每日親近神

創世記一章20節    神說：「水要滋生眾多有生命之物；要有鳥飛在地面以上，天空之中。」 根據地質生物學家的說法：在距離大約六億年前的寒武紀之前，沒有發現任何生物的化石，但是一到了寒武紀，大量海洋動物門類同時突然出現，顯示出地球生命大暴發的突變，而在此前卻無任何痕跡可尋。也就是所謂的「寒武紀地球生命大暴發」。科學家們說：「寒武紀地球生命大暴發」是地球生命演化史上突發性的重大事件，現代生命多樣性起於此。科學家誠證說，面對這「寒武紀生命大暴發」，人們不禁會問：「是什麼神奇力量使生物多樣化、大型化如此突然暴發的呢？為什麼門類繁多的生物會如此整齊地出現在同一起跑線上呢？究竟是什麼神奇的力量從簡單的海藻之類微生物突變出現在地球上幾乎所有生物門類的原始物種的呢？」對此，信仰真神的人只有一個回答：此乃出於真神大能的創造。 神在創造天地時，希伯來文是bara（巴拉），指從無生有；在這裡用的「造」字，希伯來文是「asah（阿撒）」，是指用已經有的材料，塵土，做成的。神造的大魚有好幾種譯法，有的說是the great sea-monsters/ great sea creatures/ great whales/ magnificent marine creature，不管是大海怪、鯨魚、大魚，都給我們一個清楚的認知，就是水裡的生物不論大小都是神所造的。在前四天的創造裡，都是神的器皿，植物或礦物只有體而沒有生命，從水裡的生物和空中的飛鳥才開始具有生命。 當摩西和法老的術士在法老面前各行神蹟和法術，從杖變蛇、水變血、使青蛙跳上埃及地，這些事情埃及的術士都沒有問題。但是當摩西擊打塵土變成蝨子時，行法術的就對法老說：「這是神的手段。」唯有神，才能使塵土變成蝨子，使生命進入塵土之中。所以當神說：「水要多多滋生有生命的物」時，並不是水有滋生生命的能力，而是神賜下生命進入水中。這裡的「水」，從英文可以看出它是複數「waters」 ，意為諸水，包括江河、湖沼、海洋等等。

創世記一章10 節    神稱乾地為「地」，稱聚集在一起的水為「海」。神看為好的。 當你讀〈創世記〉第一章時，你會有什麼感覺呢？我總是覺得，神好像在預備迎接新生嬰兒的父母，精心地從嬰兒房開始，一樣樣地把東西放進去。所以，最重要的是光，因為沒有光，什麼都看不見；其次是穹蒼，有人譯為空氣，那也實在是人的需要。神把深淵的大水分開，有了穹蒼，天下面的水聚在一起為「海」；水一退，乾地就露出來，稱為「地」，神看為好的。因為有「地」，人才有落足之處，原來神並不打算讓人用飛的。 神如此向約伯形容當時的情景：「海水衝出，如出胎胞，那時誰將它關閉呢？ 是我用雲彩當海的衣服，用幽暗當包裹它的布，為它定界限，又安門和閂，說：「你只可到這裡，不可越過，你狂傲的浪要到此止住。」（伯38:8-11）。讓我們閉起眼睛，想像自己站在沙灘上，海浪不斷地衝上來淹過你的腳，然後退去，又衝上來，又退去。何等美好的感覺! 當你站在沙灘上回頭一望時，往往不遠處就有樹林。無論是太平洋或是大西洋的海岸邊，都有紅樹林，千百年來默默的矗立在海岸，擔任捍衛陸地的第一道保護線。紅樹林是一些滑稽樹種的組合，世界上約有55種。它們喜歡長在海灘與河口的感潮處，那裡有高度的鹽分和強勁的海風，但是它們能緊密地相互依附，成為海濱最好的防風牆。這只是神在地面上種植的奇妙植物之一種。 當神說：「地要長出植物，就是含種子的五穀菜蔬，和會結果子、果子裏有種子的樹，在地上各從其類。」很少人會想到神的大手筆和想像力之豐富。在溫哥華有座原始森林，有許多人每天去那裡運動。每一次在那裡健行，都會因為樹林之美而深深著迷。從冬季的酷寒裡，逐漸看到冒出新芽的枝葉，紅色的小花也代表夏季漿果的成形；夏季裡路邊的野花瘋狂地蔓長，每天熱情相伴；夏季的紅莓果結束了，黑莓的花就開了，

馬太福音26章14-15節   當時，十二使徒中有一個叫加略人猶大的，去見祭司長，說：「我把他交給你們，你們願意給我多少錢？」他們給了他三十塊銀錢。 當你想到猶大時，你會聯想到誰？我聯想到摩西時代的法老和撒旦。因為猶大跟隨了耶穌三年，卻完全不明白耶穌的心，到最後上吊自殺。神給摩西時代的法老看很多神蹟奇事，但他心裡始終剛硬，最後滅亡。撒旦原本是天之驕子，神造牠時給了牠最美好的裝飾和能力，但牠卻因而驕傲自大，要與神一比高下，相爭天下，因而有一天也要被神所滅。 有的人特別不明白，當耶穌選十二門徒時，曾經終夜禱告(路6:12)，怎麼會選出一個要出賣祂的人呢？難道是神故意安排的嗎？若是的話，那就是神特地給了猶大三年去認識耶穌和悔改的機會，正如祂曾經給法老和撒旦一段很長的時間去悔改以得救的機會。只可惜猶大的心機不正，沒看到天國，只看到賺錢的機會。 猶大的出身不同於其他11個門徒。他的家鄉「加略」在聖經地圖上可以找到，是靠近猶太南方，鹽海以西約20哩的一個城市，離希伯崙很近。有人推測猶大在跟隨耶穌以前可能是個商人。因為約翰記載著一個故事，可以說明猶大的眼光和幹練。在耶穌最後一次進耶路撒冷之前，耶穌在伯大尼參加了一個宴席，馬利亞拿着一斤極貴的純哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裏充滿了膏的香氣。(約12:1-3) 猶大在這一聞一看之間，立刻估出這瓶香膏的價值約卅兩銀子，也就是當時普通人一年的工價。猶大識貨，經驗老到，因此有人推測他跟隨耶穌之前可能是個商人。當時約翰對猶大有了評語：「他說這話，並不是關心窮人，而是因為他是個賊，又管錢囊，常偷取錢囊中所存的。」(約12:4-5)。這是很有意思的評語，因為在四福音裡，即使門徒有小信或不信的言語，作者都只是直接記下，只有在這裡，約翰寫下了對猶大的看法。約翰的看法很可能也就是其他門徒對猶大的看法，覺得他管錢，手腳不乾淨，常偷取錢囊中所存的。這裡點出了猶大的弱點，對錢的貪婪，以及偷竊的習慣。

約翰福音20章25節  多馬卻對他們說：「除非我看見祂手上的釘痕，用我的指頭探入那釘痕，用我的手探入祂的肋旁，我絕不信。」 28節：多馬回答，對祂說：「我的主！我的　神！」 多馬，幾乎是每一個信徒的縮影，只是有的表現出來，有的把他隱藏在心裡。當耶穌復活後，在門徒中間顯現時，他們都以為是耶穌的靈魂顯現。耶穌對他們說：「你們為甚麼驚恐不安？為甚麼心裏起疑惑呢？你們看我的手和我的腳，就知道實在是我了。摸摸我，看，因為魂無骨無肉，你們看，我是有的。」說了這話，他就把手和腳給他們看。他們還在又驚又喜、不敢相信的時候，耶穌對他們說：「你們這裏有甚麼吃的沒有？」他們給了祂一片烤魚，祂接過來，在他們面前吃了。(路24:38-43) 門徒們都不敢相信，只是不敢像多馬講得那麼斬釘截鐵。但是耶穌明白，一眼就看穿他們，把他們的疑惑全部拆穿。所以我們在耶穌面前不要有面子問題，你相不相信，耶穌都知道。寧可像多馬一樣，直接了當地說出來，反而更可以真正地認識耶穌。 多馬是亞蘭文的音譯，意思是「雙生的」，他有可能是雙胞始之一；他的希臘名是低土馬（Didumos，即「雙生的」）。他的性情比較實事求是，非有證據就不接受。我們當中有很多人都是這樣的性情，尤其是在這騙子充斥的時代裡，有時看到證據還是信不進去。謹慎小心可以保身，但是若錯過了認識彌賽亞的機會，與永恒擦身而過，就未免太可惜了。多馬多疑，但是多馬的三問對後世的人卻有極大的幫助。

馬太福音9章9節：耶穌從那裡往前走，看見一個人名叫馬太，坐在稅關上，就對他說：「你跟從我來！」他就起來，跟從了耶穌。 路加福音章27 -28節   這些事以後，耶穌出去，看見一個稅吏，名叫利未，在稅關坐着，就對他說：「來跟從我！」他就撇下所有的，起來跟從耶穌。 陳希曾牧師論到馬太時說，如果要明白整本〈馬太福音〉，一定要從一個故事開始，那就是馬太的故事。因為是馬太寫了〈馬太福音〉。在〈馬太福音〉，〈馬可福音〉和〈路加福音〉裡，都記載了主第一次遇見馬太的情形。這三本福音裡都說到主耶穌看見一個人。 在〈馬太福音〉裡是「看見一個人」，〈馬可福音〉裡是「看見亞勒腓的兒子利未」，〈路加福音〉裡是「看見一個稅吏，名叫利未」。按中文的意思，看見就是看見，好像沒有很深的印象。但在希臘原文裡面，這個「看見」乃是定晴的看、仔細的看，是帶著透視的眼睛看。所以這裡《聖經》說看見一個稅吏，乃是主耶穌看到一個稅吏的心坎裡去。就是主那一次那樣的看，令馬太完全地轉變過來。那一看，就叫他撇下所有的來跟隨我們的主。 在〈馬太福音〉裡面，馬太最喜歡用一個詞，而那個詞幾乎變成他的口頭禪，或者是他的習慣語。因為那個詞正代表主耶穌那次呼召他的時候，在他身上的一看；那一看，叫他整個人破碎了，完全改變了。為著那一次不平凡的遭遇，你看見馬太最喜歡用的一個詞是「看哪！ 」在〈馬太福音〉裡面，這個詞一共用了多少次呢？

約翰福音一章45節   腓力找到拿但業，對他說：「摩西在律法書上所寫的，和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」 在施洗約翰把自己的兩個門徒介紹給耶穌之後，約翰記載：「又過了一天，耶穌想要往加利利去。祂找到腓力，就對他說：『來跟從我！』(約1:43)」這裡很特別的是說耶穌「找到腓力」，既然是找到，表示之前有可能己經知道。在我的朋友之中，也有不少人表示，在他們尚未信主時，是耶穌「找到」他們。你和主的關係，是否也是如此？有的人見證，信耶穌時有一段艱苦的尋覓之旅，有的人走了很多彎路，有的人花了數年研究卻信不下去。所以假如是耶穌「找到」你，你就是一個很幸運的人了。 十二使徒之一的腓力和〈使徒行傳〉裡的傳福音的腓力是不同的人。使徒腓力來自伯賽大，和彼得是同鄉。腓力和安得烈一樣，一跟隨耶穌，立刻去找好友拿但業。那時的拿撒勒是個默默無聞的小地方，因此拿但業回答：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」腓力不和他爭辯，只說：「你來看。」 假如有人帶你去看一位牧者，他會有怎樣的特色吸引你呢？當腓力帶拿但業去看耶穌時，拿但業也被耶穌吸引，而跟隨耶穌。所以當我們希望把耶穌介紹給朋友時，只要把耶穌介紹給他，教他怎樣向耶穌禱告，有不少人就因為如此而信主。因為不是我們能做什麼，而是主能做什麼；不是我們做什麼可以吸引人，而是當他們看到主時，他們就被主所吸引。

約翰福音 21章17-18節   耶穌第三次對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得因為耶穌第三次對他說「你愛我嗎」，就憂愁，對耶穌說：「主啊，祢是無所不知的，你知道我愛祢。」耶穌說：「你餵養我的羊。我實實在在地告訴你：你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意的地方。」 你可能覺得當彼得說耶穌是基督和看見耶穌登山變像，是彼得人生的最高峰，事實上那個只是他人生的一些快樂時刻，真正的考驗還在後頭，也因而他的靈性突飛猛進了。他的飛躍來自於他的失敗。 在最後的晚餐裡，彼得對主說願意願主下監，願意為主而死。但是主的反應是：「我實在告訴你：今夜雞叫以先，你要三次不認我。」彼得說：「我就是必須和祢同死，也總不能不認祢！」眾門徒都是這樣說(太26:34-35)。「死」是大事，「認」是小事，怎麼可能做不到呢？我們平常也都覺得很愛主，希望被神大大使用，但是若碰到小小的差事，可能就閃過了，所以教堂裡聚會後要保持乾淨很困難。很少人覺得把自己的垃圾收好或帶回家，不是愛主的表現。 那天晚上，主在客西尼園禱告時，耶穌帶著彼得和約翰，雅各一起。沒想到他們三個都打盹睡覺了，叫了幾次都不醒。等猶大領了一隊兵，和祭司長並法利賽人的差役拿著燈籠、火把、兵器，來到園裡抓耶穌時，彼得拔出預備好的刀，一刀削掉大祭司的僕人馬勒古的右耳。他剛睡醒，刀法又快又準。但是耶穌對彼得說：「收刀入鞘吧！我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？」(約18:10-11) 彼得想表忠心卻表錯了時辰。 但是當所有的門徒紛紛四散時，也唯有彼得和約翰一直跟著耶穌，跟到大祭司的院子裡(約18:15)。在大祭司的院子裡，有三個人在不同的時間裡認出彼得是耶穌的門徒，彼得三次都否認，然後雞就叫了。主轉過身來看彼得，彼得便想起主對他所說的話：「今日雞叫以先，你要三次不認我。」 他就出去痛哭(路22:61-62)。

路加福音 5章8/10節   西門‧彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：「主啊，離開我，我是個罪人。」 耶穌對西門說：「不要怕！從今以後，你要得人了。」 約翰的兒子西門和弟弟安得烈的性情完全不同，當安得烈把耶穌介紹給西門時，耶穌給他一個新名：彼得，他沒有太大的反應。 第二次耶穌在加利利岸邊行走，彼得和安得烈正在海邊撒網，耶穌呼召他們，他們跟隨耶穌後曾暫時回家，再去打漁。 第三次耶穌在革尼撒勒湖邊，眾人擁擠他，要聽神的道。祂見有兩隻船靠在湖邊，打魚的人卻離開船，洗網去了。 其中有一隻船是西門彼得的，耶穌就上去，請他把船撐開，稍微離岸，就坐下，在船上教導眾人。 教導之後，耶穌對彼得說：「把船開到水深的地方下網打魚。」彼得說：「老師，我們整夜勞累，並沒有打着甚麼。但依從祢的話，我就下網。」他們下了網，圈住許多魚，網險些裂開，就招手叫另一隻船上的同伴來幫助。他們就來，把魚裝滿了兩隻船，船甚至要沉下去。彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：「主啊，離開我，我是個罪人。」(路5) 為什麼彼得會有如許大的反應呢？安得烈就好像一些信徒，他們信主後就是一心一意地跟隨，也沒有很多問題，相信主就跟隨主一輩子。但是彼得不同，他的心裡有很多問號，不輕易相信，可能覺得弟弟比他小，各方面都不如他，所以他沒有立刻跟隨耶穌。當耶穌講完道，又叫他下網打魚時，等於是踩過線了。彼得是很有經驗的漁夫，豈不知哪裡有魚？哪裡沒魚？但是為了尊重，他順服了。 當他們圈住許多魚，把魚裝滿了兩隻船，船甚至要沉下去時，彼得認錯了，開始相信安得烈的看法：祂是彌賽亞。其他人看到這麼多魚都很驚訝，可能覺得：「拉比，你好厲害! 」但是彼得因著眼前的一幕而明白自己的小信和不信，甚至對耶穌的看輕，他承認自己是個罪人。我們當中有的人也是這樣被神收服的。我們有自己的驕傲，相信自己的判斷，我們不相信耶穌是神；但是當我們因著困難來到主前蒙恩時，才發現自己什麼都不是，只是一個罪人。

士師記 13章24節   後來婦人生了一個兒子，給他起名叫參孫。孩子漸漸長大，耶和華賜福給他。 和亞比米勒，耶弗他不同，參孫出生在一個非常愛他的家庭裡，他的父母都非常敬虔。參孫的出生是出於神的使者之預告，參孫的成長更充滿了神的祝福。按人的眼光來看，這樣的孩子是含著金湯匙出生的，前途無可限量。 神要求參孫做拿細耳人，也就是母親懷胎時，胎兒就歸於神了。所以參孫的母親在懷胎時，葡萄樹所結的不可吃，清酒烈酒都不可喝，任何不潔之物都不可吃。而參孫從出生到死也都要守這些例，也不可用剃刀剃頭，不可接觸死物。因為神要使用他拯救以色列人。 從人的眼光來看，這是何等榮耀的揀選；從參孫的眼光來看，這實在是很痛苦的生涯。因為從一出生，他的命運就己經被註定了。有很多人不想信耶穌，就是因為害怕被束縛，不可以做這，不可以做那，雖然明白這都是為了自己的好處，但有的人還是想穿破那一層束縛的感覺，去為心所欲。所以在參孫的一生裡，他破壞了所有拿細耳人當守的規矩。我相信他不是故意的，而只是不願被束縛，不願成為條例下的被迫者。就好像疫情當中，很多人不肯戴口罩，鬧出很多抗議遊行，甚至打人殺人事件，因為他們就是不要戴口罩，覺得扼殺了他們的人權。 但是不管參孫怎樣違背拿細耳人的條例，神還是按著祂的計劃，使用他去拯救以色列人。神的計劃，人很難明白。那時以色列人被非利士人轄制，參孫偏偏喜歡上一個非利士女子。作者說，這事出於神。

士師記八章4節    他們雖然疲乏，還是追趕。 在神主導的戰役中，真正的主帥永遠是神。祂只給基甸留下三百人，要去對付13萬5千的敵軍，還有無數的駱駝。換了是你，會不會想逃回家？那夜，耶和華對基甸說：「起來，下去攻營，因我已把它交在你手中。」 我們仔細聽神的用語：「起來」，意思是別休息了。「下去攻營」，就是現在，要打仗了。「因我己把它交在你手中」，你己經得勝了，去領獎吧! 整去加起來，就是我己經幫你打完仗了，去領獎吧! 也知道基甸聽不懂，又加了一句：「倘若你害怕下去，可以帶你的僕人普拉下到那營裏去， 你必聽見他們所說的，這樣你的手就有力量下去攻營。」 神知道基甸心裡害怕，神也知道我們心裡的害怕。所以祂用方法去鼓勵基甸。基甸真的害怕，所以他真的帶著普拉去探敵營。到了敵營，看到敵人如同蝗蟲那樣多；他們的駱駝無數，多如海邊的沙。但是他聽到另一件事：有一人把夢告訴同伴說：「看哪，我做了一個夢。看哪，一個大麥餅滾入米甸營中，來到帳幕，把帳幕撞倒，帳幕就翻轉倒塌了。」同伴回答說：「這不是別的，而是以色列人約阿施的兒子基甸的刀。　神已把米甸和全軍都交在他手中了。」基甸看到的是環境，聽到的是神的應許，他終於願意放手一搏。 以色列人沒有刀也沒有槍，三百人要對付13萬5千的敵軍和無數的駱駝，這仗怎麼打呢？我相信《孫子兵法》裡絕對沒有這一招。基甸將三百人分成三隊，把角和空瓶交在每個人手中，瓶內有火把。 他對他們說：「看著我，你們要照樣做。看哪，我來到營邊，我怎樣做，你們也要照樣做。我和所有跟隨我的人吹角的時候，你們也要在營的四圍吹角，喊叫：『為耶和華！為基甸！』」