每日親近神

士師記六章17節  基甸對他說：「我若在你眼前蒙恩，求你給我一個證據，證明是你在跟我說話。」 今天是以色列人的聖殿被毀日（希伯來語：תשעה באב‎或ט׳ באב‎；Tisha B'Av，意為「埃波月第九日」），是猶太教一年一度的禁食日，紀念耶路撒冷第一聖殿和第二聖殿的被毀。這一天也是為了紀念發生在同一天的其他降臨猶太人的災難，其中包括在公元135年超過50萬猶太人在羅馬被屠殺。 聖殿被毀日被認為是猶太日曆最悲傷的一天。很多猶太人因為發生在以色列的災難，而不能相信有一位耶和華神在眷顧他們。 〈希伯來書〉的作者說：「人非有信，就不能討神的喜悅，因為到神面前來的人必須信有神，並且信祂會賞賜尋求祂的人。(希11:6)」 但是並非每個人都像底波拉一樣，對神有滿滿的信心。當你諸事不順時，你相信世上有神嗎？ 當底波拉過世之後，以色列人又遠離耶和華神，轉去拜外邦人的偶像，神就讓米甸人轄制他們。每當以色列人撒種之後，米甸、亞瑪力和東邊的人都上來攻打他們，對着他們安營，毀壞那地的農作物，直到迦薩，沒有給以色列留下食物，牛、羊、驢也沒有留下。那些人帶着他們的牲畜和帳棚上來，像蝗蟲那樣多；人和駱駝無數，都進入境內，毀壞全地。 〈士師記〉第六章形容他們的困苦，為了躲避米甸人，以色列人就在山中挖洞穴，挖洞建營寨。所以當神的使者去看基甸時，他正躲在酒榨那裡打麥子。有一種出土的酒榨，上池約8英尺見方，15英寸深，下方約2英尺處有一個用來承接果汁的較小的池。基甸就是用這種酒榨來打小麥。酒榨是為了要把葡萄榨成汁，所以只需要一個很小的地方；但是打麥子要在空曠的地方，因為需要利用風力將麥糠和麥子分開，才能有最多的收成。在一個不通風的地方打麥子，麥糠會到處飄，連呼吸都不容易。但是基甸沒有辦法，他不敢去外面空曠的地方打麥子，免得被米甸人發現來搶他的糧食。

一、我們首先來看聖經中第一次出現安息日的原因和意義： 創世記第一章記載神用六天創造了天地萬物，最後造了有神形像的人，神把人擺在祂所造的萬物當中，神看著非常滿意，說，「甚好。」（創1:31）。於是，「到第七日，神造作的工已經完畢，就在第七日歇了祂一切造作的工，安息了。神賜福給第七日，將其分別為聖，因為在這日神歇了祂一切創造和造作的工，就安息了。」（創2:2~3） 神為何在第七日歇了一切的工，安息了呢？ 因為人有了神的形像，將會使祂的榮耀得著彰顯；神的權柄也將要施行，以征服祂的仇敵撒但。只要人彰顯神並對付神的仇敵，神就得著滿足而能安息。後來神在制定十誡時，就為以色列人制定了他們要在第七日記念為安息日。（出20:8∼11。） 因此，安息日不是休息日，而是神在創造時得著人，神滿足了；也在救贖了以色列人作神的子民，要他們記念神為他們所成功的救贖。 二、安息與休息完全不同 人做事會疲累的，累了就需要休息。人以為神作了六天的創造工作，一定也很累了，所以第七天神就需要休息。但是神會累嗎？ 詩篇121:4 說，「看哪，保護以色列的，也不打盹，也不睡覺。」 希伯來書1:3說，「用祂大能的話維持、載著並推動萬有。」萬有的運作、維持是不能停頓一時一刻的。神的大能是人想像不到的，完全不需要休息。

撒母耳記下九章7節    大衛對他說：「你不要懼怕，我必因你父親約拿單的緣故向你施恩，把你祖父掃羅的一切田地都歸還你，你也可以常與我同席吃飯。」 當掃羅和約拿單戰敗的消息傳到王宮後，所有的人都恐慌起來，害怕得四處奔逃。那時約拿單兒子米非波設才五歲，他的奶媽抱着他逃跑；因為跑得太急，孩子掉在地上，雙腿就都瘸了。(撒下4:4/9:3) 在跟隨掃羅的人心裡，不僅害怕非利士人，也害怕大衛。害怕非利士人乘勝追擊，趕盡殺絕；也害怕掃羅長期追殺大衛，大衛會回來報仇。他們不知道大衛和約拿單是至交，也不知道他們之間有約定，更不知道大衛對約拿單的愛是何等真切。倘若他們有人知道大衛，他們的心就不至於那麼恐懼害怕了。 大衛做王後，特地挀人去尋找約拿單的後裔，結果找到一個曾在掃羅家做事的僕人洗巴，他把米非設的情況告訴大衛。大衛立刻把米非波設一家接到耶路撒冷，並且邀請他常和王一同吃飯，以示大衛對他的恩典和照顧。因為人若可以常常看到王的面，其他人就不敢欺負他了，因為他有事可以隨時告訴王。這就是大衛恩待米非波設的證據。

20世紀著名希伯來語作家Asher Ginsburg說: 『不是猶太人持守-保存了安息日，而是安息日「扶持-保存了」猶太人』 每個星期五的傍晚，當太陽落下、漆黑的夜晚出現明亮之星時，就是進入安息日那聖潔，又歡愉的美好時刻。 因為這一天，是「家人團聚」的家庭日，在外地工作或當兵的兒女們，在安息日的時候，一定會回家吃這一頓安息日晚餐，和父母親聊聊天、話家常，分享過去一週生活的點點滴滴、酸天苦辣。而作父母的也會預備豐盛的佳餚，等著兒女們歸家，當每一位家庭成員全數到齊，確認闔家平安，於是就開始安息日的晚宴，這樣的場景就好像華人過的農曆春節一般，只是猶太人每週都要「全家團聚」個一次 安息日，當然也是一週六天辛勤勞苦工作後的「休息日」，安息日希伯來文(שבת) 讀音Shabbat，這個字的字根意思就是「停工、罷工」，而且是「有意識地停止」手邊的任何工作。所以，在以色列的星期五，過了下午四、五點之後，你會發現:路上行駛的車輛變得越來越少，馬路上的行人也寥寥可數，整座城市似乎變空城一般，那是因為，大家下班後都急著趕回家「要過安息日」。 安息日，除了是一個家庭日、休息日之外，也是猶太人要守的一個「宗教誡律」，前面提過，安息日是一個「有意識地去停止」工作的一個日子。因為在希伯來聖經中的《創世記》2:1-3節記載：「天地萬物都造齊了。到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。上帝賜福給第七日，定為聖日」所以，猶太人守安息日，乃是紀念上帝的創造，並且承認神是世界的主宰，一切都是藉由祂所創造的。因此，猶太人守安息日，是對於神祂的真實存在，以及偉大創造的「見證」。

撒母耳記下 五章4-5節   大衛登基的時候年30歲，在位40年。 在希伯崙做猶大王七年零六個月，在耶路撒冷做以色列和猶大王33年。 在以色列的元帥押尼珥被殺之後，以色列的兩個軍長也想去大衛那裡討個一官半職，因此殺了以色列王伊施波設，拿了他的首級去見大衛。沒想到他們的背叛換來的不是高官厚褖，而是死亡和羞辱。大衛最痛恨這樣的小人，如此便嚇止了小人相傚之風。 現在押尼珥死了，伊施波設死了，兩個軍長也死了。以色列再沒有可以支撐的人，眾支派的長老們終於來找大衛，他們舉出了三件事來證明他們的誠意。一，他們之間是骨肉的關係，都是雅各的子孫。二，在掃羅作王時，大衛當戰士長，所以是大衛率領以色列人出入。他們承認大衛的領袖地位。三，撒母耳曾經膏大衛為王，那是神對大衛的應許。因此大衛在希伯崙和他們立約，他們就膏大衛做以色列的王，此時猶大支派和以色列其他的支派終於統一了。大衛沒有採取流血的手段，他耐心等待，直到神的時間來到，神親自感動以色列人來和他立約，成就了和平統一。這是大衛第三次被膏為王。 大衛作王之後，便思索打耶布斯，因為它座落在以色列中央山脈最高處的平台上，海拔在750公尺左右；東邊有汲淪溪，西邊和南邊是欣嫩溪；東南有俄斐勒山，東有摩利亞山，東北有貝西大山，西北有亞克拉山，西南有錫安山，其東還有橄欖山，真正是群山環繞，外敵難以進入，是個易守難攻，交通卻四通八達的地方，拿來做首都正好。大衛是個有眼光有異象的政治家，當他挑選上這個地方做以色列人國的首都時，他心裡已經有了策略，要打造出一個讓外敵都不敢侵犯的以色列國。 但是正如上面所述，耶布斯是一個很難攻取的地方。當大衛計劃要進攻耶布斯時，裡面的人嘲笑大衛：就憑瞎眼的和破腳的，就可以抵擋你們了。在〈歷代志上〉11章5節，耶布斯人對大衛說：「你決不能進這地方。」大衛便徵求勇士：「誰先攻打耶布斯人，必作首領元帥。」在撒下五章，大衛露了一點打仗的秘密：「當上水溝攻打我心裡所恨惡的瘸子、瞎子。」上水溝是何意呢？

以弗所書三章17節  使基督因你們的信住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基。 從今年七月以來，開始有教會嚐試著讓會眾回到教堂聚會，原則上不能超50人，而且不可以唱詩歌敬拜，也只能看己經錄好的影像講道，因此有的人表示興趣不大。 主要是一來大家對敬拜的理解己經和以前不一樣。以前非得早起趕去教會，現在過了幾個月的家居敬拜，明白敬拜的本質不在於教堂，而在於自己和神的關係。在家裡敬拜好像更舒服，還可以跟著唱詩歌敬拜。似乎比去教堂敬拜更好。 其二也是因為怕被傳染，國外的疫情還沒受到完全的控制，每天都有幾十來個確診；有時傳來家人團聚，也紛紛被感染，心裡不由得更加謹慎小心，而不敢逾距。 這些原因都讓我們看到自己的膽小和害怕，或是十分珍情自己的性命。珍惜自己的性命，也就是珍惜他人的性命，因為萬一自己被感染而不知道，無形之中就會傳給很多人了。 寇世遠牧師說過一個故事：神在十九世紀所重用的僕人，英國的司布真，自述曾做了多年掛名的基督徒，因為他一直沒有負擔去搶救靈魂。  他住家的巷口有一個車店，每次騎車出門，都要到店裏打氣。有一天，車店老闆信主了，一看到司布真來了，立刻興高彩烈的說：「朋友，我勸你趕快信耶穌，信耶穌可以得永生，心中有平安，靈裏有喜樂，得到祝福，得到恩典。」 

詩篇 34章10節   少壯獅子還缺食忍餓，但尋求耶和華的，什麼好處都不缺。 大衛應不應該離開以色列的國境，跑到非利士地呢？有的人認為這是大衛靈裡最軟弱的時候，雖然神在屢次危難時都拯救他，保守他十分平安，但是那種驚嚇和負荷還是讓大衛選擇了離開。人實在很有限，不是嗎？就好像〈路得記〉裡的以利米勒，因為以色列地遭遇饑荒，就帶著妻兒離開伯利恒去摩押地，到最後只剩妻子拿俄米和媳婦路得回到伯利恒。離開神命定的地方，會碰到更多的困難，這是大衛事前沒想到的。 大衛第一次到迦特找亞吉時，為了保命而不得不裝瘋，才得以逃離迦特。但是這次來到迦特，亞吉卻對他另眼相看，還給了他一座城洗革拉。因為在第一次時，亞吉還不知道大衛被掃羅追殺的實情，有可能認為他是間諜，來打探軍情；但是經過了一段時間，掃羅追殺大衛一事已經傳遍各地了，大家都知道大衛是掃羅的眼中釘，因此亞吉大喜，希望把大衛收為自己的僕人。 果然，掃羅聽到大衛逃到非利士地，就不再尋索大衛了。大衛在非利士地住了一年零四個月。這是一段不算短的時間。洗革拉原是猶大南部的一座城，後來給了西緬支派，不知何時卻落入非利士人手中。亞吉又把它賜給大衛。有人說，就因為如此，大衛終於從非利士人那裡得到了冶鐵的知識和方法。因為非利士人恐怕希伯來人製造刀槍，所以不肯教以色列人冶鐵。以色列人要磨鋤、犁、斧、鏟，就下到非利士人那裡去磨，但有銼可以銼鏟、犁、三齒叉、斧子並趕牛錐，所以在爭戰的日子裡，只有掃羅和約拿單有刀有槍（撒上13:19-22）。現在大衛得到了這座非利士城，焉不是神給他的良機嗎？

當教會開放的日子越來越不可期待時，你和神還是好朋友嗎？ 曾經我們以為關閉教會只是鐵幕下的作為，共產國家的逼迫。曾幾何時，因為一隻小小的病毒，北美的教會也都關閉了，我們也嚐到了沒有教會的滋味。在有些地方，沒有公開的教會，也可以偷偷地在隱藏的家庭教會聚會，但是我們連這個都做不到，因為必須居家隔離。 聚集在一起幾乎等於是集體自殺，因為經常有人一聚集，就立刻有人得病了，那隻病毒真的太厲害了。也曾有教會的詩班長距離地一起練詩，很快就有人生病了。這些例子使我們不敢再踏進教會，即使教會開放，我們也不敢進去。 這種情形讓我們怎樣來評價以前的熱心聚會，是否真的沒有價值？這種情形好像撒旦在狂笑，沒有了教會，看你們這些信徒怎麼辦？又好像是神藉著這機會在篩選誰是真門徒。我們被推到了一個沒有教會的時代，我們怎樣敬拜呢？ 回想聖經裡的起初，其實也沒有教會。神揀選亞伯拉罕，他就是一個孤單的信徒，只有他一個人相信耶和華神。沒有教會，也沒有牧者，更沒有弟兄姐妹。以撒，雅各，約瑟和其他以色列人都是這樣過來的，可是他們心裡就是有神。真的好奇妙的信仰。 亞伯拉罕和雅各在特別的時候會築壇敬拜神，可是為什麼他們在特別的時候會想起神呢？因為有時在夢裡得到神的指引，有時是完成了某一階段的路程，為了平安而獻上感謝。他們的心裡就是有神。所以，其實在沒有教會，沒有牧者，沒有弟兄姐妹的情況下，神要我們孤單到一個程度，讓我們明白，除了神以外，沒有一個人可以永遠伴著我們。這就是現實。

詩篇34篇4節    我曾尋求耶和華，祂就應允我，救我脫離了一切的恐懼。 在大衛離開亞希米勒之後，他的心極為懼怕，不敢再留在以色列的國境內，便逃到了迦特王亞吉那裡。迦特是非利士的一座城，亞吉是他個人的名字，亞比米勒是非利士王的稱號，所以在〈詩篇〉34篇裡所寫的亞比米勒便是亞吉。就好像士師基甸，人稱他為耶路巴力一樣。 〈詩篇〉34篇裡，大衛說神救他脫離了一切的恐懼。因為當他到了亞吉那裡時，他可能和亞吉有不錯的私交，但是亞吉的臣僕提醒亞吉，大衛不是普通人，「這不是以色列國王大衛嗎？那裡的婦女跳舞唱和，不是指著他說『掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬』嗎？(撒上21:11)」 大衛聽出了亞吉臣僕的弦外之音，知道自己可能有殺身之禍，為求保命，心生一計，便開始裝瘋。就在眾人面前改變了尋常的舉動，在他們手下假裝瘋癲，在城門的門扇上胡寫亂畫，使唾沫流在鬍子上。亞吉便叫人把大衛趕走了。事實上，我個人認為亞吉也不是那麼好騙的，但是為了救大衛，他就藉機下台，把大衛趕走，也是救了大衛一命。 因此大衛說：「義人呼求，耶和華聽見了，便救他們脫離一切患難。耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。義人多有苦難，但耶和華救他脫離這一切，又保全他一身的骨頭，連一根也不折斷。(詩34:17-20)」 大衛那時十分落魄，從他的詩裡，我們看到他在苦難中竭力親近神，尋求神的恩典；在神的應許裡，雖然還在患難中，依然發出讚美：「我要時時稱頌耶和華，讚美他的話必常在我口中。我的心必因耶和華誇耀，謙卑人聽見，就要喜樂。你們和我當稱耶和華為大，一同高舉祂的名。(詩34:1-3)」所以基督徒的喜樂不是因為凡事順利才能喜樂，是因為知道有神的同在，即使在患難中，也有信心與神應對，在苦難中也能看到神的恩典。

馬可福音12章30節      你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神。 在這個世界，每個人都有他崇拜的一些東西。崇拜與否不是一種選擇，因為每一人都崇拜，唯一你可以選擇的是你所敬拜的對象。 同時，崇拜不是基督徒的專利品，非基督徒也可以崇拜一些東西。最近，有一個名為《美國偶像》（American Idol）的流行節目，這個節目很受歡迎。在基督教圈子之外，「偶像」一詞常常被用作正面術語。我們必須非常小心因著術語的定義被劫持而做出的改變。 此外我們必須認識到在我們的社會中（包括基督徒和非基督徒），有人崇拜金錢，有人崇拜健康，有人崇拜權力，有人崇拜性，有人崇拜資訊等等。而更重要的，是我們必須認識到我們也會被我們敬拜的東西所改變。 而對於基督徒，三一神當然應該就是我們唯一的敬拜對象，因為這是聖經的命令：「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神。」（馬可福音12:30）上帝不是只要你生命的某一部分，祂要你使用你的全心、全性、全意、全力去敬拜祂。如果你對神只有部分時間的順服及三心二意的委身，相信你可能不知道你敬拜的是誰，因為祂只是你生命的一小部分，而不是你完全的擺上。 信徒集合一起敬拜神，有三方面基本的意義：（一）與神對話，正面回應三位一體真神對人的自我啟示。（二）對神表達完全的奉獻。（三）成為神的形象，成為像基督的生命，在思想、感情、意志、行動上讓基督進入自己生命。