每日親近神

約翰福音三章16節   耶穌說： 「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不致滅亡，反得永生。」 這個尼哥底母夜訪耶穌的故事相信很多人都讀過了。今天我想和大家分享一篇馬丁路德在他的時代裡也經歷過一次瘟疫，他寫下了一段話： 「我會祈求神的憐憫來保護我們，然後我會盡力去消毒，潔淨空氣，服用必需的藥物。我會避免去那些不需要去的地方，以免我被感染，以致於在不知不覺中也感染他人，因我的過失而導致他人的死亡。倘若神要帶我走，祂一定能找到我，並且也明白我所做的一切。因此我不必為自己的死亡或他人的死亡負責。倘若我的隣舍需要我，我會毫不猶豫地去幫助他，我不會因為他的所在或是他的問題而拒絕。這不是要試探神或愚蠢的選擇，乃是我對神的敬畏而做的選擇。」 〈約翰福音〉第三章，當尼哥底母和耶穌談到重生時，耶穌以永生做了最後的注釋。要有重生，才能進入永生。尼哥底母是個法律賽人，法律賽人是很追求守律法的一類人，因為他們相信神能使死人復活，撒都該人則恰恰相反，他們追求高位和名利，他們不相信死人復活。所以對一個相信死人可以復活的法律賽人而言，信仰裡有許多奧秘的事。

路加福音二章22節    按摩西律法滿了潔淨的日子，他們帶著孩子上耶路撒冷去，要把他獻於主。 現在我們要來看耶穌在耶路撒冷的事蹟了。你記得耶穌何時開始去耶路撒冷嗎？今天的經文己經給您提示了。耶穌第一次去耶路撒冷是被抱著去的，因為他那時還只是個嬰兒。 「按摩西律法滿了潔淨的日子」是指〈利未記〉12章1-8節裡，神教導摩西的「母親潔淨禮」，其實有點像華人產後坐月子，只是在摩西律法裡對生兒生女後的規定日數不同。生兒子要居家33 天，生女兒要家居66 天。這對女性是一個很好的福利，因為生孩子對母親的身體是一個極大的消耗，母親在哺乳的過程中又是另一種消耗，所以居家休息對母體健康的恢復十分重要。 這個「母親潔淨禮」結束後，母親要把一歲的羊羔作為燔祭，一隻雛鴿或是一隻斑鳩為贖罪祭，帶到會幕門口交給祭司，祭司要為她獻祭，她的血源就潔淨了。馬利亞是獻一對斑鳩或兩隻雛鴿，可見他們的家境並不富裕。 所以我們可以算出，耶穌在出生後第八天行割禮，馬利亞居家33 天後，約瑟和馬利亞就帶著小小耶穌上耶路撒冷去，要把祂獻於主，這裡的「主」是指耶和華神。你算得出耶穌大約是出生後多久去耶路撒冷嗎？(割禮的前七天，其實也算在33天裡，你有沒有上當呢？) 這裡我們看到約瑟和馬利亞的敬虔，也看到在神的律法裡，母親需要潔淨自己，父親必須帶領家庭，一起把頭生的兒子獻給主。這就是《聖經》給父母的規範，父母要一起在主前，來擔當養兒育女的工作。

約翰福音11:25  耶穌對她說：「復活在我，生命也在我。」 在國外有不少同樣名字的城巿，例如溫哥華Vancouver，在加拿大的英屬哥倫比亞省有一個，在美國華盛頓州也有一個；而列治文Richmond，在世界上有60個地方都取這個名字。聖經上的伯大尼也是如此，新約裡告訴我們，在以色列這小小的地方就有兩個地方都叫伯大尼。這兩個伯大尼都很出名。 因為第一個伯大尼是耶穌接受施洗約翰施洗的地方。在〈約翰福音〉一章28節記載：「這是在約但河外，伯大尼，約翰施洗的地方作的見證。」這地方稱為約旦河外的伯大尼，大多數人認為是在現代約旦國境內、約但河下游的東岸地區。這約旦河外的伯大尼就在比利亞境內。 所以當耶穌還在比利亞時，有人來告訴耶穌，他所愛的人病了。耶穌聽了的反應是：「這病不至於死，乃是為神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀。」但是，拉撒路卻死了。當我們為病人代禱時，總認為病人要得醫治，神才能得榮耀；人若死了，神還有什麼榮耀呢？換個角度思想，假如所有的病人經過禱告就不死，世界會不會太擁擠了？

馬太福音6:15-16  耶穌說:「你們說我是誰?」西門彼得回答說:「你是基督，是永生 神的兒子。」 假如你要去旅行，會挑選怎樣的地方呢？我相信多數人都會挑選有山有水，風景十分優美的地方。班尼亞斯就是以色列地一個很出名的風景區，因為它位於黑門山麓，又有發源於黑門山的班尼亞斯河與但河，和發源於黎巴嫩的哈斯巴尼河和以雲河匯聚成了約但河，往南注入低於海平面約209公尺的加利利湖，最後注入死海。有人認為舊約的巴力迦得(書13:5)和巴力黑們((代上:23)，指的就是這個地方。 大希律王去世後，將政權分給三個兒子，分封王腓力（Philipp）在班尼亞斯建都，西元前二年他將城市改名為該撒利亞．腓立比（Caesarea Philippi）。此地因有豐沛的水源，加上鄰近地區土壤肥沃、物產豐富，吸引了許多狂熱的宗教崇拜。在希臘和羅馬時期，這座城裡蓋了眾多的神廟，其中有一位希臘神祇「潘Pan」，因而以牠命名，改名為班尼亞斯。所以該撒利亞腓立比就是班尼亞斯Banias。 班尼亞斯位於現今的戈蘭高地，被規劃為自然保護區。從黑門山流下的水流在此地形成了一道美麗的瀑布，形成班尼亞斯極美的河道。另一個水源的出口位於一個大岩壁的洞穴，這個岩壁被稱為「神祗之石」（Rock of the Gods）。岩壁一邊的底下的洞穴，上面嵌著三排尖牙利齒，這就是「潘神岩洞」又被稱為陰間之間或地獄之門。Pan潘神是一個半人半羊的恐怖(panic)之神，常吹著排笛施展魔法，阿拉伯語原稱此地為潘尼亞斯，後來才變成現在的班尼亞斯。

可5:21 那人就走了，在低加波利傳揚耶穌為他做了何等大的事，眾人就都稀奇。 昨天我們讀到耶穌到了推羅西頓，為迦南婦人的女兒趕鬼。然後，馬可告訴我們，耶穌離開推羅，經過西頓，又從低加波利境內到加利利海。你還記得上次耶穌在低加波利的一座城裡做了何事嗎？ 祂特地坐船到低加波利，一上船就碰到一個被鬼附的格拉森人。耶穌讓附在他身上的鬼進入豬群，所有的豬都瘋狂跳入海裡。以致那裡的人懼怕祂，求耶穌離開。那個被鬼附的人想跟耶穌走，但是耶穌要他回家，把神怎樣憐憫他的事告訴親友。現在耶穌回來了，是否要看看那個人的情況如何？(可7:31) 格拉森在加大拉區，也是低加波利的十座城之一。低加波利就是十個城的意思，英文是Decapolis，譯為德卡波利斯。就好像素里巿(或溫哥華，或列治文)在大溫哥華區裡，也是B.C.省(英屬哥倫比亞)的一個城巿。 沒想到這次一來，就有許多人從低加波利的其他城巿裡也來找耶穌。可見那個曾被鬼附的人做的見證何等有效。馬可如此形容：那人就走了，在低加波利傳揚耶穌為他做了何等大的事，眾人就都稀奇(馬5:21)。現在聽到耶穌來了，於是眾人都出來跟隨耶穌，要聽聽祂的教導。 有人帶來一個耳聾舌結的人，又帶著瘸子、瞎子、啞巴、有殘疾的和好些別的病人，都放在祂腳前。耶穌一一醫好他們，他們就歸榮耀給以色列的神。那是外邦人居住的地方，有的人拜希臘的神，有的人拜亞斯她錄—迦南地的女神，但是現在他們想要認識以色列的神，因為這個神看起來又真實又有能力。

約翰福音4:26 耶穌說：「這和你說話的就是祂(彌賽亞)。」 敘加在哪裡？耶穌去過敘加嗎？這樣說你可能還是想不起來。假如，這是一個在舊約時代稱為「示劍」的城巿，座落在以巴路山和基利心山的山腳下，你想起來了嗎？或許，再給你一個線索，亞伯拉罕的孫子，就是神為他取名「以色列」的那位，此地有一口井就是以他為名。 然後，在以色列國分裂之後，此地被分到北國以色列的撒瑪利亞地區內，成為撒瑪利亞的一座城。在北國以色列被亞述滅亡之後，大部份的以色列人被擄到亞述，亞述王又遷了許多外邦人來住此地，如此混雜之後，撒瑪利亞人從此失去他們純正的以色列血統，而被猶太南國的人看輕了。但是耶和華神是否也看輕他們呢？(假如你一看到敘加，就立刻想起這個故事，表示你是一個很注重細節的人，給自己拍拍手鼓勵鼓勵) 在敘加發生的一件事，很明顯地表達了神對他們的愛和憐惜。那是什麼事呢？你想起來了嗎？在一個炎熱的中午，日正當空，沒有人會出來打水時，有一個撒瑪利亞婦人出來打水了。她根本不想碰到任何人。卻沒料到，有一個卅來歲的猶太男子，在那裡等她，溫和地看著她。 他可能不很帥，因為《聖經》上形容他沒有佳形美容，他向她要水喝。她很奇怪，這男子一看就知道是猶太人，自以為聖潔的猶太人怎麼會不耻下問地向一個撒瑪利亞女人要水喝，不怕被沾污了嗎？

以賽亞書1:11從耶西的本必發一條，從他根生的枝子必結果實。 當大希律死了之後，瑪利亞和約瑟就帶著小小耶穌從埃及回到他們原來住的地方—拿撒勒。耶穌的童年大部分時間都在這個小村莊度過，那時拿撒勒是一個聲名狼籍的地方，交通很不方便，離國際大道有六公里之遙；但是自從主耶穌升天之後，在一世紀時，此地變成朝聖者的主要目的地，現今城中有報喜堂、聖約瑟堂、聖加百列堂、基督聖桌堂和拿撒勒修女院等可參觀之處。 如今拿撒勒交通方便，公路網四通八達，與加利利的公路系統密切相連。 拿撒勒Netzer（נצרת），這名字的字根zer（נצר），意為“分支(枝椏/苗)”，暗指關於大衛王對彌賽亞的預言。 從耶西的根基起必發一條枝子，這枝必結出果實（賽11:1）。耶西是大衛的父親，耶西的本(根)指的是大衛的後裔，所以彌賽亞必須合乎預言裡的要求，祂必須是大衛的後裔。 拿撒勒在〈聖經〉裡是一個默默無聞的小地方，但是天使在這裡告訴馬利亞，她將要從聖靈懷孕生子；耶穌也以此地為自己的家鄉(太13:54)，但是耶穌在自己家鄉的會堂教訓人時，這地方的人卻因為他們對耶穌一家太熟了，以致於看不起耶穌，他們就厭棄耶穌。因此耶穌說：「大凡先知，除了本地、本家之外，沒有不被人尊敬的。」他們不但不接受耶穌，還攆他出城。耶穌因而離開他們，也不在那裡多行異能。拿撒勒人喪失了一個認識彌賽亞的機會。

約翰福音1:34  我看見了，就證明這是神的兒子。 世界上有很多著名的大河，約但河也許不是其中之一；因為相對而言，約但河的氣勢或寬長都只算是一條小河。它是世界上最低的河流，由北向南貫穿巴勒斯坦地區。但是俗云，山不在高，有仙則靈；所以河不在大，有神則威。《聖經》裡記載著許多關於約但河的故事，我們就來看看一二。 你記得《聖經》中的人物哪一個最早渡過約但河嗎？我猜是亞伯拉罕，因為神把迦南地賜給他，所以他從哈蘭一路往南，一定要經過約但河才能到希伯崙或是南地。再來是誰呢？再來就是亞伯拉罕的孫子雅各，為了逃避哥哥以掃的追殺，渡過約但河，和他祖父走相反的路線回到巴旦亞蘭，在那裡娶妻生子。廿年後，再回迦南地。在雅各過約但河的前一夜，他在約但河的雅博渡口和天使摔跤，使者在這裡為他改名: 以色列。雅各為那地取名毗努伊勒，意思說：「我面對面見了神，我的性命仍得保全。」(創32:30) 再來便是約書亞率領兩百多萬以色列人過約約河，當抬著約櫃的祭司之腳一踩進水裡，那從上往下流的河水就立起成壘，不流的水也斷絕了。當所有的人到了對岸之後，祭司才上岸，祭司一上岸，約但河的水就還原，依然漲過兩岸。他們上岸後在吉甲安營，立石記念為「要使地上萬民都知道耶和華的手大有能力，也要使你們永遠敬畏耶和華你們的神。」(書4:24) 雖然在舊約裡，約但河流域發生了不少戰爭，這些我們就不一一細說。有趣的是在列王時期，雖然以色列和亞蘭是敵對的關係。但是有一次亞蘭的元帥乃縵患了大痲瘋，在那時大痲瘋是不治之症，糟透了! 但是在他家有一個從以色列地擄來的小女孩，建議他去找先知以利沙。他也真的去以色列找以利沙，沒想到以利沙叫他去約但河浸七次。他很生氣，後來聽僕人的勸，還是去約但河浸了七次，沒想到他的大痲瘋真的痊癒了。他說：「如今我知道、除了以色列之外、普天下沒有神」(王下5:15)

馬太福音4 :19  耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」 迦百農是在加利利湖邊的一個小鎮，在舊約時默默無聞，到了公元前二世紀才開始有人注意到她，那時她的名字是Capharnaum迦弗農，到了第五世紀才改為Capernaum迦百農；「迦百」翻譯自英文的「Caper」，在希伯來文是Kefar，意思是村。「農」翻譯自英文的「naum」，在希伯來文的意思是安慰；也有說Kefar Nahum，Nahum意指那鴻，所以是「那鴻的鄉村」，但是無法查考這那鴻是否舊約裡的先知那鴻。Talhum是她的阿拉伯名。 耶穌離開拿撒勒後，就來到約卅公里外的迦百農，若以時速4公里計算，大約要走七、八個小時。當時的迦百農並不是一個名不經傳的地方，她座落在當時國際通道的中心。這條國際通道是從底加波利Decapolis到敘利亞Syria的主要公路，向南通到埃及，向西可以通到地中海沿岸的三個大港口：該撒利亞(Caesarea)，多利買(Ptolemais)，及推羅(Tyre)。 因為這條公路，迦百農成為一個從富庶的東方而來的駝商隊之第一個休息站，並且從其西南方一帶來的鹹魚，一定要先經過這裡，然後才上往西的羅馬公路，到地中海岸的多利買，而輸出到歐洲。因此在迦百農很自然的就有一個稅關(Custom House)，並且坐在稅關上的一位稅吏馬太(或名利未)，後來竟然成為耶穌的十二門徒之一(路5:27-29)。 最近在迦百農發現一個「羅馬里程碑」(Roman milestone)，也證明了「羅馬道路」曾經經過這個城鎮，也解釋了為什麼有一位羅馬的百夫長，要住在以猶太人為主的迦百農(路7:1-10)。耶穌曾在這裡醫治了一位百夫長的僕人，並稱讚百夫長的信心。

今天要給大家介紹一首非常浪漫的情歌—從神來的情歌 「我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我；也以誠實*聘你歸我，你就必認識我─耶和華。」(何 2:19-20) 一開始的美好，總是最讓人懷念的。 分享一首超級浪漫的希伯來文流行歌– 《世界的最初 Bereshit Olam》 (附歌詞)，真的覺得很美～ 這是一首很有愛、又很有詩意的歌， 其實這首歌第一次聽的時候，就是想到以色列是神的妻子， 花了多少代價，神卻沒有改變對她的愛 ................................請點入聽歌.......................... There, in the beginning,　   在那裡，一開始， Eve stood, lovingly, opposite Adam   夏娃帶著愛，站在亞當對面 A helper opposite him, bone from his bone   他的幫手，骨中的骨 Then walks Adam    然後亞當走向 Towards she about whom he dreamed   他夢寐以求的人 On the head of his happiness, he will raise you up with him 在他幸福之最，他會讓你與他同等 And he will not forget you, his beloved　他不會忘記她，他的愛人