每日亲近神

创世记31章11-13节    神的使者在那梦中呼叫我说：「『雅各！ 』我说：『我在这里。 』他说：『你举目观看，跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的，凡拉班向你所做的，我都看见了。我是伯特利的神，你在那里用油浇过柱子，向我许过愿。现今你起来，离开这地，回你本地去吧。 』」 77岁的雅各来到哈兰，看到拉结，知道是自己的表妹，找到亲戚了，不禁放声而哭。雅各在井旁，为他母舅拉班的羊群，把石头转离井口，饮他母舅拉班的羊群。他的心从一个流浪者的孤单转为满心的欢喜，因为他和拉结几乎是一见钟情。但他跟拉结见面时的亲嘴是当时人礼貌上的问候。 母舅拉班看到来了个身强力壮的外甥也很高兴，终于来了个干活的；更可喜的是，雅各和拉结眉目传情，看在老人家眼中，心里就有了底。才住了一个月，拉班就找雅各谈判，问他要什么工价。雅各也不含糊，直就说我要你女儿拉结，我愿为她替你工作七年。 这一说正中拉班心怀，立刻答应，干杯为证。雅各就这样努力干了七年无薪工，心里只有满满的爱情。七年满了，可以和心上人成婚了，不料新婚的第二天早上，发现新娘不是她，是拉结的姐姐利亚。这下真是满心懊恼，舅舅买一送一，想退都不行了。七天后，舅舅让他和拉结成婚，条件是再干七年无薪工。 短短八天内，雅各有了两个老婆，两个妾。因为每个老婆都跟来了一个侍女，后来都变成了雅各的妾。这不仅是齐人之福，也是齐人之祸。因为后来雅各逃走被追上后，跟拉班说：「我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，我常是这样。」牧羊之累，还要轮流服侍四个女人，你说辛苦不辛苦。 中东的人娶了四个妻子，并不像华人想的，四个女人来服侍一个男人；相反的，她们每个人都要有自己的屋子，什么东西都要公平，各有一份；丈夫与每个女人好合的事都要轮流，不可亏待任何一个。所以有一次轮到雅各和拉结同房时，因为拉结想要利亚的儿子拿回来的风茄，就让雅各那晚和利亚睡。风茄在古时被认为是一种刺激性欲的药，有增加生育能力的功效。因为神看到雅各不爱利亚，所以让利亚在生产一事得蒙祝福；而拉结却一直不孕，因此拉结希望借着风茄可以怀孕。

诗篇九十篇里说：我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去……求主指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心… 摩西在诗篇九十篇提到人一生的年岁，他要我们数算自己的日子，好得着智慧的心。通常这段话是勉励人要爱惜光阴，可是我们也可以借此思想，在我们一生不同的阶段和际遇中，如何让上帝永恒的心意，成全在我们身上，并且使我们能够返璞归真。历史上有一位哲学家说过：「知道怎么变老，是一个智慧的杰作，也是生活伟大艺术中最艰难的篇章。」一个懂得迈向老年的人，通常日子会过得更美好，因为迈向老年和走向永恒有很大的关联，有些人就算老了，却依旧很「美」，他们的美从脸上移到心里，这是对「美」一种新的定义。 古伦神父在《拥抱老年心生活》一书中提到：「老年就像葡萄树枝，秋天悬挂在树枝上的葡萄，不再继续成长；只是接受太阳的照射，逐渐成熟直到被采收酿酒，成为别人喜乐的泉源。」就好像老年人其实不必再追求成功、绩效，也不需要由成果得着别人的肯定与认同。不是因我们做了什么事，而是我们这个人是怎样的一个人，那才是更重要的。 葡萄成长通常有三个时期，第一个时期叫做肥大一期，果实变大的速度很快，大到某个程度后就进入肥大二期，成长速度稍微减缓，经过这两时期葡萄就长成了，接着进入成熟期，葡萄不再变大但还不能吃，需要一段时间成熟，那段时期看起来没有太多变化，而且过程更缓慢。这段成熟期用来形容人老的时候很合适，不是继续长大，也没有什么特别成就，可是非常重要，因为生命变得更甜美，甚至可以酿出香醇的酒。

创世记 23章19-20节   此后，亚伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前的麦比拉田间的洞里，幔利就是希伯仑。从此，那块田和田间的洞，就借着赫人定准归于亚伯拉罕做坟地。 在撒拉出生时，她的父亲他拉给她取名「撒莱」，意思就是「我的公主」。相信在许多父亲的心中，女儿便是他心中的公主，从小疼爱、呵护着长大的。撒莱跟同父异母的哥哥亚伯兰结婚，在当时是很平常的事，即使是现在，在阿拉伯人当中堂兄妹结婚也很正常。但是，是否近亲结婚的原因，以致撒莱迟迟不育？ 不能生育，等于是当时女人最大的失败。虽然耶和华神应许亚伯兰的后裔将如星星和海沙那么多，可是，是经由她吗？一个不能生育的女人？撒莱以为那应许是给亚伯兰的，跟她没有关系；却没想到在〈创世记〉时，神就说过男人要离开父母，与妻子联合成为一体(创2:24)，一体就是同命的，自然领受同样的应许。

约翰福音16章33节  我已经胜了世界。 有个名叫乔．贝里（Joe Bayly）的智者曾经这样说：「可能有时身处黑暗，但不要忘记你在光明中所学到的东西。」可是有时候，黑暗来得又快又猛，让我们几乎要忘记了什么是光明。毫无疑问，这就是耶稣门徒的经历。 耶稣曾在最后的晚餐这样声明过：「在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。」（约十六33）在那一刻，十二个门徒中，有十一个人，都甘心乐意要为祂舍命，西门．彼得甚至在当天稍晚的时候，拔剑想要保护耶稣。 但是到了第二天，所有十一个门徒全都失去信心。当他们待在相对安全的距离外面，观看着耶稣被钉十字架，前一天晚上祂那仿佛得胜的宣告，必定困扰着他们。现在看来，世界好像反而胜过了神。在黑暗中，门徒们全都溜走，彼得更发誓说，他从不认识耶稣。 毫无疑问，门徒的问题就在于他们的观点。尽管过去那对光明的记忆已不复存在，几天之后，同一群人将会再次遭遇复活节所绽放出来的光芒。就在那一天，门徒明白了，没有什么黑暗是大到神无法控制的；他们终于了解，从未来的角度来看现在，到底是什么意思。因着复活节的盼望，这群胆小的人重新被点燃起来，他们走出去，为要改变世界。

创世记16章13节     夏甲就称那对她说话的耶和华为「看顾人的神」，因而说：「在这里我也看见那看顾我的吗？」 刚刚经历了神和他立血约的亚伯兰，此时很相信神必赐他子嗣。但是妻子撒莱己经年迈，月经也不来了，他的希望在哪里？他的子嗣从何而来？这是一个人没有办法解开的局面。这时，撒莱自作聪明，向他提了一个建议。 这个建议是当时的人的做法，妻子若生不出孩子，丈夫就再娶个妾，问题就解决了。撒莱可能也觉得不孕是自己的问题，因为她和亚伯兰是同父异母的兄妹，血缘太近，可能影响生育，所以找别的女人试试看。她身边正好有个埃及来的婢女，年轻可为，她便耸恿亚伯兰和她的婢女夏甲同床。因为：「耶和华使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子。」 神都不给我生育了，祂又应许你有子嗣，那我们总要想办法啊，天助自助者，不是吗？ 亚伯兰就答应了。 当我们看不到出路，神的供应和应许都迟迟不见时，我们往往会自己想办法，设法帮神一把。 夏甲果然怀孕了。 正当大家都很高兴计划成功时，夏甲的态度却来个一百八十度的转变，开始轻视撒莱，不听她的话了。夏甲可能想着自己有了儿子，亚伯兰就可以把她扶正了，因为她是他儿子的母亲。母以子为贵啊! 那个不生蛋的母鸡，怎么可以占着位置不走呢？

祷告是基督徒的生活重心之一。没了祷告，何来与神交通？如何与神同在？又哪来的平安？ 以下七则简单的祷文能帮助基督徒用有意义的方式与神交通，并让各位和天父建立更美好的关系。 请用一周的时间运用以下的祷文。有时候透过最简单的祷告，就能大大改变我们的眼光。 周日祷文 上主，请让我能定睛于祢。当我在冲刺目标时，感谢祢的启发，助我迈向正确的方向。我能保持向上提升而不沈沦，就是因为每次努力时，都能以上主为中心，就算见不到祢，我知道祢一直都在，祢藏在幕后做工，好确保我一旦跌倒，也能在祢帮助下重新站稳脚步。天父，我感谢祢为我生命所做的一切。阿们。（参腓立比书三章14-15节）

创世记12章1-3节     耶和华对亚伯兰说：「你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福于他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。」 基督教论坛报报导：美国时间2020年9月15日下午，以色列总理纳坦雅胡（Benjamin Netanyahu）与阿拉伯联合大公国（阿联）外长阿布杜拉（Sheikh Abdullah bin Zayed Al Nahyan）、巴林外长萨亚尼（Abdullatif al-Zayani）正式签署历史性的《亚伯拉罕协议》，正式向世界宣告，以色列与两个阿拉伯国家建交。此项仪式由美国川普总统在白宫南草坪主持。 以色列总理纳坦雅胡说：「这天是历史的转折点。它预示著和平的新曙光。数千年来，犹太人民一直为和平祈祷。几十年来，犹太国家一直为和平祈祷。」纳坦雅胡认为，这项协议「已经提出了实现以色列与巴勒斯坦人之间和平的现实构想。」纳坦雅胡感谢阿联国王和外长「扩大了和平圈」，也感谢巴林的国王和外长， 与以色列「一起为亚伯拉罕的所有子孙带来希望。」 从这则新闻来看神对亚伯拉罕的呼召，令人感到无比的震撼。那是大约主前两千年，神呼召亚伯兰。在〈使徒行传〉七章2节，司提反说：「诸位父兄请听！当日我们的祖宗亚伯拉罕在美索不达米亚，还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现，  对他说：『你要离开本地和亲族，往我所要指示你的地方去。』 他就离开迦勒底人之地，住在哈兰。

2017年10月，夏忠坚牧师于七贤路礼拜堂分享，他说了一句很值得反思的话：「教会最要看重的不是『聚会』，而是『散会』！ 弟兄姊妹散会后，是否真的在家庭、社群、职场活出基督徒生命？」看一家教会会友聚会人数成千上万，但重要的是有多少会友活出「散会」后的生命？ 夏忠坚牧师引用〈列王纪〉上十四章25-28节「金盾牌vs.铜盾牌」的故事—罗波安王制造铜盾牌想代替被窃夺的金盾牌，提醒今天教会的运作是否也是这样：用铜的想代替金的？他指出，教会五种基本功能：敬拜、团契、成长（门徒）、事奉、宣教，目前的光景为何？ 例如弟兄姊妹的敬拜只在周日，那周一至周六有无活出敬拜生命？在团契小组里爱的死去活来，但散会后有去爱邻舍及职场遇到的人吗？又或是参加团契（名词），到底有无与其他肢体真正的团契（动词），还是戴着面具来参加？ 他问大家：「你的教会有多少人只参加主日，在教会没有小组团契生活？」根据统计，没有稳定小组团契生活的基督徒，本身灵修、奉献、传福音也比较差。而初代教会一开始，是在各个家庭过小组生活，是建造一群人像三一神团契的样子。所以小组生活与结构，比较可以建造真实的教会生活及基督徒生命。

创世记六章3节    耶和华说：「人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到120年。」 现在我的孙女很小，才一岁半，很可爱，整天都想亲她抱她。在散步时看到许多小小孩，也有这样的感觉。有一天看到新闻，说有一个七岁的小男孩因为太调皮，被亲娘送去给一个会功夫的师傅管教。因为小男孩经常说谎，被功夫师傅打得七零八落，被人发现打抱不平而上了新闻。找到亲娘，亲娘竟说记者大惊小怪。这则新闻让我沉思好久。 有谁不爱自己的孩子呢？我是讲一般正常的父母，那些不正常的不在这里讨论了。通常父母一知道怀上孩子，就开心得预备一切来迎接婴儿的来临。婴儿时期的一举一动都是父母眼中喜乐的来源。我有个年轻的朋友生了第一胎，天天把孩子的相片放上脸书，天天几十张。看来看去好像都是一个姿态，但是在她眼里，每一张都有不同的趣味。几个月了，这个小模特儿还是她母亲脸书上的主角。而且不是只有她如此，其他好几对父母也是如此比拼，祖父母或外祖父母也是不停地张贴那些小可爱的一举一动。 但是当孩子再大一点之后，父母对孩子的期望提高了，就不再像孩子小时候那么有耐心。以前是又抱又亲，大一点就是：「你再不乖，我就不爱你了! 」再大一点惹得老师不开心或考试成绩不好：「我怎么会生了你这样的孬种？」「我上辈子一定欠了你的，才会生出你这样的孩子」，很多难听的话不断地轰炸小孩。那个抱着婴儿的慈父爱母好像变脸似地，找不回当初那种爱了。 我有时在想，神的后悔是否也是如此？神后悔造人在地上，心中忧伤，以致于祂决定要将所造的人和走兽并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭。这是一种怎样的后悔呢？有个父母生了个儿子，长大后原本进了牙医学院，相当有前途，可惜后来吸毒贩毒又同性恋，后来也查出患了爱滋病。他贩毒被抓后，他的父母决定让这个儿子留在监牢里，希望他在监牢里有改过的机会。他的母亲不停地为他祷告，最后他在狱中悔改回转，提早获释，成为神学教授和青年人工作者，在世界各地分享从绝境到蒙福的经过。这就是袁幼轩教授的见证。

创世记二章1-3 节   天地万物都造齐了。 到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了祂一切创造的工，就安息了。 守安息日乃是记念上帝创造之奇工，所当永矢咸遵的永远的责任-守安息日的命令，乃远在十诫之先，乃为上帝道德律的一部分。因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，于此可见安息日之重要与价值。此乃记念并庆祝上帝创造之工及其位格，必然与超越性。所以在十诫的第四诫规定：「当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工。」 「七」乃是一个神圣的字，乃是从亚加底亚（Accadian）先祖传给闪族的，病人要在每周第七日用洗罪油在自身膏抹，以求早日痊愈。考古学家在米所波大米发现石版上的日历，写的是每周七日，证明安息日在古巴比伦早已风行。在石版上，第七日，第十四日，第二十一日，第二十八日，都称安息日，并且加写：「歇工的日子」，而其所用的字句，乃与摩西相同。这种限制，也和摩西法典一样严格。这些制度乃远在亚加底亚时代即已制定，还在亚伯拉罕之前。考古学家又发现一块石版，上面写的是乃是「心灵歇息的日子」。这乃是因为上帝里面有一个永远安息，以及永不止息的创造力的「活水的泉源」（耶二13），所以神命告我们要遵守祂安息的律法，又要守工作的律法。我们的安息，只是上帝安息的「缩型」之表征而已。况且上帝的创作和安息，乃是神圣的，我们的工作和安息，乃是世俗的，称为模仿上帝。 在新约时代，主耶稣和门徒都未废除安息日。摩西律法时代以后，虽已废除守安息日的法令和规律，但同时却又宣告因为人性的需要，不可忘记安息日神圣的渊源，仍应谨守勿渝。在主耶稣基督里面，并没有废除摩西法典的任何一点。我们虽不拘泥死的字句，但为了我们的灵命与圣洁，仍应虔诚与敬拜。