每日親近神

申命記34章4  -5節   耶和華對他說：「這就是我向亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地，說：『我必將這地賜給你的後裔。』現在我使你眼睛看見了，你卻不得過到那裡去。」於是，耶和華的僕人摩西死在摩押地，正如耶和華所說的。 米利暗和亞倫相繼去世後，摩西又面對了幾件大事。一是沿途的作戰，二是鑄造銅蛇，三是在不知不覺時中了摩押人的詭計。 以色列人兩三百萬人浩浩蕩蕩，又有神蹟相隨，但是迦南人也不是省油的燈，那麼多人進迦南，就等於要立國了。所以迦南人找他們打仗，附近的亞摩利人也跟他們打，巴珊王也出來打他們。這些人就是10個探子口中高大的強人，使以色列人看起來像蚱蜢般的偉人，所以神對摩西說：「不要怕他。因我已將他和他的眾民，並他的地，都交在你手中。」事情就這樣成了。 雖然神不許以色列人侵犯摩押的地，摩押卻以小人之心度君子之腹，去找了一個出名的術士巴蘭來咒詛以色列人。但是在神的干預之下，巴蘭對以色列人的咒詛都變成了祝福。後來巴蘭向摩押王獻計。摩押王就約了亞捫人，利用美人計去弔誘以色列的男人犯姦淫，又帶他們去拜偶像，得罪耶和華。以玫耶和華對以色列人發怒，直到非尼哈出手殺死一個以色列人和亞捫的一個公主，神的憤怒才止息。 銅蛇是因為以色列人又抱怨食物的淡薄，神因而叫火蛇去咬他們。他們也知罪了:「我們怨讟耶和華和你，有罪了。求你禱告耶和華，叫這些蛇離開我們。」因此神要摩西鑄一條銅蛇，凡仰望它的就必痊癒。這個銅蛇喻表耶穌將要被高舉在十字架上，凡仰望祂救恩的人，就可以出死入永生。

民數記17章8節  第二天，摩西進法櫃的帳幕去。誰知利未族亞倫的杖已經發了芽，生了花苞，開了花，結了熟杏。 〈民數記〉16章所記載的可拉一黨的叛亂，是大家耳熟能詳的故事，讓我們看到摩西面對的挑戰一級級地加重。曠野裡的生活就好像人的一生，不停地受到挑戰，讓我們來看看摩西怎樣面對這個局面。 猶太拉比根據猶太經典Midrash(釋經書)裡的資料，作出了一些分析。可拉之所以背叛摩西與亞倫的原因，至少有四項因素：1,沉湎於自身的家世背景，2,貪圖祭司的職分，3,不服神所設立的代表權柄，4,懷着不信的惡心 。 1,沉湎於自身的家世背景：可拉是利未支派哥轄次子以斯哈的長子（出6:21），因此他與摩西、亞倫在輩分上稱得上是平起平坐，並且是他們堂兄弟中最年長的，所以當他未受摩西重用時，心中十分惱怒。尤其比他年幼的平輩以利撒反－烏薛的次子（出6:22）被任命為哥轄宗族的首領（民3:30），而不是他時，他感到屈辱不平。 2,貪圖祭司的職分：比可拉年幼的幾位晚輩－亞倫的四個兒子，拿答、亞比戶、以利亞撒和以他瑪都是受膏的祭司，承接聖職供祭司職分，而他這個長輩卻未被授予祭司的職分，心中當然忿忿不平。（他不明白這是神的揀選。） 三、不服神所設立的代表權柄 :由於心中長期以來累積的種種不滿，對於神所設立的代表權柄摩西與亞倫，自然心生怨懟，認為他們兩人高擡自己，超過耶和華的會眾，並且常憑己意行事。（例如亞倫的四個兒子都承接聖職供祭司職分，他認為一定是因為亞倫是摩西的哥哥，所以摩西纔如此安排。）可拉沒有看見耶和華的權柄，他以為這是個人的問題。 四、懷著不信的惡心 ：由於心中不服神所設立的權柄，故進而對於神藉摩西所頒布的律法也產生懷疑。他認為神在西乃山上衹有頒布十條誡命，其餘所謂的律例、典章、法度等都是摩西杜撰的，為要藉著這些律例來統治他們。

民數記十章36-37節     約櫃往前行的時候，摩西就說：「耶和華啊，求祢興起！願祢的仇敵四散，願恨祢的人從祢面前逃跑！」約櫃停住的時候，他就說：「耶和華啊，求祢回到以色列的千萬人中！」 從摩西五經裡我們看到摩西的工作實在繁多，不僅要處理百姓的事務，還要把神的各樣交代鉅細無遺地寫下來。假如你是一個牧者或是小組，團契的組長，就會發現照顧人的工作不容易。我也曾聽過帶旅行團的導遊之種種難處。因為每個人都有情緒，往往以自我為中心，並不是每個人都會聽話或守時守規則，只要有一兩個人不留心，就可以讓帶領的人氣大了頭。 摩西帶領百姓在西乃山下做了會幕，交代了祭司的工作。你可能也會發現，當祭司真不容易，除了要像庖丁般地解牛殺羊，還得懂得分辨各種皮膚病，房子的霉爛怎樣處理，還要背誦神的613條律法，等等，而摩西當時就必須把這些從神教導的知識去教導這班祭司。 摩西也需要人的幫忙，因此當他的岳父的兒子何巴，也就是他的小舅子要離去時，他大力挽留，因為何巴對曠野比摩西熟悉。摩西雖然有神的帶領，他還是知道自己的軟弱和不足。有的人因為領受了一兩個神的特殊恩典就變得十分驕傲，自覺靈性高人一等。但是我們發現摩西完全沒有這樣的驕傲，他越親近神就越謙和。我常常在想在這樣多重的壓力下，他什麼時候會懪發。他究竟只是一個人。 果然，在他們離開西乃曠野，來到巴蘭的曠野時，百姓又開始發怨言了。百姓不像摩西心存遠景，一心為以色列打拚。百姓想要的就是過好日子。對著無肉無魚，也沒有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜的食物，百姓各在各家的帳篷門口哭號。那真是很難形容的景象，他們沒有想到神應許的迦南，也不感激不用再做奴隸，有盼望的生涯，只想換換口味。或許居家隔離了幾個月，我們都有一點體會，好像在曠野，只敢想，卻又不能想。美國有幾州一開放，人群就聚在一起，就又有感染，這是人類的劣根性，被慾望控制就失去理智，一定要患病了在生死邊緣徘徊，才說：「我當初太小看這病毒了。」

利未記11章45節   我是把你們從埃及地領出來的耶和華，要做你們的神，所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。 民以食為天，談到飲食精神就來了。在起初，神把蔬菜和水果賜人為食物；滅世洪水後，神又把魚和動物賜給人為食物。在《創世記》一章29-30節，神說：「看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們做食物。至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給牠們做食物。」 《創世記》9章2-4節，神對挪亞和他的兒子們說：「凡地上的走獸和空中的飛鳥，都必驚恐，懼怕你們，連地上一切的昆蟲並海裡一切的魚，都交付你們的手。凡活著的動物，都可以做你們的食物，這一切我都賜給你們，如同菜蔬一樣。唯獨肉帶著血，那就是牠的生命，你們不可吃。」 一直到以色列人出埃及後，摩西才在《利未記》11章記載神在食物方面的要求，神才告訴世人原來動物和魚類有潔淨不潔淨之分別。潔淨不潔淨究竟是指什麼呢？神沒有明示，但是我相信若要一一列出原因，可能再給摩西120年的性命也寫不完。我們在神的面前都像個幼童，在神那浩瀚的知識領域裡驚訝不己。多數時候，選擇順服比抗議有智慧，因為在專家面前逞強有什麼意思？ 最近張文亮教授寫了幾篇文章，讓我們可以稍微明白動物不潔淨的意思。在此節錄一些與大家分享。上帝為什麼不要人吃「駱駝」？/ 為什麼不能吃沙番？/ 為什麼上帝認為兔子不潔淨？

出埃及記33章13節  我如今若在祢眼前蒙恩，求祢將祢的道指示我，使我可以認識祢，好在祢眼前蒙恩。 在〈出埃及記〉裡有極大部份都是在講述神對以色列國的計劃和律例典章。神揀選以色列人，雖然摩西曾經在埃及王宮裡學到很多知識，但是神要建立的國不是一個像埃及那樣的國度，神要建立的是一個屬祂的國度，有別於世上其他的國家，這個國家的標準是以神的標準為尺度， 神要建立一個歸祂做祭司的國度，其中的百姓是聖潔的國民。聖潔是指靈性上的專一。 神讓摩西邀請七十個長老和亞倫、拿答、亞比戶父子三人，一同上山敬拜神。神的命令是：「你和亞倫、拿答、亞比戶，並以色列長老中的七十人，都要上到我這裡來，遠遠地下拜。唯獨你可以親近耶和華，他們卻不可親近，百姓也不可和你一同上來。(出24:1-2)」摩西記載：「他們看見以色列的神，祂腳下彷彿有平鋪的藍寶石，如同天色明淨。祂的手不加害在以色列的尊者身上。他們觀看神，他們又吃又喝。(出24:10-11)」在這段記載裡，雖然說他們看見以色列的神，其實看到的只是祂腳下彷彿有平鋪的藍寶石。因為神對摩西說：「你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。(出33:20)」在這段經文裡要表現的是，神希望這些人能感受到祂的同在，明白祂的真實。 然後摩西獨自上山四十天，領受神對以色列國的藍圖和會幕的製造。摩西帶著滿懷的興奮和兩塊神親自寫成的法版下山，想把這建國的好消息和百姓分享，不料百姓卻在拜一只金牛犢，並且宣稱它是帶領他們出埃及的神。

創世記19章6節  你們要歸我做祭司的國度，為聖潔的國民。 倘若你曾經跟旅行團去旅行，你覺得當一個導遊容易嗎？在旅行的當地導遊比較容易，只要解說帶一小兩小時即可，但是當從頭帶到結束的導遊就不容易了。因為一個團裡有不同的年齡階層，不同的健康狀況，不同的喜好和習慣，要平安和諧地一起出入，真的要費一番心思。 我有一班朋友曾經一起坐遊輪旅行，其中就有兩人在某一個港口因為顧著買東西忘了時間，等他們趕回碼頭時，船己經開走了。假如你問那些導遊，他們會有說不完的，令人瞠目結舌的故事。現代導遊接的不過就是幾十人的團，想想摩西當年帶著幾百萬人的團，每天都有許多的糾紛，他一個人要處理所有的事情，真的筋疲力竭。 幸好他有一個非常有智慧的岳父，看到女婿這樣忙，便做了一些建議：「要將律例和法度教訓他們，指示他們當行的道、當做的事。  並要從百姓中揀選有才能的人，就是敬畏神、誠實無妄、恨不義之財的人，派他們做千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理百姓。 叫他們隨時審判百姓，大事都要呈到你這裡，小事他們自己可以審判。」摩西聽從了岳父的建議，從此以後就有人處理小事，把最難的留給摩西，工作就有效率了。 摩西為我們豎立了一個很好的榜樣，摩西很偉大，凡事可以跟神商量；但是當他的岳父，一個老人家跟他提建議時，他也肯傾聽採納。聖經上說，摩西為人極其謙卑，不是沒有道理的。

出埃及記七章3-5節  我要使法老的心剛硬，也要在埃及地多行神蹟奇事。 但法老必不聽你們，我要伸手重重地刑罰埃及，將我的軍隊以色列民從埃及地領出來。 我伸手攻擊埃及，將以色列人從他們中間領出來的時候，埃及人就要知道我是耶和華。 經文段落：出埃及記 6:2--9:35 十災的結構是一堂給法老必修的「上帝存在論證」的哲學課。 十災的發生與啟動，乃因耶和華欲回應法老在兩件事上的「強烈否認」與「強硬拒絕」： 第一、耶和華是神。 第二、以色列作為父神耶和華「長子」的身分。(出埃及記4:22-23) 所以，耶和華要給法老，上一門非常「實際而具體」的哲學課，一堂關於「上帝存在論證」的必修課。 猶太人讀十災，發現到十災有一個「精心設計」、「別具匠心」的工整結構。 首先、原則上，十災以一種災難等級「不斷升高」、傷亡規模「漸次擴大」的型態來開展，由此，耶和華神得以向法老「強力證明」，誰才是那真正統管宇宙、掌管自然、運作人類歷史的神。

出埃及記三章14節  神對摩西說：「我是自有永有的。」又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這裡來。』」 假如你還記得那場澳洲大火，從2019年年底燒到2020年年初，一共燒了約210天；還有B.C.省和加州去年前年夏季裡的森林大火，燒到太陽看起來是紅色的，空氣裡都是煙的味道，那真是一段令人談到森林大火就心驚膽跳的回憶。森林大火一般都是因為過於乾燥，有時也因為人為的疏忽，一點小小的火星就可以燎原。因此在山上看到有荊棘在燃燒時，摩西真是吃驚不小。 有天摩西帶著岳父的羊上山找草吃，卻忽然看到一棵在燃燒的荊棘，但是雖然有火，荊棘卻沒有被燒毀。摩西可能覺得自己眼睛有問題，便想上前觀看。不料，荊棘裡竟有聲音叫他的名字：「摩西！摩西！」我覺得他的反應很可愛，他竟然回答：「我在這裡。」我以為他會先問：「你是誰？」 神要摩西脫下腳上穿的鞋，並且告訴他所站之處是聖地。摩西在埃及也看過很多偶像，可是這是第一個跟他講話的「神」。神自我介紹：「我是你父親的神，是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。」摩西一聽，趕快把臉蒙上，不敢再看燃燒的荊棘，不敢看神。 神把祂的計劃對摩西說了，摩西卻不感興趣。他曾經滿腔熱血，以為做埃及王子可以拯救以色列人，卻沒有想到才殺了一個埃及人，就付出了沉重的代價。現在他萬念俱灰，再也沒有雄情大志，以為要做牧羊人終老了。所以神叫他去見法老時，他說：「我是什麼人？竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？」 

創世記24章26-27節      那人就低頭向耶和華下拜， 說：「耶和華我主人亞伯拉罕的神是應當稱頌的！因祂不斷地以慈愛、誠實待我主人。至於我，耶和華在路上引領我，直走到我主人的兄弟家裡。」 摩西說：「祢叫他們如水沖去，他們如睡一覺。早晨他們如生長的草，早晨發芽生長，晚上割下枯乾。(詩90:5-6)」他們是指世人，摩西形容人的一生如生長的草，你同意嗎？撒拉在127歲時，息了地上的勞苦。最近有兩位神重用的僕人都安息主懷了，一個是大衛.鮑森牧師；另一位是拉維.撒迦利亞牧師。前者90歲，後者74歲。所以撒拉活到127歲，在世人的眼中算是很長壽了；那麼亞伯拉罕呢？你猜猜看，待會告訴你。 撒拉死時，以撒37歲，未婚。亞伯拉罕終於想到該幫以撒娶個妻子了，以撒的性情可能有點內向，所以也沒有出去和當地的迦南女子鬼混。亞伯拉罕希望找個本家的孩子，但是又不想讓以撒遠行，所以就找了一個老僕人去美索不達米亞，也就是亞伯拉罕的原居地，到了亞伯拉罕的兄弟居住的拿鶴的城。 亞伯拉罕在老僕人臨走前囑咐他，要把女子帶回來，不可把以撒帶回去。因為，「耶和華天上的主曾帶領我離開父家和本族的地，對我說話，向我起誓說：『我要將這地賜給你的後裔。』」，此時亞伯拉罕雖然還沒有看到神的話應驗，可是他皂信心己經非常堅定。 堅定到一個地步，他向僕人說：『祂必差遣使者在你面前，你就可以從那裡為我兒子娶一個妻子。」所以當他的僕人到了拿鶴的城，就開始禱告。