的原因和意义:

创世记第一章记载神用六天创造了天地万物,最后造了有神形像的人,神把人摆在祂所造的万物当中,神看着非常满意,说,「甚好。」(创1:31)。于是,「到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。」(创2:2~3)

神为何在第七日歇了一切的工,安息了呢?

因为人有了神的形像,将会使祂的荣耀得着彰显;神的权柄也将要施行,以征服祂的仇敌撒但。只要人彰显神并对付神的仇敌,神就得着满足而能安息。后来神在制定十诫时,就为以色列人制定了他们要在第七日记念为安息日。(出20:8∼11。)

因此,安息日不是休息日,而是神在创造时得着人,神满足了;也在救赎了以色列人作神的子民,要他们记念神为他们所成功的救赎。

二、安息与休息完全不同

人做事会疲累的,累了就需要休息。人以为神作了六天的创造工作,一定也很累了,所以第七天神就需要休息。但是神会累吗?

诗篇121:4 说,「看哪,保护以色列的,也不打盹,也不睡觉。」

希伯来书1:3说,「用祂大能的话维持、载着并推动万有。」万有的运作、维持是不能停顿一时一刻的。神的大能是人想像不到的,完全不需要休息。

而安息乃是一个特殊的希伯来文,没法翻译,英文就直接用读音翻译:Sabbath。这个字的意思不仅讲事情做完了,而且做得非常非常满意、舒畅、得意、顺心如意的意思。神创造的工、主耶稣救赎的工作不仅做完了,而且做得完满,不需要补上任何的帮助。这是安息。

三、为何神吩咐以色列人记念安息日? 

旧约中两处经节提到以色列人要记念安息日:

  1. 使以色列民知道神是叫他们成圣的:

出31:13   「你要吩咐以色列人说,你们务要守我的安息日;因为这是我与你们之间世世代代的记号,使你们知道我是把你们分别为圣的耶和华。所以你们要守安息日,因为这是你们的圣日。」以色列人是神从凡俗的世人中救赎出来,归给神,并且要他们脱离凡俗而过圣别的生活。所以安息日也称为圣日。

  1. 摩西在申命记中重申十诫时:表明他们脱离埃及为奴的生活:「你要记念你在埃及地作过奴仆,耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂,将你从那里领出来;因此,耶和华你的神吩咐你守安息日。」(申5:12-15)。以前以色列人在埃及为奴的时候,终年无休。现在他们蒙了神的拯救之后,当记念神的救赎工作。守安息日是耶和华与以色列人之间世世代代的记号。

因此,旧约以色列人守安息日是为了成为圣别、也记念神的救赎,而不是一个外面守律法的要求。

但是堕落的人就成立了犹太教,把为了成为圣别、也记念神的救赎而守的安息日变成了一个宗教要求,失去了原来的意义。

四、耶稣和使徒们守安息日吗?

耶稣和使徒们那时活在旧约要转换成新约的时代,因为他们都是犹太人,生在律法之下,所以当守安息日,否则就是破坏了律法。例如:耶稣按照犹太人平常的规矩去会堂(路4:16),保罗在安息日进会堂(徒13:14)。但是主说,「不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。」(太5:17)。这里的律法是指摩西五经,申言者是指旧约中其他的书卷,这两者合起来,就包括了大部分的旧约圣经。而且,耶稣和使徒们在安息日去犹太会堂乃是借此传福音给受宗教律法辖制者,使他们得释放,得安息。

但是耶稣守安息日与犹太教守的大不相同,祂在安息日也医病,赶鬼,讲道,为了给人带来真正的安息。而犹太教的守安息日仅是一件外面宗教的禁止,在安息日可以不顾生病的人、被鬼附的人,每个人在安息日都因为各种的规条而被辖制着,都没有真正的安息。主耶稣说,祂是安息日的主,就是借着祂在安息日所做的带给人真正的安息。祂的作法就引起严守宗教律法者的反对。

五、基督徒该守安息日吗?

新约圣经中没有见到要信徒守安息日的经节。当保罗在外邦地传福音,谨守摩西律法的犹太人反对保罗不叫外邦人守摩西律法(包括行割礼、守安息日等)。使徒行传十五章记载了使徒们上耶路撒冷去交通这件关于守律法的争论。从彼得的见证中,很清楚知道四件事:

  1. 信徒得救是因为听见福音,并且相信了(徒15:7);

2. 神就赐给信徒圣灵作见证(徒15:8);

3. 信徒的心借着信得了洁净 (徒15:9);

4. 人得救完全是因为主耶稣的恩(徒15:11)。

在会议的定案中,雅各只吩咐了四件事需要禁止的:不可拜偶像(是关乎信仰的事),不可奸淫,禁戒勒死的牲畜和血。(徒15:20, 29)并没有提到守安息日。

保罗后来在歌罗西书2:16~17说,「所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面,都不可让人论断你们。」

所以我们可以肯定的说,基督徒不需要守外表的安息日。因为,新约圣经没有规定的,我们不要把旧约时代的律法强加在新约的信徒身上。

基督耶稣把他的平安赐给我们,这是我们的真安息,是我们的记号。(约翰福音14章20节)

五、但是,基督徒的擘饼记念主,这是主规定的,是在哪一天呢?在安息日吗?

主耶稣复活后的第一个五旬节,使徒们传福音,当天就有三千人受浸(徒2:41),他们怎么聚会呢?那时没有大教堂(大教堂是第四世纪才有的),于是,「他们天天同心合意,坚定持续的在殿里,并且挨家挨户擘饼,存著欢跃单纯的心用饭,赞美神,在众民面前有恩典。主将得救的人,天天和他们加在一起。」(徒2:46~47)。所以教会一成立了,他们是天天在家里擘饼用饭记念主的。

后来,因为信徒的工作和各种原因,当保罗去了特罗亚,「七日的第一日,我们聚集擘饼的时候」(徒20:7)。犹太人的安息日是七日的第七日,但是这里擘饼是七日的第一日,就是主耶稣从死人中复活的日子,这一天,也是信徒重生为主的弟兄的日子,也是主的父成为信徒的父的日子,所以,「这是耶和华所定的日子;我们在其中要欢腾喜乐。」(诗118:24)。

所以,新约的圣徒可以天天擘饼纪念主,也可以在七日的第一日,主日,擘饼纪念主,并非一定只能在七日的第七日。

水深之处