每日親近神

士師記 16章28節  參孫求告耶和華說：「主耶和華啊，求祢眷念我。　神啊，就這一次，求祢賜給我力量，使我向非利士人報那挖我雙眼的仇。」 有人說，不要小看你的敵人對你的批評，因為他們知道你的弱點，往往講得一針見血；反之，你的朋友們為了討好你，往往不敢講真話，因而使你活在迷茫之中，讓你看不見真相。這話對參孫來講真的很確切，因為非利士人非常清楚參孫的弱點，參孫卻一點不自覺，一而再，再而三地，因著女人而讓自己陷入險境。 迦薩位於非利士平原的中央，是今日迦薩走廊的首府，當年也是非利士人的大城之一。參孫一到迦薩就去找了個妓女過夜。迦薩一知道此事，就準備天一亮就殺他。沒想到參孫睡到半夜就起來了，半夜裡的城門都是緊閉的。他不必找人開門，抓住城門的門扇和兩個門框，把它們和門閂一起拆下來，扛在肩上，抬到希伯崙前面的山頂上。迦薩距離希伯崙大約60公里，且整段路程大部分是上坡路，還要背著城門的門扇和兩個門框。可以想像一下，參孫的力氣實在驚人。 這事過後，他去了梭烈谷，愛上了一個女子名叫大利拉。梭烈谷是非利士地的一個山谷，很靠近參孫的出生地瑣拉。可想而知，非利士人又開始慫恿大利拉出賣參孫，主要就是要探知參孫的力量之源的秘密。 當大利拉一而再，再而三地探問參孫時，參孫都給她假訊息。每一次，大利拉都會叫：「參孫，非利士人來捉你了！」以測試參孫的消息是真或假。參孫再笨，也沒想到大利拉真的和非利士人有勾結，他也知道那個秘密是不能隨便說的。但是男人的耳朵天生是軟的。

<安慰的安息日 (שבת נחמו)> 由塔模斯月 17 號開始 (今年陽曆7/9)，一直到埃波月 9 號 (陽曆 7/30)，中間經過的三週安息日，會有三份「責備」的先知書伴讀經文 (Haftarat of Rebuke/פרשיות הפורענות)，內容主要是關於「譴責、訓斥」以色列百姓的犯罪、偏行己路、離棄神的控訴，直到「聖殿被毀日」達到高峰。 但緊接在「聖殿被毀日」 "之後" 的第一個安息日，也就是本週的這個安息日 (7/31)，猶太人稱之為「安慰的安息日」(שבת נחמו) Shabbat Nachamu。 因為在這個安息日的 (先知書伴讀)，猶太人會誦讀《以賽亞書》40:1-26 的經文，並且，從這個安息日開始，接連的七個安息日 (包括本週)，都會誦讀關於「安慰」信息的先知書經文伴讀，以此預備心，來迎接「吹角節/猶太新年」的到來。這七份的「安慰」經文全部都在《以賽亞書》。 《以賽亞書》40章1節說: 你們的上帝說： 你們『要安慰，安慰我的百姓。』 40:2 要對耶路撒冷的心說話，向她宣告，她的苦役已結束，她的罪孽已償還；她為自己一切的罪，已經從耶和華手中加倍地領受了。(妥拉坊，鍾鹽光老師) 讀了<安慰的安息日 (שבת נחמו)>，你可能會想知道什麼是〈聖殿被毀日〉。今年(2020)的7月29-30日是猶太日曆最悲傷的一天，因為在距離646年之間，兩座聖殿在同一天被毀。現在我們來看看約阿咪介紹的〈聖殿被毀日〉(Tisha B’Av)：

士師記六章17節  基甸對他說：「我若在你眼前蒙恩，求你給我一個證據，證明是你在跟我說話。」 今天是以色列人的聖殿被毀日（希伯來語：תשעה באב‎或ט׳ באב‎；Tisha B'Av，意為「埃波月第九日」），是猶太教一年一度的禁食日，紀念耶路撒冷第一聖殿和第二聖殿的被毀。這一天也是為了紀念發生在同一天的其他降臨猶太人的災難，其中包括在公元135年超過50萬猶太人在羅馬被屠殺。 聖殿被毀日被認為是猶太日曆最悲傷的一天。很多猶太人因為發生在以色列的災難，而不能相信有一位耶和華神在眷顧他們。 〈希伯來書〉的作者說：「人非有信，就不能討神的喜悅，因為到神面前來的人必須信有神，並且信祂會賞賜尋求祂的人。(希11:6)」 但是並非每個人都像底波拉一樣，對神有滿滿的信心。當你諸事不順時，你相信世上有神嗎？ 當底波拉過世之後，以色列人又遠離耶和華神，轉去拜外邦人的偶像，神就讓米甸人轄制他們。每當以色列人撒種之後，米甸、亞瑪力和東邊的人都上來攻打他們，對着他們安營，毀壞那地的農作物，直到迦薩，沒有給以色列留下食物，牛、羊、驢也沒有留下。那些人帶着他們的牲畜和帳棚上來，像蝗蟲那樣多；人和駱駝無數，都進入境內，毀壞全地。 〈士師記〉第六章形容他們的困苦，為了躲避米甸人，以色列人就在山中挖洞穴，挖洞建營寨。所以當神的使者去看基甸時，他正躲在酒榨那裡打麥子。有一種出土的酒榨，上池約8英尺見方，15英寸深，下方約2英尺處有一個用來承接果汁的較小的池。基甸就是用這種酒榨來打小麥。酒榨是為了要把葡萄榨成汁，所以只需要一個很小的地方；但是打麥子要在空曠的地方，因為需要利用風力將麥糠和麥子分開，才能有最多的收成。在一個不通風的地方打麥子，麥糠會到處飄，連呼吸都不容易。但是基甸沒有辦法，他不敢去外面空曠的地方打麥子，免得被米甸人發現來搶他的糧食。

一、我們首先來看聖經中第一次出現安息日的原因和意義： 創世記第一章記載神用六天創造了天地萬物，最後造了有神形像的人，神把人擺在祂所造的萬物當中，神看著非常滿意，說，「甚好。」（創1:31）。於是，「到第七日，神造作的工已經完畢，就在第七日歇了祂一切造作的工，安息了。神賜福給第七日，將其分別為聖，因為在這日神歇了祂一切創造和造作的工，就安息了。」（創2:2~3） 神為何在第七日歇了一切的工，安息了呢？ 因為人有了神的形像，將會使祂的榮耀得著彰顯；神的權柄也將要施行，以征服祂的仇敵撒但。只要人彰顯神並對付神的仇敵，神就得著滿足而能安息。後來神在制定十誡時，就為以色列人制定了他們要在第七日記念為安息日。（出20:8∼11。） 因此，安息日不是休息日，而是神在創造時得著人，神滿足了；也在救贖了以色列人作神的子民，要他們記念神為他們所成功的救贖。 二、安息與休息完全不同 人做事會疲累的，累了就需要休息。人以為神作了六天的創造工作，一定也很累了，所以第七天神就需要休息。但是神會累嗎？ 詩篇121:4 說，「看哪，保護以色列的，也不打盹，也不睡覺。」 希伯來書1:3說，「用祂大能的話維持、載著並推動萬有。」萬有的運作、維持是不能停頓一時一刻的。神的大能是人想像不到的，完全不需要休息。

撒母耳記下九章7節    大衛對他說：「你不要懼怕，我必因你父親約拿單的緣故向你施恩，把你祖父掃羅的一切田地都歸還你，你也可以常與我同席吃飯。」 當掃羅和約拿單戰敗的消息傳到王宮後，所有的人都恐慌起來，害怕得四處奔逃。那時約拿單兒子米非波設才五歲，他的奶媽抱着他逃跑；因為跑得太急，孩子掉在地上，雙腿就都瘸了。(撒下4:4/9:3) 在跟隨掃羅的人心裡，不僅害怕非利士人，也害怕大衛。害怕非利士人乘勝追擊，趕盡殺絕；也害怕掃羅長期追殺大衛，大衛會回來報仇。他們不知道大衛和約拿單是至交，也不知道他們之間有約定，更不知道大衛對約拿單的愛是何等真切。倘若他們有人知道大衛，他們的心就不至於那麼恐懼害怕了。 大衛做王後，特地挀人去尋找約拿單的後裔，結果找到一個曾在掃羅家做事的僕人洗巴，他把米非設的情況告訴大衛。大衛立刻把米非波設一家接到耶路撒冷，並且邀請他常和王一同吃飯，以示大衛對他的恩典和照顧。因為人若可以常常看到王的面，其他人就不敢欺負他了，因為他有事可以隨時告訴王。這就是大衛恩待米非波設的證據。

20世紀著名希伯來語作家Asher Ginsburg說: 『不是猶太人持守-保存了安息日，而是安息日「扶持-保存了」猶太人』 每個星期五的傍晚，當太陽落下、漆黑的夜晚出現明亮之星時，就是進入安息日那聖潔，又歡愉的美好時刻。 因為這一天，是「家人團聚」的家庭日，在外地工作或當兵的兒女們，在安息日的時候，一定會回家吃這一頓安息日晚餐，和父母親聊聊天、話家常，分享過去一週生活的點點滴滴、酸天苦辣。而作父母的也會預備豐盛的佳餚，等著兒女們歸家，當每一位家庭成員全數到齊，確認闔家平安，於是就開始安息日的晚宴，這樣的場景就好像華人過的農曆春節一般，只是猶太人每週都要「全家團聚」個一次 安息日，當然也是一週六天辛勤勞苦工作後的「休息日」，安息日希伯來文(שבת) 讀音Shabbat，這個字的字根意思就是「停工、罷工」，而且是「有意識地停止」手邊的任何工作。所以，在以色列的星期五，過了下午四、五點之後，你會發現:路上行駛的車輛變得越來越少，馬路上的行人也寥寥可數，整座城市似乎變空城一般，那是因為，大家下班後都急著趕回家「要過安息日」。 安息日，除了是一個家庭日、休息日之外，也是猶太人要守的一個「宗教誡律」，前面提過，安息日是一個「有意識地去停止」工作的一個日子。因為在希伯來聖經中的《創世記》2:1-3節記載：「天地萬物都造齊了。到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。上帝賜福給第七日，定為聖日」所以，猶太人守安息日，乃是紀念上帝的創造，並且承認神是世界的主宰，一切都是藉由祂所創造的。因此，猶太人守安息日，是對於神祂的真實存在，以及偉大創造的「見證」。

撒母耳記下 五章4-5節   大衛登基的時候年30歲，在位40年。 在希伯崙做猶大王七年零六個月，在耶路撒冷做以色列和猶大王33年。 在以色列的元帥押尼珥被殺之後，以色列的兩個軍長也想去大衛那裡討個一官半職，因此殺了以色列王伊施波設，拿了他的首級去見大衛。沒想到他們的背叛換來的不是高官厚褖，而是死亡和羞辱。大衛最痛恨這樣的小人，如此便嚇止了小人相傚之風。 現在押尼珥死了，伊施波設死了，兩個軍長也死了。以色列再沒有可以支撐的人，眾支派的長老們終於來找大衛，他們舉出了三件事來證明他們的誠意。一，他們之間是骨肉的關係，都是雅各的子孫。二，在掃羅作王時，大衛當戰士長，所以是大衛率領以色列人出入。他們承認大衛的領袖地位。三，撒母耳曾經膏大衛為王，那是神對大衛的應許。因此大衛在希伯崙和他們立約，他們就膏大衛做以色列的王，此時猶大支派和以色列其他的支派終於統一了。大衛沒有採取流血的手段，他耐心等待，直到神的時間來到，神親自感動以色列人來和他立約，成就了和平統一。這是大衛第三次被膏為王。 大衛作王之後，便思索打耶布斯，因為它座落在以色列中央山脈最高處的平台上，海拔在750公尺左右；東邊有汲淪溪，西邊和南邊是欣嫩溪；東南有俄斐勒山，東有摩利亞山，東北有貝西大山，西北有亞克拉山，西南有錫安山，其東還有橄欖山，真正是群山環繞，外敵難以進入，是個易守難攻，交通卻四通八達的地方，拿來做首都正好。大衛是個有眼光有異象的政治家，當他挑選上這個地方做以色列人國的首都時，他心裡已經有了策略，要打造出一個讓外敵都不敢侵犯的以色列國。 但是正如上面所述，耶布斯是一個很難攻取的地方。當大衛計劃要進攻耶布斯時，裡面的人嘲笑大衛：就憑瞎眼的和破腳的，就可以抵擋你們了。在〈歷代志上〉11章5節，耶布斯人對大衛說：「你決不能進這地方。」大衛便徵求勇士：「誰先攻打耶布斯人，必作首領元帥。」在撒下五章，大衛露了一點打仗的秘密：「當上水溝攻打我心裡所恨惡的瘸子、瞎子。」上水溝是何意呢？

以弗所書三章17節  使基督因你們的信住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基。 從今年七月以來，開始有教會嚐試著讓會眾回到教堂聚會，原則上不能超50人，而且不可以唱詩歌敬拜，也只能看己經錄好的影像講道，因此有的人表示興趣不大。 主要是一來大家對敬拜的理解己經和以前不一樣。以前非得早起趕去教會，現在過了幾個月的家居敬拜，明白敬拜的本質不在於教堂，而在於自己和神的關係。在家裡敬拜好像更舒服，還可以跟著唱詩歌敬拜。似乎比去教堂敬拜更好。 其二也是因為怕被傳染，國外的疫情還沒受到完全的控制，每天都有幾十來個確診；有時傳來家人團聚，也紛紛被感染，心裡不由得更加謹慎小心，而不敢逾距。 這些原因都讓我們看到自己的膽小和害怕，或是十分珍情自己的性命。珍惜自己的性命，也就是珍惜他人的性命，因為萬一自己被感染而不知道，無形之中就會傳給很多人了。 寇世遠牧師說過一個故事：神在十九世紀所重用的僕人，英國的司布真，自述曾做了多年掛名的基督徒，因為他一直沒有負擔去搶救靈魂。  他住家的巷口有一個車店，每次騎車出門，都要到店裏打氣。有一天，車店老闆信主了，一看到司布真來了，立刻興高彩烈的說：「朋友，我勸你趕快信耶穌，信耶穌可以得永生，心中有平安，靈裏有喜樂，得到祝福，得到恩典。」 

詩篇 34章10節   少壯獅子還缺食忍餓，但尋求耶和華的，什麼好處都不缺。 大衛應不應該離開以色列的國境，跑到非利士地呢？有的人認為這是大衛靈裡最軟弱的時候，雖然神在屢次危難時都拯救他，保守他十分平安，但是那種驚嚇和負荷還是讓大衛選擇了離開。人實在很有限，不是嗎？就好像〈路得記〉裡的以利米勒，因為以色列地遭遇饑荒，就帶著妻兒離開伯利恒去摩押地，到最後只剩妻子拿俄米和媳婦路得回到伯利恒。離開神命定的地方，會碰到更多的困難，這是大衛事前沒想到的。 大衛第一次到迦特找亞吉時，為了保命而不得不裝瘋，才得以逃離迦特。但是這次來到迦特，亞吉卻對他另眼相看，還給了他一座城洗革拉。因為在第一次時，亞吉還不知道大衛被掃羅追殺的實情，有可能認為他是間諜，來打探軍情；但是經過了一段時間，掃羅追殺大衛一事已經傳遍各地了，大家都知道大衛是掃羅的眼中釘，因此亞吉大喜，希望把大衛收為自己的僕人。 果然，掃羅聽到大衛逃到非利士地，就不再尋索大衛了。大衛在非利士地住了一年零四個月。這是一段不算短的時間。洗革拉原是猶大南部的一座城，後來給了西緬支派，不知何時卻落入非利士人手中。亞吉又把它賜給大衛。有人說，就因為如此，大衛終於從非利士人那裡得到了冶鐵的知識和方法。因為非利士人恐怕希伯來人製造刀槍，所以不肯教以色列人冶鐵。以色列人要磨鋤、犁、斧、鏟，就下到非利士人那裡去磨，但有銼可以銼鏟、犁、三齒叉、斧子並趕牛錐，所以在爭戰的日子裡，只有掃羅和約拿單有刀有槍（撒上13:19-22）。現在大衛得到了這座非利士城，焉不是神給他的良機嗎？