每日親近神

創世記31章11-13節    神的使者在那夢中呼叫我說：「『雅各！ 』我說：『我在這裡。 』他說：『你舉目觀看，跳母羊的公羊都是有紋的、有點的、有花斑的，凡拉班向你所做的，我都看見了。我是伯特利的神，你在那裡用油澆過柱子，向我許過願。現今你起來，離開這地，回你本地去吧。 』」 77歲的雅各來到哈蘭，看到拉結，知道是自己的表妹，找到親戚了，不禁放聲而哭。雅各在井旁，為他母舅拉班的羊群，把石頭轉離井口，飲他母舅拉班的羊群。他的心從一個流浪者的孤單轉為滿心的歡喜，因為他和拉結幾乎是一見鍾情。但他跟拉結見面時的親嘴是當時人禮貌上的問候。 母舅拉班看到來了個身強力壯的外甥也很高興，終於來了個幹活的；更可喜的是，雅各和拉結眉目傳情，看在老人家眼中，心裡就有了底。才住了一個月，拉班就找雅各談判，問他要什麼工價。雅各也不含糊，直就說我要你女兒拉結，我願為她替你工作七年。 這一說正中拉班心懷，立刻答應，乾杯為證。雅各就這樣努力幹了七年無薪工，心裡只有滿滿的愛情。七年滿了，可以和心上人成婚了，不料新婚的第二天早上，發現新娘不是她，是拉結的姐姐利亞。這下真是滿心懊惱，舅舅買一送一，想退都不行了。七天後，舅舅讓他和拉結成婚，條件是再幹七年無薪工。 短短八天內，雅各有了兩個老婆，兩個妾。因為每個老婆都跟來了一個侍女，後來都變成了雅各的妾。這不僅是齊人之福，也是齊人之禍。因為後來雅各逃走被追上後，跟拉班說：「我白日受盡乾熱，黑夜受盡寒霜，不得合眼睡著，我常是這樣。」牧羊之累，還要輪流服侍四個女人，你說辛苦不辛苦。 中東的人娶了四個妻子，並不像華人想的，四個女人來服侍一個男人；相反的，她們每個人都要有自己的屋子，什麼東西都要公平，各有一份；丈夫與每個女人好合的事都要輪流，不可虧待任何一個。所以有一次輪到雅各和拉結同房時，因為拉結想要利亞的兒子拿回來的風茄，就讓雅各那晚和利亞睡。風茄在古時被認為是一種刺激性慾的藥，有增加生育能力的功效。因為神看到雅各不愛利亞，所以讓利亞在生產一事得蒙祝福；而拉結卻一直不孕，因此拉結希望藉著風茄可以懷孕。

詩篇九十篇裡說：我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去……求主指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心… 摩西在詩篇九十篇提到人一生的年歲，他要我們數算自己的日子，好得著智慧的心。通常這段話是勉勵人要愛惜光陰，可是我們也可以藉此思想，在我們一生不同的階段和際遇中，如何讓上帝永恆的心意，成全在我們身上，並且使我們能夠返璞歸真。歷史上有一位哲學家說過：「知道怎麼變老，是一個智慧的傑作，也是生活偉大藝術中最艱難的篇章。」一個懂得邁向老年的人，通常日子會過得更美好，因為邁向老年和走向永恆有很大的關聯，有些人就算老了，卻依舊很「美」，他們的美從臉上移到心裡，這是對「美」一種新的定義。 古倫神父在《擁抱老年心生活》一書中提到：「老年就像葡萄樹枝，秋天懸掛在樹枝上的葡萄，不再繼續成長；只是接受太陽的照射，逐漸成熟直到被採收釀酒，成為別人喜樂的泉源。」就好像老年人其實不必再追求成功、績效，也不需要由成果得著別人的肯定與認同。不是因我們做了什麼事，而是我們這個人是怎樣的一個人，那才是更重要的。 葡萄成長通常有三個時期，第一個時期叫做肥大一期，果實變大的速度很快，大到某個程度後就進入肥大二期，成長速度稍微減緩，經過這兩時期葡萄就長成了，接著進入成熟期，葡萄不再變大但還不能吃，需要一段時間成熟，那段時期看起來沒有太多變化，而且過程更緩慢。這段成熟期用來形容人老的時候很合適，不是繼續長大，也沒有什麼特別成就，可是非常重要，因為生命變得更甜美，甚至可以釀出香醇的酒。

創世記 23章19-20節   此後，亞伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前的麥比拉田間的洞裡，幔利就是希伯崙。從此，那塊田和田間的洞，就藉著赫人定準歸於亞伯拉罕做墳地。 在撒拉出生時，她的父親他拉給她取名「撒萊」，意思就是「我的公主」。相信在許多父親的心中，女兒便是他心中的公主，從小疼愛、呵護著長大的。撒萊跟同父異母的哥哥亞伯蘭結婚，在當時是很平常的事，即使是現在，在阿拉伯人當中堂兄妹結婚也很正常。但是，是否近親結婚的原因，以致撒萊遲遲不育？ 不能生育，等於是當時女人最大的失敗。雖然耶和華神應許亞伯蘭的後裔將如星星和海沙那麼多，可是，是經由她嗎？一個不能生育的女人？撒萊以為那應許是給亞伯蘭的，跟她沒有關係；卻沒想到在〈創世記〉時，神就說過男人要離開父母，與妻子聯合成為一體(創2:24)，一體就是同命的，自然領受同樣的應許。

約翰福音16章33節  我已經勝了世界。 有個名叫喬．貝里（Joe Bayly）的智者曾經這樣說：「可能有時身處黑暗，但不要忘記你在光明中所學到的東西。」可是有時候，黑暗來得又快又猛，讓我們幾乎要忘記了什麼是光明。毫無疑問，這就是耶穌門徒的經歷。 耶穌曾在最後的晚餐這樣聲明過：「在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約十六33）在那一刻，十二個門徒中，有十一個人，都甘心樂意要為祂捨命，西門．彼得甚至在當天稍晚的時候，拔劍想要保護耶穌。 但是到了第二天，所有十一個門徒全都失去信心。當他們待在相對安全的距離外面，觀看著耶穌被釘十字架，前一天晚上祂那彷彿得勝的宣告，必定困擾著他們。現在看來，世界好像反而勝過了神。在黑暗中，門徒們全都溜走，彼得更發誓說，他從不認識耶穌。 毫無疑問，門徒的問題就在於他們的觀點。儘管過去那對光明的記憶已不復存在，幾天之後，同一群人將會再次遭遇復活節所綻放出來的光芒。就在那一天，門徒明白了，沒有什麼黑暗是大到神無法控制的；他們終於了解，從未來的角度來看現在，到底是什麼意思。因著復活節的盼望，這群膽小的人重新被點燃起來，他們走出去，為要改變世界。

創世記16章13節     夏甲就稱那對她說話的耶和華為「看顧人的神」，因而說：「在這裡我也看見那看顧我的嗎？」 剛剛經歷了神和他立血約的亞伯蘭，此時很相信神必賜他子嗣。但是妻子撒萊己經年邁，月經也不來了，他的希望在哪裡？他的子嗣從何而來？這是一個人沒有辦法解開的局面。這時，撒萊自作聰明，向他提了一個建議。 這個建議是當時的人的做法，妻子若生不出孩子，丈夫就再娶個妾，問題就解決了。撒萊可能也覺得不孕是自己的問題，因為她和亞伯蘭是同父異母的兄妹，血緣太近，可能影響生育，所以找別的女人試試看。她身邊正好有個埃及來的婢女，年輕可為，她便聳恿亞伯蘭和她的婢女夏甲同床。因為：「耶和華使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子。」 神都不給我生育了，祂又應許你有子嗣，那我們總要想辦法啊，天助自助者，不是嗎？ 亞伯蘭就答應了。 當我們看不到出路，神的供應和應許都遲遲不見時，我們往往會自己想辦法，設法幫神一把。 夏甲果然懷孕了。 正當大家都很高興計劃成功時，夏甲的態度卻來個一百八十度的轉變，開始輕視撒萊，不聽她的話了。夏甲可能想著自己有了兒子，亞伯蘭就可以把她扶正了，因為她是他兒子的母親。母以子為貴啊! 那個不生蛋的母雞，怎麼可以佔著位置不走呢？

禱告是基督徒的生活重心之一。沒了禱告，何來與神交通？如何與神同在？又哪來的平安？ 以下七則簡單的禱文能幫助基督徒用有意義的方式與神交通，並讓各位和天父建立更美好的關係。 請用一週的時間運用以下的禱文。有時候透過最簡單的禱告，就能大大改變我們的眼光。 週日禱文 上主，請讓我能定睛於祢。當我在衝刺目標時，感謝祢的啟發，助我邁向正確的方向。我能保持向上提升而不沈淪，就是因為每次努力時，都能以上主為中心，就算見不到祢，我知道祢一直都在，祢藏在幕後做工，好確保我一旦跌倒，也能在祢幫助下重新站穩腳步。天父，我感謝祢為我生命所做的一切。阿們。（參腓立比書三章14-15節）

創世記12章1-3節     耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福於他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」 基督教論壇報報導：美國時間2020年9月15日下午，以色列總理納坦雅胡（Benjamin Netanyahu）與阿拉伯聯合大公國（阿聯）外長阿布杜拉（Sheikh Abdullah bin Zayed Al Nahyan）、巴林外長薩亞尼（Abdullatif al-Zayani）正式簽署歷史性的《亞伯拉罕協議》，正式向世界宣告，以色列與兩個阿拉伯國家建交。此項儀式由美國川普總統在白宮南草坪主持。 以色列總理納坦雅胡說：「這天是歷史的轉折點。它預示著和平的新曙光。數千年來，猶太人民一直為和平祈禱。幾十年來，猶太國家一直為和平祈禱。」納坦雅胡認為，這項協議「已經提出了實現以色列與巴勒斯坦人之間和平的現實構想。」納坦雅胡感謝阿聯國王和外長「擴大了和平圈」，也感謝巴林的國王和外長， 與以色列「一起為亞伯拉罕的所有子孫帶來希望。」 從這則新聞來看神對亞伯拉罕的呼召，令人感到無比的震撼。那是大約主前兩千年，神呼召亞伯蘭。在〈使徒行傳〉七章2節，司提反說：「諸位父兄請聽！當日我們的祖宗亞伯拉罕在美索不達米亞，還未住哈蘭的時候，榮耀的神向他顯現，  對他說：『你要離開本地和親族，往我所要指示你的地方去。』 他就離開迦勒底人之地，住在哈蘭。

2017年10月，夏忠堅牧師於七賢路禮拜堂分享，他說了一句很值得反思的話：「教會最要看重的不是『聚會』，而是『散會』！ 弟兄姊妹散會後，是否真的在家庭、社群、職場活出基督徒生命？」看一家教會會友聚會人數成千上萬，但重要的是有多少會友活出「散會」後的生命？ 夏忠堅牧師引用〈列王紀〉上十四章25-28節「金盾牌vs.銅盾牌」的故事—羅波安王製造銅盾牌想代替被竊奪的金盾牌，提醒今天教會的運作是否也是這樣：用銅的想代替金的？他指出，教會五種基本功能：敬拜、團契、成長（門徒）、事奉、宣教，目前的光景為何？ 例如弟兄姊妹的敬拜只在週日，那週一至週六有無活出敬拜生命？在團契小組裡愛的死去活來，但散會後有去愛鄰舍及職場遇到的人嗎？又或是參加團契（名詞），到底有無與其他肢體真正的團契（動詞），還是戴著面具來參加？ 他問大家：「你的教會有多少人只參加主日，在教會沒有小組團契生活？」根據統計，沒有穩定小組團契生活的基督徒，本身靈修、奉獻、傳福音也比較差。而初代教會一開始，是在各個家庭過小組生活，是建造一群人像三一神團契的樣子。所以小組生活與結構，比較可以建造真實的教會生活及基督徒生命。

創世記六章3節    耶和華說：「人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面，然而他的日子還可到120年。」 現在我的孫女很小，才一歲半，很可愛，整天都想親她抱她。在散步時看到許多小小孩，也有這樣的感覺。有一天看到新聞，說有一個七歲的小男孩因為太調皮，被親娘送去給一個會功夫的師傅管教。因為小男孩經常說謊，被功夫師傅打得七零八落，被人發現打抱不平而上了新聞。找到親娘，親娘竟說記者大驚小怪。這則新聞讓我沉思好久。 有誰不愛自己的孩子呢？我是講一般正常的父母，那些不正常的不在這裡討論了。通常父母一知道懷上孩子，就開心得預備一切來迎接嬰兒的來臨。嬰兒時期的一舉一動都是父母眼中喜樂的來源。我有個年輕的朋友生了第一胎，天天把孩子的相片放上臉書，天天幾十張。看來看去好像都是一個姿態，但是在她眼裡，每一張都有不同的趣味。幾個月了，這個小模特兒還是她母親臉書上的主角。而且不是只有她如此，其他好幾對父母也是如此比拚，祖父母或外祖父母也是不停地張貼那些小可愛的一舉一動。 但是當孩子再大一點之後，父母對孩子的期望提高了，就不再像孩子小時候那麼有耐心。以前是又抱又親，大一點就是：「你再不乖，我就不愛你了! 」再大一點惹得老師不開心或考試成績不好：「我怎麼會生了你這樣的孬種？」「我上輩子一定欠了你的，才會生出你這樣的孩子」，很多難聽的話不斷地轟炸小孩。那個抱著嬰兒的慈父愛母好像變臉似地，找不回當初那種愛了。 我有時在想，神的後悔是否也是如此？神後悔造人在地上，心中憂傷，以致於祂決定要將所造的人和走獸並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅。這是一種怎樣的後悔呢？有個父母生了個兒子，長大後原本進了牙醫學院，相當有前途，可惜後來吸毒販毒又同性戀，後來也查出患了愛滋病。他販毒被抓後，他的父母決定讓這個兒子留在監牢裡，希望他在監牢裡有改過的機會。他的母親不停地為他禱告，最後他在獄中悔改回轉，提早獲釋，成為神學教授和青年人工作者，在世界各地分享從絕境到蒙福的經過。這就是袁幼軒教授的見證。

創世記二章1-3 節   天地萬物都造齊了。 到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日神歇了祂一切創造的工，就安息了。 守安息日乃是記念上帝創造之奇工，所當永矢咸遵的永遠的責任-守安息日的命令，乃遠在十誡之先，乃為上帝道德律的一部分。因為六日之內，耶和華造天，地，海，和其中的萬物，於此可見安息日之重要與價值。此乃記念並慶祝上帝創造之工及其位格，必然與超越性。所以在十誡的第四誡規定：「當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌作你一切的工。」 「七」乃是一個神聖的字，乃是從亞加底亞（Accadian）先祖傳給閃族的，病人要在每週第七日用洗罪油在自身膏抹，以求早日痊癒。考古學家在米所波大米發現石版上的日曆，寫的是每週七日，證明安息日在古巴比倫早已風行。在石版上，第七日，第十四日，第二十一日，第二十八日，都稱安息日，並且加寫：「歇工的日子」，而其所用的字句，乃與摩西相同。這種限制，也和摩西法典一樣嚴格。這些制度乃遠在亞加底亞時代即已製定，還在亞伯拉罕之前。考古學家又發現一塊石版，上面寫的是乃是「心靈歇息的日子」。這乃是因為上帝裡面有一個永遠安息，以及永不止息的創造力的「活水的泉源」（耶二13），所以神命告我們要遵守祂安息的律法，又要守工作的律法。我們的安息，只是上帝安息的「縮型」之表徵而已。況且上帝的創作和安息，乃是神聖的，我們的工作和安息，乃是世俗的，稱為模仿上帝。 在新約時代，主耶穌和門徒都未廢除安息日。摩西律法時代以後，雖已廢除守安息日的法令和規律，但同時卻又宣告因為人性的需要，不可忘記安息日神聖的淵源，仍應謹守勿渝。在主耶穌基督裡面，並沒有廢除摩西法典的任何一點。我們雖不拘泥死的字句，但為了我們的靈命與聖潔，仍應虔誠與敬拜。