每日亲近神

出埃及记19章16-20节     到了第三天早晨，在山上有雷轰、闪电和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。摩西率领百姓出营迎接神，都站在山下。西奈全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上。山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大地震动。角声渐渐地高而又高，摩西就说话，神有声音答应他。耶和华降临在西奈山顶上，耶和华召摩西上山顶，摩西就上去。 这是第一次，以色列全会众一起朝见神的奇妙时刻。那天早晨，在西乃山上有雷轰、闪电和密云，山下的百姓听到雷轰，看到闪电和密云，换了是你，会有怎样的感觉？我在家里听到雷轰，都会想躲到棉被里，亲身在那种场合，一定是种很震撼的感觉。神在山上，那是神的家吗？神的圣地是不可因为起好奇心而去偷窥的，那是死罪。因此神叫摩西下山去警诫百姓。 耶和华对摩西说：「你下去嘱咐百姓，不可闯过来到我面前观看，恐怕他们有多人死亡。 又叫亲近我的祭司自洁，恐怕我忽然出来击杀他们。」摩西对耶和华说：「百姓不能上西奈山，因为你已经嘱咐我们说：『要在山的四围定界限，叫山成圣。』」耶和华对他说：「下去吧，你要和亚伦一同上来，只是祭司和百姓不可闯过来上到我面前，恐怕我忽然出来击杀他们。」于是摩西下到百姓那里告诉他们。(出19:20-25)

生命树与善恶树 上帝一开始对人讲话的时候，提到生命树与分别善恶树。上帝不要人吃分别善恶树的果子，不是上帝不要人知善知恶，因为《圣经》充满分辨善恶的教导，我们由此可知知善知恶原是上帝的旨意。但在什么时间与藉什么权威知道，才是获得知识的重点。就像性的知识，什么时候知道？时间没有到的时候，不需要知道；性的知识，是由具有权威的父母告知，或由不负责任的黄色书刊告知，由谁告知才是重点。我们要有成熟的生命承载这些知识，我们要有权威的源头告诉我们，才能达到上帝所定真正的标准。 历世历代都有对上帝的话或对撒但的话的解释。上帝第一次对人说话，祂提到了生命树，这生命树就是指福音，表示上帝是生命的源头，要把永远的生命赐给我们，这是世人应当走的路。另一条路，是撒但所介绍、所引诱人的。撒但要人吃分别善恶树的果子，这分别善恶树关系到人善恶的成就、自我的傲慢以及不依靠上帝的心。我认为伊甸园的生命树预表上帝永远的生命与福音拯救人的能力，分别善恶树预表人对道德的自我了解、对道德的自我选择，是顺从撒但的告知，在这种源头下获得的知识。人对上帝的话与撒但的话的回应，就形成人类哲学、文化、宗教的体系。 如果生命树预表福音，善恶树预表宗教以及道德，那么我们到底是靠着上帝的恩典领受生命，还是靠着宗教的修养、道德的成就建立自己的功劳？圣经完全否定人的功劳是人得以领受上帝恩典的原因，许多人文主义者很难接受这圣经这种说法。耶稣所成就的救恩关乎生与死，不仅是宗教关乎的善与恶，或哲学所关乎的真与假。

出埃及记11章1-3节   耶和华对摩西说：「我再使一样的灾殃临到法老和埃及，然后他必容你们离开这地。他容你们去的时候，总要催逼你们都从这地出去。你要传于百姓的耳中，叫他们男女各人向邻舍要金器银器。」耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，并且摩西在埃及地、法老臣仆和百姓的眼中看为极大。 那是一个奇异的夜晚，在歌珊地的以色列人，家家户户都在烤羊羔。吃晚餐的时候，他们腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，努力地吃羊羔。空气中弥漫一种诡异的气氛，有的人低声地传着：「我们今晚当真要离开埃及了吗？」有的人点头，有的人微笑，有的人耸肩，没有人真正知道什么，只觉得有大事要发生了。 法老在宫里沉默地坐着，不知在等待什么。他有点担心，有些害怕，可是他不知道该做些什么。突然，好像听到了第一声哀嚎划破寂静的黑夜，第二声紧接着又起，好像在回应似地，忽然之间，埃及充满了哭嚎。仆人匆忙来见法老，不等仆人开口，法老已经心知发生何事。 他的心被一种疼痛抓住，让他无法喘过气来。仆人轻声报告，他的长子，已经咽下最后一口气。法老压抑住也想发出哀嚎的冲动，凝视着极黑的暗夜之空，他的希望，正像一颗流星，迅速地消失了。他输了吗？他的臣仆聚集来见他，个个泪眼迷濛，低声哀求，让他们去吧，不然我们也活不了。每一家的长子都死了，头生的牲畜也都死了。耶和华神的警告一一应验。法老的泪在眼里流动，可是他继续隐忍。他的长子也去了，这该如何是好？让他们走吧。埃及付不起这样沉重的代价。 以色列人已经准备好，在这个时刻，摩西和亚伦吩咐他们向埃及人要金器银器和衣裳。埃及人此时心神俱丧，只想保命，他们要什么就给什么。有谁敢去和这群「瘟神」说三道四，只想躲过一个又一个的飞来横祸。以色列人腰缠万贯地出埃及，他们不再是穷乎乎的奴隶了，儿女子孙也不必再做埃及人的奴隶，他们可以成为有前途有光明有盼望有自由的人了! 

上帝的道与世上的小学 在第一天，我提到上帝所创造的浩瀚宇宙有一个中心点，就是渺小的地球；在地球千万的事物中还有一个中心点，就是人；在成千上万的人之中还有一个中心点，就是领受上帝的道、建立信仰的人。第二天，我们思想到另一个题目，就是在人类历史中有上帝的灯台随着上帝子民转移。昔日史上的帝国已经一一被淘汰，唯独遵行上帝旨意的人才能永远常存。启示录告诉我们：「世上的国（将）成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。」（启11:15）今天，我要提到上帝的道与世上的小学。 三种知识的层次 对于世上的小学，保罗用一个非常坚定的信仰来看世界最高的哲学思想，特别是希腊的思想，他认为比起上帝永恒的道，希腊的思想没有多高深的学问在其中。上帝的道与世上的小学，一个是永恒的，一个是暂时的，一个是由上帝而来，一个是由人而来。知识分为三大层次：一、上帝启示给人的永生之道；二、人类思想家想出的智慧；三、撒但参杂在其中，用牠邪恶的意念来改变上帝的话，搅乱人类思想的假知识。从这三个层次，你就知道应当持守的是什么——我们应当持守上帝一次交付圣徒的真道（参：犹1:3）。 两种知识的源头 人超越所有被造之物，因为人有永恒的灵。语言是灵的声音。上帝是灵，上帝向人说话；天使是灵，天使有言语；人有灵，就用言语彰显意义。撒但是天使堕落后所成的，牠照样有牠意见的表达。上帝说话、天使说话、人类说话、撒但说话，除此之外，没有任何存在可以说话。

出埃及记三章14节    神对摩西说：「我是自有永有的。」又说：「你要对以色列人这样说：『那自有的打发我到你们这里来。』」 怀抱着拯救同胞的热情，却丝毫没有得到同胞的理解，反而被呛：「谁立你做我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人吗？」知道法老听见这事后必要杀他，摩西一路逃到了米甸。心理的创伤远胜过肉体的饥渴，离开了埃及王宫，他还剩下什么？在沙漠的日子里，他渴望有人的陪伴，也需要食物和水的补充。因此他来到了一口井旁，坐下，准备为自己打水。 正好有七个女孩来，为羊群打水，打满了槽，却被刚来的一批牧羊人赶走。一旁的摩西义愤填胸，拿出做王子时学的十八般武艺，把那些牧羊人打得落花流水。那些牧羊人平常覇道惯了，这次被修理得够呛，马不停蹄，全跑了。 这七个女孩不是别人，正是米甸祭司的七个女儿，可说是沙漠中的七仙女。她们饮完了羊就回家了，父亲看见她们早早回家，不禁奇怪。女儿们便把事情七嘴八舌说了一遍。这个父亲一听很高兴，便要请摩西吃饭。幸好那时沙漠中没有旅馆，摩西也没地方去，还是在井旁沉思，究竟要喝多少水才会不饿。所以七仙女很快找到摩西，就把他带回家了。 短话长说，摩西吃过饭，这父亲就把他留下了。看这年轻人仪表不凡，虽然风尘仆仆，胡须也几天没剔，谈吐也很有风度，这王室教出来的可不一般，就决定把女儿西坡拉嫁给他了。西坡拉是不是最小的七仙女，这就不知道了。摩西一不小心，就在米甸成家立业了，虽然这业和他的雄心大志无关，但也是他安身落地之处，就是去帮老丈人牧羊去了。西坡拉生了一个儿子，摩西给他起名叫革舜，意思说：「因我在外邦做了寄居的。」所以摩西的心一直没有到米甸，留在了埃及。

当一个人什么都说：「这是上帝的旨意」，就证明这个人不大懂上帝的旨意。上帝的旨意是除了上帝之外，最大的事。上帝的旨意是永恒的、不变的，连《圣经》里的使徒及先知们都不敢随便用这个词。「上帝的旨意」这几个字在《圣经》用的数量很少，因为十分严谨，我相信一个真正敬畏上帝的人，不会随便开口闭口讲「上帝的旨意」。 「上帝的旨意」与「上帝的引导」 「上帝的旨意」与「上帝的引导」有不同的地方。「上帝的引导」是上帝特别赐给祂的儿女，借着引导把上帝的儿女带到上帝的计画里，这就是上帝的旨意。上帝的旨意要我们遵行祂的话，上帝的旨意是透过圣灵引导我们，引我们进入上帝的计画里。凡被圣灵引导的，都是上帝的儿女（罗8:14-16）。 「永恒的谕令」与「动性的过程」 这样，「上帝的引导」因人而异，每个时代不同，「上帝的旨意」是每个时代相同的。旨意是在永恒里面定的，而引导则在时代中执行。我个人把这两个归人这两个名称：「永恒的谕令」（eternal decree）及「（上帝的旨意）在历史过程中有效能的运行」（dynamic process）。 上帝永恒的谕令展现了上帝永恒不变的旨意，上帝在历史之中展开祂的行动，在历史的程序里成就祂永恒的旨意。上帝在永恒里预定在历史中借着福音彰显出谁是祂的儿女，上帝差遣基督进入历史成全这个计画，上帝在永恒中要从我们身上得着完全的荣耀，因而在这世界雕塑管教我们，使我们可以成为荣耀祂的器皿。

创世记46章3-4节     神说：「我是神，就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去，也必定带你上来。约瑟必给你送终。」 自从约瑟的哥哥们把那件染血的彩衣送到雅各手上，雅各的悲哀就一发不可收拾，因为他失去了和拉结的爱情结晶，那个美好的孩子约瑟。约瑟的哥哥们看到老父苍然隐泣多年，他们的心里也不好受。一个隐瞒了十四年的秘密，谁也不敢说。若是被雅各知道他们卖了约瑟去做奴隶，雅各会不会就这样一路下埃及去找他？雅各怎么舍得让约瑟去受做奴隶之苦？ 十四年，自从约瑟被卖，没有一个人过得舒畅，被罪辖制的日子实在苦不堪言。幸好，接着有七年谷物的丰收；但是七年的干旱也接踵而至。丰收时，谁也不知道苦日子在前面；正好像我们在2019年开心的计划时，没有人晓得全球的人在下一年会被一只病毒禁足。丰收时日容易过，饥荒的时候度日如年。埃及的情形代表了她附近地区也都有类似的气候。雅各家在迦南也开始担心粮食的不足，因为迦南地也有饥荒。 听到埃及有粮，雅各便叫儿子们下埃及买粮。但是雅各留下了便雅悯，拉结产难时生的儿子，怕他和约瑟一样遭到不幸。 约瑟的哥哥们到了埃及，见到约瑟，他们脸伏于地，向约瑟下拜。约瑟认得他哥哥们，他们却不认得他。约瑟想起从前所做的那两个梦，这梦真的应验了。他抑制满心的激动，预备试试他们，便说他们是奸细，来窥探埃及的虚实。这是很可怕的指控，于是他们招出了家里还有一个弟弟。约瑟原是要知道便雅悯如何。接着约瑟把他们全部下到监里，又偷听他们的对话。

我们要省察自己 我们是基督徒，是谁说的呢？是谁承认的呢？自己说我是基督徒的人，若上帝不承认有什么用呢？「当那日必有许多人对我说：『主啊，主啊，我们不是奉祢的名传道，奉祢的名赶鬼，奉祢的名行许多异能吗？』我就明明的告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』」（太7:22-23） 一个人做了传道人，用主的名行了神蹟、赶了魔鬼、医治疾病、说了方言，他以为他已经做了上帝要他做的工作，当他到主面前，他想：「我一生已经做了那么多上帝的工作，讲道、赶鬼、行神蹟、说预言，这样有能力的传道人，上帝一定非常欢喜、接纳」，所以他对主说：「主啊，我不是奉祢的名赶鬼、医病、行神蹟、说预言吗？」主却对他说：「我从来不认识你。」「主啊！我认识祢，我是为祢工作的。我是著名的牧师，我是著名的传道，我做了赶鬼、医病、传福音的工作。」主说：「你这作恶的人，离开我去吧！」 除了《圣经》，从来没有一本书讲比这更可怕的事，自以为是基督徒的，自以为是上帝的仆人，自以为是传福音的，自以为有大能、行神蹟、赶鬼的，而且是奉主的名做这些事，主一个都不认可。不仅如此，主甚至斥责：「你这作恶的人，离开我去吧！」如果这件事临到我们身上，你只能凄凄惨惨、跺脚搥胸、流下眼泪离开耶稣。这什么都放下归向耶稣基督的人，却不得耶稣基督的认可，他的人生还有什么意义？ 我们要深思：「如果我不是真基督徒、不是真传道人，却是一个连耶稣都不认可的人，我要怎样度过我的永恒？当我走完世上的日子，进入永恒却不被耶稣所承认，我该怎么办？岂不是要进入地狱，永远受苦吗？」不要等到那一天，因为到了那一天已经太迟了。如果这句话是从主的口里说出来，我们就无法修改自己的命运了，因为耶稣的宣告是最高的权柄、最后的权威，你就要永远离开天父，你的命运就是进到地狱、捶胸顿足。

创世记31章11-13节    神的使者在那梦中呼叫我说：「『雅各！ 』我说：『我在这里。 』他说：『你举目观看，跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的，凡拉班向你所做的，我都看见了。我是伯特利的神，你在那里用油浇过柱子，向我许过愿。现今你起来，离开这地，回你本地去吧。 』」 77岁的雅各来到哈兰，看到拉结，知道是自己的表妹，找到亲戚了，不禁放声而哭。雅各在井旁，为他母舅拉班的羊群，把石头转离井口，饮他母舅拉班的羊群。他的心从一个流浪者的孤单转为满心的欢喜，因为他和拉结几乎是一见钟情。但他跟拉结见面时的亲嘴是当时人礼貌上的问候。 母舅拉班看到来了个身强力壮的外甥也很高兴，终于来了个干活的；更可喜的是，雅各和拉结眉目传情，看在老人家眼中，心里就有了底。才住了一个月，拉班就找雅各谈判，问他要什么工价。雅各也不含糊，直就说我要你女儿拉结，我愿为她替你工作七年。 这一说正中拉班心怀，立刻答应，干杯为证。雅各就这样努力干了七年无薪工，心里只有满满的爱情。七年满了，可以和心上人成婚了，不料新婚的第二天早上，发现新娘不是她，是拉结的姐姐利亚。这下真是满心懊恼，舅舅买一送一，想退都不行了。七天后，舅舅让他和拉结成婚，条件是再干七年无薪工。 短短八天内，雅各有了两个老婆，两个妾。因为每个老婆都跟来了一个侍女，后来都变成了雅各的妾。这不仅是齐人之福，也是齐人之祸。因为后来雅各逃走被追上后，跟拉班说：「我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，我常是这样。」牧羊之累，还要轮流服侍四个女人，你说辛苦不辛苦。 中东的人娶了四个妻子，并不像华人想的，四个女人来服侍一个男人；相反的，她们每个人都要有自己的屋子，什么东西都要公平，各有一份；丈夫与每个女人好合的事都要轮流，不可亏待任何一个。所以有一次轮到雅各和拉结同房时，因为拉结想要利亚的儿子拿回来的风茄，就让雅各那晚和利亚睡。风茄在古时被认为是一种刺激性欲的药，有增加生育能力的功效。因为神看到雅各不爱利亚，所以让利亚在生产一事得蒙祝福；而拉结却一直不孕，因此拉结希望借着风茄可以怀孕。

诗篇九十篇里说：我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去……求主指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心… 摩西在诗篇九十篇提到人一生的年岁，他要我们数算自己的日子，好得着智慧的心。通常这段话是勉励人要爱惜光阴，可是我们也可以借此思想，在我们一生不同的阶段和际遇中，如何让上帝永恒的心意，成全在我们身上，并且使我们能够返璞归真。历史上有一位哲学家说过：「知道怎么变老，是一个智慧的杰作，也是生活伟大艺术中最艰难的篇章。」一个懂得迈向老年的人，通常日子会过得更美好，因为迈向老年和走向永恒有很大的关联，有些人就算老了，却依旧很「美」，他们的美从脸上移到心里，这是对「美」一种新的定义。 古伦神父在《拥抱老年心生活》一书中提到：「老年就像葡萄树枝，秋天悬挂在树枝上的葡萄，不再继续成长；只是接受太阳的照射，逐渐成熟直到被采收酿酒，成为别人喜乐的泉源。」就好像老年人其实不必再追求成功、绩效，也不需要由成果得着别人的肯定与认同。不是因我们做了什么事，而是我们这个人是怎样的一个人，那才是更重要的。 葡萄成长通常有三个时期，第一个时期叫做肥大一期，果实变大的速度很快，大到某个程度后就进入肥大二期，成长速度稍微减缓，经过这两时期葡萄就长成了，接着进入成熟期，葡萄不再变大但还不能吃，需要一段时间成熟，那段时期看起来没有太多变化，而且过程更缓慢。这段成熟期用来形容人老的时候很合适，不是继续长大，也没有什么特别成就，可是非常重要，因为生命变得更甜美，甚至可以酿出香醇的酒。