每日亲近神

创世记一章20节    神说：「水要滋生众多有生命之物；要有鸟飞在地面以上，天空之中。」 根据地质生物学家的说法：在距离大约六亿年前的寒武纪之前，没有发现任何生物的化石，但是一到了寒武纪，大量海洋动物门类同时突然出现，显示出地球生命大暴发的突变，而在此前却无任何痕迹可寻。也就是所谓的「寒武纪地球生命大暴发」。科学家们说：「寒武纪地球生命大暴发」是地球生命演化史上突发性的重大事件，现代生命多样性起于此。科学家诚证说，面对这「寒武纪生命大暴发」，人们不禁会问：「是什么神奇力量使生物多样化、大型化如此突然暴发的呢？为什么门类繁多的生物会如此整齐地出现在同一起跑线上呢？究竟是什么神奇的力量从简单的海藻之类微生物突变出现在地球上几乎所有生物门类的原始物种的呢？」对此，信仰真神的人只有一个回答：此乃出于真神大能的创造。 神在创造天地时，希伯来文是bara（巴拉），指从无生有；在这里用的「造」字，希伯来文是「asah（阿撒）」，是指用已经有的材料，尘土，做成的。神造的大鱼有好几种译法，有的说是the great sea-monsters/ great sea creatures/ great whales/ magnificent marine creature，不管是大海怪、鲸鱼、大鱼，都给我们一个清楚的认知，就是水里的生物不论大小都是神所造的。在前四天的创造里，都是神的器皿，植物或矿物只有体而没有生命，从水里的生物和空中的飞鸟才开始具有生命。 当摩西和法老的术士在法老面前各行神蹟和法术，从杖变蛇、水变血、使青蛙跳上埃及地，这些事情埃及的术士都没有问题。但是当摩西击打尘土变成蝨子时，行法术的就对法老说：「这是神的手段。」唯有神，才能使尘土变成蝨子，使生命进入尘土之中。所以当神说：「水要多多滋生有生命的物」时，并不是水有滋生生命的能力，而是神赐下生命进入水中。这里的「水」，从英文可以看出它是复数「waters」 ，意为诸水，包括江河、湖沼、海洋等等。

创世记一章10 节    神称干地为「地」，称聚集在一起的水为「海」。神看为好的。 当你读〈创世记〉第一章时，你会有什么感觉呢？我总是觉得，神好像在预备迎接新生婴儿的父母，精心地从婴儿房开始，一样样地把东西放进去。所以，最重要的是光，因为没有光，什么都看不见；其次是穹苍，有人译为空气，那也实在是人的需要。神把深渊的大水分开，有了穹苍，天下面的水聚在一起为「海」；水一退，干地就露出来，称为「地」，神看为好的。因为有「地」，人才有落足之处，原来神并不打算让人用飞的。 神如此向约伯形容当时的情景：「海水冲出，如出胎胞，那时谁将它关闭呢？ 是我用云彩当海的衣服，用幽暗当包裹它的布，为它定界限，又安门和闩，说：「你只可到这里，不可越过，你狂傲的浪要到此止住。」（伯38:8-11）。让我们闭起眼睛，想像自己站在沙滩上，海浪不断地冲上来淹过你的脚，然后退去，又冲上来，又退去。何等美好的感觉! 当你站在沙滩上回头一望时，往往不远处就有树林。无论是太平洋或是大西洋的海岸边，都有红树林，千百年来默默的矗立在海岸，担任捍卫陆地的第一道保护线。红树林是一些滑稽树种的组合，世界上约有55种。它们喜欢长在海滩与河口的感潮处，那里有高度的盐分和强劲的海风，但是它们能紧密地相互依附，成为海滨最好的防风墙。这只是神在地面上种植的奇妙植物之一种。 当神说：「地要长出植物，就是含种子的五谷菜蔬，和会结果子、果子里有种子的树，在地上各从其类。」很少人会想到神的大手笔和想像力之丰富。在温哥华有座原始森林，有许多人每天去那里运动。每一次在那里健行，都会因为树林之美而深深着迷。从冬季的酷寒里，逐渐看到冒出新芽的枝叶，红色的小花也代表夏季浆果的成形；夏季里路边的野花疯狂地蔓长，每天热情相伴；夏季的红莓果结束了，黑莓的花就开了，

马太福音26章14-15节   当时，十二使徒中有一个叫加略人犹大的，去见祭司长，说：「我把他交给你们，你们愿意给我多少钱？」他们给了他三十块银钱。 当你想到犹大时，你会联想到谁？我联想到摩西时代的法老和撒旦。因为犹大跟随了耶稣三年，却完全不明白耶稣的心，到最后上吊自杀。神给摩西时代的法老看很多神蹟奇事，但他心里始终刚硬，最后灭亡。撒旦原本是天之骄子，神造牠时给了牠最美好的装饰和能力，但牠却因而骄傲自大，要与神一比高下，相争天下，因而有一天也要被神所灭。 有的人特别不明白，当耶稣选十二门徒时，曾经终夜祷告(路6:12)，怎么会选出一个要出卖祂的人呢？难道是神故意安排的吗？若是的话，那就是神特地给了犹大三年去认识耶稣和悔改的机会，正如祂曾经给法老和撒旦一段很长的时间去悔改以得救的机会。只可惜犹大的心机不正，没看到天国，只看到赚钱的机会。 犹大的出身不同于其他11个门徒。他的家乡「加略」在圣经地图上可以找到，是靠近犹太南方，盐海以西约20哩的一个城市，离希伯仑很近。有人推测犹大在跟随耶稣以前可能是个商人。因为约翰记载着一个故事，可以说明犹大的眼光和干练。在耶稣最后一次进耶路撒冷之前，耶稣在伯大尼参加了一个宴席，马利亚拿着一斤极贵的纯哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，屋里充满了膏的香气。(约12:1-3) 犹大在这一闻一看之间，立刻估出这瓶香膏的价值约卅两银子，也就是当时普通人一年的工价。犹大识货，经验老到，因此有人推测他跟随耶稣之前可能是个商人。当时约翰对犹大有了评语：「他说这话，并不是关心穷人，而是因为他是个贼，又管钱囊，常偷取钱囊中所存的。」(约12:4-5)。这是很有意思的评语，因为在四福音里，即使门徒有小信或不信的言语，作者都只是直接记下，只有在这里，约翰写下了对犹大的看法。约翰的看法很可能也就是其他门徒对犹大的看法，觉得他管钱，手脚不干净，常偷取钱囊中所存的。这里点出了犹大的弱点，对钱的贪婪，以及偷窃的习惯。

约翰福音20章25节  多马却对他们说：「除非我看见祂手上的钉痕，用我的指头探入那钉痕，用我的手探入祂的肋旁，我绝不信。」 28节：多马回答，对祂说：「我的主！我的　神！」 多马，几乎是每一个信徒的缩影，只是有的表现出来，有的把他隐藏在心里。当耶稣复活后，在门徒中间显现时，他们都以为是耶稣的灵魂显现。耶稣对他们说：「你们为甚么惊恐不安？为甚么心里起疑惑呢？你们看我的手和我的脚，就知道实在是我了。摸摸我，看，因为魂无骨无肉，你们看，我是有的。」说了这话，他就把手和脚给他们看。他们还在又惊又喜、不敢相信的时候，耶稣对他们说：「你们这里有甚么吃的没有？」他们给了祂一片烤鱼，祂接过来，在他们面前吃了。(路24:38-43) 门徒们都不敢相信，只是不敢像多马讲得那么斩钉截铁。但是耶稣明白，一眼就看穿他们，把他们的疑惑全部拆穿。所以我们在耶稣面前不要有面子问题，你相不相信，耶稣都知道。宁可像多马一样，直接了当地说出来，反而更可以真正地认识耶稣。 多马是亚兰文的音译，意思是「双生的」，他有可能是双胞始之一；他的希腊名是低土马（Didumos，即「双生的」）。他的性情比较实事求是，非有证据就不接受。我们当中有很多人都是这样的性情，尤其是在这骗子充斥的时代里，有时看到证据还是信不进去。谨慎小心可以保身，但是若错过了认识弥赛亚的机会，与永恒擦身而过，就未免太可惜了。多马多疑，但是多马的三问对后世的人却有极大的帮助。

马太福音9章9节：耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说：「你跟从我来！」他就起来，跟从了耶稣。 路加福音章27 -28节   这些事以后，耶稣出去，看见一个税吏，名叫利未，在税关坐着，就对他说：「来跟从我！」他就撇下所有的，起来跟从耶稣。 陈希曾牧师论到马太时说，如果要明白整本〈马太福音〉，一定要从一个故事开始，那就是马太的故事。因为是马太写了〈马太福音〉。在〈马太福音〉，〈马可福音〉和〈路加福音〉里，都记载了主第一次遇见马太的情形。这三本福音里都说到主耶稣看见一个人。 在〈马太福音〉里是「看见一个人」，〈马可福音〉里是「看见亚勒腓的儿子利未」，〈路加福音〉里是「看见一个税吏，名叫利未」。按中文的意思，看见就是看见，好像没有很深的印象。但在希腊原文里面，这个「看见」乃是定晴的看、仔细的看，是带着透视的眼睛看。所以这里《圣经》说看见一个税吏，乃是主耶稣看到一个税吏的心坎里去。就是主那一次那样的看，令马太完全地转变过来。那一看，就叫他撇下所有的来跟随我们的主。 在〈马太福音〉里面，马太最喜欢用一个词，而那个词几乎变成他的口头禅，或者是他的习惯语。因为那个词正代表主耶稣那次呼召他的时候，在他身上的一看；那一看，叫他整个人破碎了，完全改变了。为著那一次不平凡的遭遇，你看见马太最喜欢用的一个词是「看哪！ 」在〈马太福音〉里面，这个词一共用了多少次呢？

约翰福音一章45节   腓力找到拿但业，对他说：「摩西在律法书上所写的，和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。」 在施洗约翰把自己的两个门徒介绍给耶稣之后，约翰记载：「又过了一天，耶稣想要往加利利去。祂找到腓力，就对他说：『来跟从我！』(约1:43)」这里很特别的是说耶稣「找到腓力」，既然是找到，表示之前有可能己经知道。在我的朋友之中，也有不少人表示，在他们尚未信主时，是耶稣「找到」他们。你和主的关系，是否也是如此？有的人见证，信耶稣时有一段艰苦的寻觅之旅，有的人走了很多弯路，有的人花了数年研究却信不下去。所以假如是耶稣「找到」你，你就是一个很幸运的人了。 十二使徒之一的腓力和〈使徒行传〉里的传福音的腓力是不同的人。使徒腓力来自伯赛大，和彼得是同乡。腓力和安得烈一样，一跟随耶稣，立刻去找好友拿但业。那时的拿撒勒是个默默无闻的小地方，因此拿但业回答：「拿撒勒还能出甚么好的吗？」腓力不和他争辩，只说：「你来看。」 假如有人带你去看一位牧者，他会有怎样的特色吸引你呢？当腓力带拿但业去看耶稣时，拿但业也被耶稣吸引，而跟随耶稣。所以当我们希望把耶稣介绍给朋友时，只要把耶稣介绍给他，教他怎样向耶稣祷告，有不少人就因为如此而信主。因为不是我们能做什么，而是主能做什么；不是我们做什么可以吸引人，而是当他们看到主时，他们就被主所吸引。

约翰福音 21章17-18节   耶稣第三次对他说：「约翰的儿子西门，你爱我吗？」彼得因为耶稣第三次对他说「你爱我吗」，就忧愁，对耶稣说：「主啊，祢是无所不知的，你知道我爱祢。」耶稣说：「你喂养我的羊。我实实在在地告诉你：你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意的地方。」 你可能觉得当彼得说耶稣是基督和看见耶稣登山变像，是彼得人生的最高峰，事实上那个只是他人生的一些快乐时刻，真正的考验还在后头，也因而他的灵性突飞猛进了。他的飞跃来自于他的失败。 在最后的晚餐里，彼得对主说愿意愿主下监，愿意为主而死。但是主的反应是：「我实在告诉你：今夜鸡叫以先，你要三次不认我。」彼得说：「我就是必须和祢同死，也总不能不认祢！」众门徒都是这样说(太26:34-35)。「死」是大事，「认」是小事，怎么可能做不到呢？我们平常也都觉得很爱主，希望被神大大使用，但是若碰到小小的差事，可能就闪过了，所以教堂里聚会后要保持干净很困难。很少人觉得把自己的垃圾收好或带回家，不是爱主的表现。 那天晚上，主在客西尼园祷告时，耶稣带着彼得和约翰，雅各一起。没想到他们三个都打盹睡觉了，叫了几次都不醒。等犹大领了一队兵，和祭司长并法利赛人的差役拿着灯笼、火把、兵器，来到园里抓耶稣时，彼得拔出预备好的刀，一刀削掉大祭司的仆人马勒古的右耳。他刚睡醒，刀法又快又准。但是耶稣对彼得说：「收刀入鞘吧！我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？」(约18:10-11) 彼得想表忠心却表错了时辰。 但是当所有的门徒纷纷四散时，也唯有彼得和约翰一直跟着耶稣，跟到大祭司的院子里(约18:15)。在大祭司的院子里，有三个人在不同的时间里认出彼得是耶稣的门徒，彼得三次都否认，然后鸡就叫了。主转过身来看彼得，彼得便想起主对他所说的话：「今日鸡叫以先，你要三次不认我。」 他就出去痛哭(路22:61-62)。

路加福音 5章8/10节   西门‧彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：「主啊，离开我，我是个罪人。」 耶稣对西门说：「不要怕！从今以后，你要得人了。」 约翰的儿子西门和弟弟安得烈的性情完全不同，当安得烈把耶稣介绍给西门时，耶稣给他一个新名：彼得，他没有太大的反应。 第二次耶稣在加利利岸边行走，彼得和安得烈正在海边撒网，耶稣呼召他们，他们跟随耶稣后曾暂时回家，再去打渔。 第三次耶稣在革尼撒勒湖边，众人拥挤他，要听神的道。祂见有两只船靠在湖边，打鱼的人却离开船，洗网去了。 其中有一只船是西门彼得的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，在船上教导众人。 教导之后，耶稣对彼得说：「把船开到水深的地方下网打鱼。」彼得说：「老师，我们整夜劳累，并没有打着甚么。但依从祢的话，我就下网。」他们下了网，圈住许多鱼，网险些裂开，就招手叫另一只船上的同伴来帮助。他们就来，把鱼装满了两只船，船甚至要沉下去。彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：「主啊，离开我，我是个罪人。」(路5) 为什么彼得会有如许大的反应呢？安得烈就好像一些信徒，他们信主后就是一心一意地跟随，也没有很多问题，相信主就跟随主一辈子。但是彼得不同，他的心里有很多问号，不轻易相信，可能觉得弟弟比他小，各方面都不如他，所以他没有立刻跟随耶稣。当耶稣讲完道，又叫他下网打鱼时，等于是踩过线了。彼得是很有经验的渔夫，岂不知哪里有鱼？哪里没鱼？但是为了尊重，他顺服了。 当他们圈住许多鱼，把鱼装满了两只船，船甚至要沉下去时，彼得认错了，开始相信安得烈的看法：祂是弥赛亚。其他人看到这么多鱼都很惊讶，可能觉得：「拉比，你好厉害! 」但是彼得因着眼前的一幕而明白自己的小信和不信，甚至对耶稣的看轻，他承认自己是个罪人。我们当中有的人也是这样被神收服的。我们有自己的骄傲，相信自己的判断，我们不相信耶稣是神；但是当我们因着困难来到主前蒙恩时，才发现自己什么都不是，只是一个罪人。

士师记 13章24节   后来妇人生了一个儿子，给他起名叫参孙。孩子渐渐长大，耶和华赐福给他。 和亚比米勒，耶弗他不同，参孙出生在一个非常爱他的家庭里，他的父母都非常敬虔。参孙的出生是出于神的使者之预告，参孙的成长更充满了神的祝福。按人的眼光来看，这样的孩子是含着金汤匙出生的，前途无可限量。 神要求参孙做拿细耳人，也就是母亲怀胎时，胎儿就归于神了。所以参孙的母亲在怀胎时，葡萄树所结的不可吃，清酒烈酒都不可喝，任何不洁之物都不可吃。而参孙从出生到死也都要守这些例，也不可用剃刀剃头，不可接触死物。因为神要使用他拯救以色列人。 从人的眼光来看，这是何等荣耀的拣选；从参孙的眼光来看，这实在是很痛苦的生涯。因为从一出生，他的命运就己经被注定了。有很多人不想信耶稣，就是因为害怕被束缚，不可以做这，不可以做那，虽然明白这都是为了自己的好处，但有的人还是想穿破那一层束缚的感觉，去为心所欲。所以在参孙的一生里，他破坏了所有拿细耳人当守的规矩。我相信他不是故意的，而只是不愿被束缚，不愿成为条例下的被迫者。就好像疫情当中，很多人不肯戴口罩，闹出很多抗议游行，甚至打人杀人事件，因为他们就是不要戴口罩，觉得扼杀了他们的人权。 但是不管参孙怎样违背拿细耳人的条例，神还是按着祂的计划，使用他去拯救以色列人。神的计划，人很难明白。那时以色列人被非利士人辖制，参孙偏偏喜欢上一个非利士女子。作者说，这事出于神。

士师记八章4节    他们虽然疲乏，还是追赶。 在神主导的战役中，真正的主帅永远是神。祂只给基甸留下三百人，要去对付13万5千的敌军，还有无数的骆驼。换了是你，会不会想逃回家？那夜，耶和华对基甸说：「起来，下去攻营，因我已把它交在你手中。」 我们仔细听神的用语：「起来」，意思是别休息了。「下去攻营」，就是现在，要打仗了。「因我己把它交在你手中」，你己经得胜了，去领奖吧! 整去加起来，就是我己经帮你打完仗了，去领奖吧! 也知道基甸听不懂，又加了一句：「倘若你害怕下去，可以带你的仆人普拉下到那营里去， 你必听见他们所说的，这样你的手就有力量下去攻营。」 神知道基甸心里害怕，神也知道我们心里的害怕。所以祂用方法去鼓励基甸。基甸真的害怕，所以他真的带着普拉去探敌营。到了敌营，看到敌人如同蝗虫那样多；他们的骆驼无数，多如海边的沙。但是他听到另一件事：有一人把梦告诉同伴说：「看哪，我做了一个梦。看哪，一个大麦饼滚入米甸营中，来到帐幕，把帐幕撞倒，帐幕就翻转倒塌了。」同伴回答说：「这不是别的，而是以色列人约阿施的儿子基甸的刀。　神已把米甸和全军都交在他手中了。」基甸看到的是环境，听到的是神的应许，他终于愿意放手一搏。 以色列人没有刀也没有枪，三百人要对付13万5千的敌军和无数的骆驼，这仗怎么打呢？我相信《孙子兵法》里绝对没有这一招。基甸将三百人分成三队，把角和空瓶交在每个人手中，瓶内有火把。 他对他们说：「看着我，你们要照样做。看哪，我来到营边，我怎样做，你们也要照样做。我和所有跟随我的人吹角的时候，你们也要在营的四围吹角，喊叫：『为耶和华！为基甸！』」