每日親近神

出埃及記11章1-3節   耶和華對摩西說：「我再使一樣的災殃臨到法老和埃及，然後他必容你們離開這地。他容你們去的時候，總要催逼你們都從這地出去。你要傳於百姓的耳中，叫他們男女各人向鄰舍要金器銀器。」耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩，並且摩西在埃及地、法老臣僕和百姓的眼中看為極大。 那是一個奇異的夜晚，在歌珊地的以色列人，家家戶戶都在烤羊羔。吃晚餐的時候，他們腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，努力地吃羊羔。空氣中瀰漫一種詭異的氣氛，有的人低聲地傳著：「我們今晚當真要離開埃及了嗎？」有的人點頭，有的人微笑，有的人聳肩，沒有人真正知道什麼，只覺得有大事要發生了。 法老在宮裡沉默地坐著，不知在等待什麼。他有點擔心，有些害怕，可是他不知道該做些什麼。突然，好像聽到了第一聲哀嚎劃破寂靜的黑夜，第二聲緊接著又起，好像在回應似地，忽然之間，埃及充滿了哭嚎。僕人匆忙來見法老，不等僕人開口，法老已經心知發生何事。 他的心被一種疼痛抓住，讓他無法喘過氣來。僕人輕聲報告，他的長子，已經嚥下最後一口氣。法老壓抑住也想發出哀嚎的衝動，凝視著極黑的暗夜之空，他的希望，正像一顆流星，迅速地消失了。他輸了嗎？他的臣僕聚集來見他，個個淚眼迷濛，低聲哀求，讓他們去吧，不然我們也活不了。每一家的長子都死了，頭生的牲畜也都死了。耶和華神的警告一一應驗。法老的淚在眼裡流動，可是他繼續隱忍。他的長子也去了，這該如何是好？讓他們走吧。埃及付不起這樣沉重的代價。 以色列人已經準備好，在這個時刻，摩西和亞倫吩咐他們向埃及人要金器銀器和衣裳。埃及人此時心神俱喪，只想保命，他們要什麼就給什麼。有誰敢去和這群「瘟神」說三道四，只想躲過一個又一個的飛來横禍。以色列人腰纏萬貫地出埃及，他們不再是窮乎乎的奴隸了，兒女子孫也不必再做埃及人的奴隸，他們可以成為有前途有光明有盼望有自由的人了! 

上帝的道與世上的小學 在第一天，我提到上帝所創造的浩瀚宇宙有一個中心點，就是渺小的地球；在地球千萬的事物中還有一個中心點，就是人；在成千上萬的人之中還有一個中心點，就是領受上帝的道、建立信仰的人。第二天，我們思想到另一個題目，就是在人類歷史中有上帝的燈台隨著上帝子民轉移。昔日史上的帝國已經一一被淘汰，唯獨遵行上帝旨意的人才能永遠常存。啟示錄告訴我們：「世上的國（將）成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。」（啟11:15）今天，我要提到上帝的道與世上的小學。 三種知識的層次 對於世上的小學，保羅用一個非常堅定的信仰來看世界最高的哲學思想，特別是希臘的思想，他認為比起上帝永恆的道，希臘的思想沒有多高深的學問在其中。上帝的道與世上的小學，一個是永恆的，一個是暫時的，一個是由上帝而來，一個是由人而來。知識分為三大層次：一、上帝啟示給人的永生之道；二、人類思想家想出的智慧；三、撒但參雜在其中，用牠邪惡的意念來改變上帝的話，攪亂人類思想的假知識。從這三個層次，你就知道應當持守的是什麼——我們應當持守上帝一次交付聖徒的真道（參：猶1:3）。 兩種知識的源頭 人超越所有被造之物，因為人有永恆的靈。語言是靈的聲音。上帝是靈，上帝向人說話；天使是靈，天使有言語；人有靈，就用言語彰顯意義。撒但是天使墮落後所成的，牠照樣有牠意見的表達。上帝說話、天使說話、人類說話、撒但說話，除此之外，沒有任何存在可以說話。

出埃及記三章14節    神對摩西說：「我是自有永有的。」又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這裡來。』」 懷抱著拯救同胞的熱情，卻絲毫沒有得到同胞的理解，反而被嗆：「誰立你做我們的首領和審判官呢？難道你要殺我，像殺那埃及人嗎？」知道法老聽見這事後必要殺他，摩西一路逃到了米甸。心理的創傷遠勝過肉體的饑渴，離開了埃及王宮，他還剩下什麼？在沙漠的日子裡，他渴望有人的陪伴，也需要食物和水的補充。因此他來到了一口井旁，坐下，準備為自己打水。 正好有七個女孩來，為羊群打水，打滿了槽，卻被剛來的一批牧羊人趕走。一旁的摩西義憤填胸，拿出做王子時學的十八般武藝，把那些牧羊人打得落花流水。那些牧羊人平常覇道慣了，這次被修理得夠嗆，馬不停蹄，全跑了。 這七個女孩不是別人，正是米甸祭司的七個女兒，可說是沙漠中的七仙女。她們飲完了羊就回家了，父親看見她們早早回家，不禁奇怪。女兒們便把事情七嘴八舌說了一遍。這個父親一聽很高興，便要請摩西吃飯。幸好那時沙漠中沒有旅館，摩西也沒地方去，還是在井旁沉思，究竟要喝多少水才會不餓。所以七仙女很快找到摩西，就把他帶回家了。 短話長說，摩西吃過飯，這父親就把他留下了。看這年輕人儀表不凡，雖然風塵僕僕，鬍鬚也幾天沒剔，談吐也很有風度，這王室教出來的可不一般，就決定把女兒西坡拉嫁給他了。西坡拉是不是最小的七仙女，這就不知道了。摩西一不小心，就在米甸成家立業了，雖然這業和他的雄心大志無關，但也是他安身落地之處，就是去幫老丈人牧羊去了。西坡拉生了一個兒子，摩西給他起名叫革舜，意思說：「因我在外邦做了寄居的。」所以摩西的心一直沒有到米甸，留在了埃及。

當一個人什麼都說：「這是上帝的旨意」，就證明這個人不大懂上帝的旨意。上帝的旨意是除了上帝之外，最大的事。上帝的旨意是永恆的、不變的，連《聖經》裡的使徒及先知們都不敢隨便用這個詞。「上帝的旨意」這幾個字在《聖經》用的數量很少，因為十分嚴謹，我相信一個真正敬畏上帝的人，不會隨便開口閉口講「上帝的旨意」。 「上帝的旨意」與「上帝的引導」 「上帝的旨意」與「上帝的引導」有不同的地方。「上帝的引導」是上帝特別賜給祂的兒女，藉著引導把上帝的兒女帶到上帝的計畫裡，這就是上帝的旨意。上帝的旨意要我們遵行祂的話，上帝的旨意是透過聖靈引導我們，引我們進入上帝的計畫裡。凡被聖靈引導的，都是上帝的兒女（羅8:14-16）。 「永恆的諭令」與「動性的過程」 這樣，「上帝的引導」因人而異，每個時代不同，「上帝的旨意」是每個時代相同的。旨意是在永恆裡面定的，而引導則在時代中執行。我個人把這兩個歸人這兩個名稱：「永恆的諭令」（eternal decree）及「（上帝的旨意）在歷史過程中有效能的運行」（dynamic process）。 上帝永恆的諭令展現了上帝永恆不變的旨意，上帝在歷史之中展開祂的行動，在歷史的程序裡成就祂永恆的旨意。上帝在永恆裡預定在歷史中藉著福音彰顯出誰是祂的兒女，上帝差遣基督進入歷史成全這個計畫，上帝在永恆中要從我們身上得著完全的榮耀，因而在這世界雕塑管教我們，使我們可以成為榮耀祂的器皿。

創世記46章3-4節     神說：「我是神，就是你父親的神。你下埃及去不要害怕，因為我必使你在那裡成為大族。我要和你同下埃及去，也必定帶你上來。約瑟必給你送終。」 自從約瑟的哥哥們把那件染血的彩衣送到雅各手上，雅各的悲哀就一發不可收拾，因為他失去了和拉結的愛情結晶，那個美好的孩子約瑟。約瑟的哥哥們看到老父蒼然隱泣多年，他們的心裡也不好受。一個隱瞞了十四年的秘密，誰也不敢說。若是被雅各知道他們賣了約瑟去做奴隸，雅各會不會就這樣一路下埃及去找他？雅各怎麼捨得讓約瑟去受做奴隸之苦？ 十四年，自從約瑟被賣，沒有一個人過得舒暢，被罪轄制的日子實在苦不堪言。幸好，接著有七年穀物的豐收；但是七年的乾旱也接踵而至。豐收時，誰也不知道苦日子在前面；正好像我們在2019年開心的計劃時，沒有人曉得全球的人在下一年會被一隻病毒禁足。豐收時日容易過，饑荒的時候度日如年。埃及的情形代表了她附近地區也都有類似的氣候。雅各家在迦南也開始擔心糧食的不足，因為迦南地也有饑荒。 聽到埃及有糧，雅各便叫兒子們下埃及買糧。但是雅各留下了便雅憫，拉結產難時生的兒子，怕他和約瑟一樣遭到不幸。 約瑟的哥哥們到了埃及，見到約瑟，他們臉伏於地，向約瑟下拜。約瑟認得他哥哥們，他們卻不認得他。約瑟想起從前所做的那兩個夢，這夢真的應驗了。他抑制滿心的激動，預備試試他們，便說他們是奸細，來窺探埃及的虛實。這是很可怕的指控，於是他們招出了家裡還有一個弟弟。約瑟原是要知道便雅憫如何。接著約瑟把他們全部下到監裡，又偷聽他們的對話。

我們要省察自己 我們是基督徒，是誰說的呢？是誰承認的呢？自己說我是基督徒的人，若上帝不承認有什麼用呢？「當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉祢的名傳道，奉祢的名趕鬼，奉祢的名行許多異能嗎？』我就明明的告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」（太7:22-23） 一個人做了傳道人，用主的名行了神蹟、趕了魔鬼、醫治疾病、說了方言，他以為他已經做了上帝要他做的工作，當他到主面前，他想：「我一生已經做了那麼多上帝的工作，講道、趕鬼、行神蹟、說預言，這樣有能力的傳道人，上帝一定非常歡喜、接納」，所以他對主說：「主啊，我不是奉祢的名趕鬼、醫病、行神蹟、說預言嗎？」主卻對他說：「我從來不認識你。」「主啊！我認識祢，我是為祢工作的。我是著名的牧師，我是著名的傳道，我做了趕鬼、醫病、傳福音的工作。」主說：「你這作惡的人，離開我去吧！」 除了《聖經》，從來沒有一本書講比這更可怕的事，自以為是基督徒的，自以為是上帝的僕人，自以為是傳福音的，自以為有大能、行神蹟、趕鬼的，而且是奉主的名做這些事，主一個都不認可。不僅如此，主甚至斥責：「你這作惡的人，離開我去吧！」如果這件事臨到我們身上，你只能淒淒慘慘、跺腳搥胸、流下眼淚離開耶穌。這什麼都放下歸向耶穌基督的人，卻不得耶穌基督的認可，他的人生還有什麼意義？ 我們要深思：「如果我不是真基督徒、不是真傳道人，卻是一個連耶穌都不認可的人，我要怎樣度過我的永恆？當我走完世上的日子，進入永恆卻不被耶穌所承認，我該怎麼辦？豈不是要進入地獄，永遠受苦嗎？」不要等到那一天，因為到了那一天已經太遲了。如果這句話是從主的口裡說出來，我們就無法修改自己的命運了，因為耶穌的宣告是最高的權柄、最後的權威，你就要永遠離開天父，你的命運就是進到地獄、捶胸頓足。

創世記31章11-13節    神的使者在那夢中呼叫我說：「『雅各！ 』我說：『我在這裡。 』他說：『你舉目觀看，跳母羊的公羊都是有紋的、有點的、有花斑的，凡拉班向你所做的，我都看見了。我是伯特利的神，你在那裡用油澆過柱子，向我許過願。現今你起來，離開這地，回你本地去吧。 』」 77歲的雅各來到哈蘭，看到拉結，知道是自己的表妹，找到親戚了，不禁放聲而哭。雅各在井旁，為他母舅拉班的羊群，把石頭轉離井口，飲他母舅拉班的羊群。他的心從一個流浪者的孤單轉為滿心的歡喜，因為他和拉結幾乎是一見鍾情。但他跟拉結見面時的親嘴是當時人禮貌上的問候。 母舅拉班看到來了個身強力壯的外甥也很高興，終於來了個幹活的；更可喜的是，雅各和拉結眉目傳情，看在老人家眼中，心裡就有了底。才住了一個月，拉班就找雅各談判，問他要什麼工價。雅各也不含糊，直就說我要你女兒拉結，我願為她替你工作七年。 這一說正中拉班心懷，立刻答應，乾杯為證。雅各就這樣努力幹了七年無薪工，心裡只有滿滿的愛情。七年滿了，可以和心上人成婚了，不料新婚的第二天早上，發現新娘不是她，是拉結的姐姐利亞。這下真是滿心懊惱，舅舅買一送一，想退都不行了。七天後，舅舅讓他和拉結成婚，條件是再幹七年無薪工。 短短八天內，雅各有了兩個老婆，兩個妾。因為每個老婆都跟來了一個侍女，後來都變成了雅各的妾。這不僅是齊人之福，也是齊人之禍。因為後來雅各逃走被追上後，跟拉班說：「我白日受盡乾熱，黑夜受盡寒霜，不得合眼睡著，我常是這樣。」牧羊之累，還要輪流服侍四個女人，你說辛苦不辛苦。 中東的人娶了四個妻子，並不像華人想的，四個女人來服侍一個男人；相反的，她們每個人都要有自己的屋子，什麼東西都要公平，各有一份；丈夫與每個女人好合的事都要輪流，不可虧待任何一個。所以有一次輪到雅各和拉結同房時，因為拉結想要利亞的兒子拿回來的風茄，就讓雅各那晚和利亞睡。風茄在古時被認為是一種刺激性慾的藥，有增加生育能力的功效。因為神看到雅各不愛利亞，所以讓利亞在生產一事得蒙祝福；而拉結卻一直不孕，因此拉結希望藉著風茄可以懷孕。

詩篇九十篇裡說：我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去……求主指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心… 摩西在詩篇九十篇提到人一生的年歲，他要我們數算自己的日子，好得著智慧的心。通常這段話是勉勵人要愛惜光陰，可是我們也可以藉此思想，在我們一生不同的階段和際遇中，如何讓上帝永恆的心意，成全在我們身上，並且使我們能夠返璞歸真。歷史上有一位哲學家說過：「知道怎麼變老，是一個智慧的傑作，也是生活偉大藝術中最艱難的篇章。」一個懂得邁向老年的人，通常日子會過得更美好，因為邁向老年和走向永恆有很大的關聯，有些人就算老了，卻依舊很「美」，他們的美從臉上移到心裡，這是對「美」一種新的定義。 古倫神父在《擁抱老年心生活》一書中提到：「老年就像葡萄樹枝，秋天懸掛在樹枝上的葡萄，不再繼續成長；只是接受太陽的照射，逐漸成熟直到被採收釀酒，成為別人喜樂的泉源。」就好像老年人其實不必再追求成功、績效，也不需要由成果得著別人的肯定與認同。不是因我們做了什麼事，而是我們這個人是怎樣的一個人，那才是更重要的。 葡萄成長通常有三個時期，第一個時期叫做肥大一期，果實變大的速度很快，大到某個程度後就進入肥大二期，成長速度稍微減緩，經過這兩時期葡萄就長成了，接著進入成熟期，葡萄不再變大但還不能吃，需要一段時間成熟，那段時期看起來沒有太多變化，而且過程更緩慢。這段成熟期用來形容人老的時候很合適，不是繼續長大，也沒有什麼特別成就，可是非常重要，因為生命變得更甜美，甚至可以釀出香醇的酒。

創世記 23章19-20節   此後，亞伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前的麥比拉田間的洞裡，幔利就是希伯崙。從此，那塊田和田間的洞，就藉著赫人定準歸於亞伯拉罕做墳地。 在撒拉出生時，她的父親他拉給她取名「撒萊」，意思就是「我的公主」。相信在許多父親的心中，女兒便是他心中的公主，從小疼愛、呵護著長大的。撒萊跟同父異母的哥哥亞伯蘭結婚，在當時是很平常的事，即使是現在，在阿拉伯人當中堂兄妹結婚也很正常。但是，是否近親結婚的原因，以致撒萊遲遲不育？ 不能生育，等於是當時女人最大的失敗。雖然耶和華神應許亞伯蘭的後裔將如星星和海沙那麼多，可是，是經由她嗎？一個不能生育的女人？撒萊以為那應許是給亞伯蘭的，跟她沒有關係；卻沒想到在〈創世記〉時，神就說過男人要離開父母，與妻子聯合成為一體(創2:24)，一體就是同命的，自然領受同樣的應許。

約翰福音16章33節  我已經勝了世界。 有個名叫喬．貝里（Joe Bayly）的智者曾經這樣說：「可能有時身處黑暗，但不要忘記你在光明中所學到的東西。」可是有時候，黑暗來得又快又猛，讓我們幾乎要忘記了什麼是光明。毫無疑問，這就是耶穌門徒的經歷。 耶穌曾在最後的晚餐這樣聲明過：「在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約十六33）在那一刻，十二個門徒中，有十一個人，都甘心樂意要為祂捨命，西門．彼得甚至在當天稍晚的時候，拔劍想要保護耶穌。 但是到了第二天，所有十一個門徒全都失去信心。當他們待在相對安全的距離外面，觀看著耶穌被釘十字架，前一天晚上祂那彷彿得勝的宣告，必定困擾著他們。現在看來，世界好像反而勝過了神。在黑暗中，門徒們全都溜走，彼得更發誓說，他從不認識耶穌。 毫無疑問，門徒的問題就在於他們的觀點。儘管過去那對光明的記憶已不復存在，幾天之後，同一群人將會再次遭遇復活節所綻放出來的光芒。就在那一天，門徒明白了，沒有什麼黑暗是大到神無法控制的；他們終於了解，從未來的角度來看現在，到底是什麼意思。因著復活節的盼望，這群膽小的人重新被點燃起來，他們走出去，為要改變世界。