每日親近神

約翰福音20章17節   耶穌說：「不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裡去，告訴他們說我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的神，也是你們的神。」 在〈約翰福音〉20章裡，我們看到跟隨耶穌的馬利亞和其他婦女，以及門徒，都亂成一團。他們不知道究竟發生了何事？耶穌的屍身為什麼不見了？耶穌的墳墓為何打開了？墳前的石頭又是誰把它挪開的？那些守衛的羅馬兵丁呢？無數的疑問擁入現場，他們迫切需要一個像福爾摩斯般的偵探。 抺大拉的馬利亞看到墳墓是空的，立刻去告訴門徒，約翰和彼得立刻飛奔過去，看見耶穌的裹頭巾和細麻布，他們想不通，又回去了。只留下馬利亞在那裡痛哭。她心裡覺得不可思議，又探頭往墳裡看，這下子看到兩個天使問她為什麼哭？跟天使對話完，一回頭又看到一個人問她為什麼哭，她以為是管理園子的，便問他有沒有把耶穌的屍身移走。

今天我們要一起經歷耶穌當年被彼拉多定罪之後，走到髑髏地(各各他)的一段路。這段路現在被名為耶穌的苦路，一共有十四站。這次借用以色列美角網站的實地拍攝，來跟大家一起感受耶穌當年走的苦路。以下採自以色列美角網站，己取得作者和網主的同意。(請點入，內有實景拍攝。) .................................................................................................................... 基督徒朋友來到耶路撒冷，都會想要走走耶穌背負著沈重十字架的苦路。 耶穌說「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」，這條路，對基督徒來說並不是在準備以色列自助行程才開始研究的路，而是在接受基督信仰開始，被神的愛所吸引時，就時常默想的路。 苦路，耶穌確實走過，只不過耶穌走的路線是哪條呢？按照歷史，應該是從大衛塔到聖墓教堂。現在觀光客都會去打卡的「苦路14站」，集中在500公尺長的路線，它其實是16~18世紀才設計給天主教徒朝聖路線，目的是方便默想和管理～ 若是好奇、或是想要有打卡或闖關的感覺，也是可以把一站都找出來～但或許思念耶穌所承擔的痛苦的意義，比有沒有找到14站重要！(另外，有5站並沒有記載在聖經裡唷！) 基督徒朋友來到耶路撒冷，都會想要走走耶穌背負著沈重十字架的苦路。 耶穌說「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」這條路，對基督徒來說並不是在準備以色列自助行程才開始研究的路，而是在接受基督信仰開始，被神的愛所吸引時，就時常默想的路。 苦路，耶穌確實走過，只不過耶穌走的路線是哪條呢？按照歷史，應該是從大衛塔到聖墓教堂。現在觀光客都會去打卡的「苦路14站」，集中在500公尺長的路線，它其實是16~18世紀才設計給天主教徒朝聖路線，目的是方便默想和管理～

路加福音22章22節      人子固然要照所預定的去世，但賣人子的人有禍了！ 在耶穌和門徒吃最後的晚餐時，耶穌突然說了一句話，讓門徒們都非常吃驚。耶穌說：「我實在告訴你們：你們中間有一個人要賣我了。」他們聽了就很憂愁，一個個輪流問：「是我嗎? 」 耶穌說：「同我蘸手在盤子裏的」。蘸手是什麼意思呢？猶太人的逾越節大餐，是大家團聚坐在一起，共享羊肉、無酵餅、苦菜等食物；其中有一盤是用水果、醋等熬成的調味醬，各人拿一小塊餅(或夾肉)蘸(沾)著盤裏的調味醬吃。賣耶穌的猶大問祂說：「拉比，是我嗎？」耶穌說：「你說的是。」耶穌就蘸了一點餅，遞給猶大，然後對他說：「你所做的，快做吧！」猶大受了餅，立刻就出去。 這個場景跟我們想像的不一樣，被出賣的跟出賣人的居然可以彼此把事情都講透了。彷彿是耶穌早就知道猶大的盤算，也願意這事發生。這就是「時候到了」的意思。在神的計劃裡沒有偶然，都在神的定意裡。有幾次耶穌的鄉人和法利賽人想抓祂，但是祂都從他們中間直接走掉了。是時間到了，祂才放下自己的權能。而祂放得如此甘心。 有人為猶大不滿喊冤，覺得若沒有他，耶穌就無法完成救贖大功。但是在這裡我們看到耶穌不斷地在提醒他：「人子固然要照所預定的去世，但賣人子的人有禍了！」猶大不回頭，最後上吊死了。他有最好的老師，有令人羨慕的機遇，他是蒙恩的猶大，卻不知感恩。當他發現自己所行的甚是愚蠢時，他把錢丟回給祭司長，卻沒有人敢接了。

約翰福音13章14節     我是你們的主、你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。 當我在尋找這段耶穌為門徒洗腳的經文時，很驚訝地發現，只有約翰記錄了這件事。為何馬太、彼得和路加沒有記錄此事呢？馬太和彼得都是在現場的人，不記錄此事實在不合理。但是換個角度想，這件事是否讓他們覺得很丟臉呢？以致於不寫了？彼得和約翰是負責預備筵席的人，竟然忘了找個人給大家洗腳，真是太不週到了。 在耶穌的時代，不像我們現在有很美觀舒適的鞋子穿，只有類似拖鞋般的鞋子；巴勒斯坦又很乾燥、到處泥沙灰塵，腳上的鞋履亦只不過是用帶子把鞋底綁在足上。因此進到屋子，主人必預備水，親自或讓奴僕為客人洗腳。 以前在巴勒斯坦，男人們吃飯時並不坐著進膳，而是斜躺著，大家躺在矮小的臥榻上，身體靠在左肘，騰空右手，雙腳最後伸展；進膳的時候，則把鞋子脫掉。可以想像，若不洗腳就上臥榻吃飯，是一件何等令人倒胃口的舉止。 但是耶穌和門徒吃晚飯，沒有奴僕跟隨，那麼，誰要負責洗腳？誰都不想去做那樣卑微的工作，誰也不想去聞別人的臭腳，因此就假裝沒那一回事。耶穌看到沒有人出來為大家洗腳，就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰， 隨後把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。

約翰福音10章9節   ：耶穌說：「我就是門，凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。」 好牧人的比喻是耶穌一個很出名的教導。根據〈以西結書〉34章裡，主耶和華說：「看哪，我必親自尋找我的羊，將他們尋見。 (結34:11)」，所以猶太人知道，從大衛的後裔中所出來的彌賽亞，將是一位牧者。耶穌為何要在修殿節傳講這個信息呢？ 在兩約，舊約和新約之間，有一段空白的四百年。這四百年之間發生了但以理所看見的大部份的異象，也就是巴比倫興起，再來是瑪代波斯，希臘，羅馬的興起。在希臘當權時，他們玫力於把外邦人希臘化，在以色列地也不例外。尤其是亞歷山大大帝死後，以色列被敘利亞國王安提阿哥四世統治，他十分殘暴無道，對猶太人和其信仰無理地踐踏。 他強迫猶太人豎立希臘神祇偶像，污穢聖殿，在聖殿的祭壇上獻上一頭豬，並自稱為神；又下令禁止學習托拉（Torah，摩西五經）否則處死；猶太男性不能受割禮，又禁守安息日，等等。有一個祭司瑪他提亞終於起來反抗，他和五個兒子帶領猶太人和敘利亞作戰，終於使耶路撒冷得到解放。歷史上稱為馬加比戰役。 潔淨聖殿之後，要點上金燈台的燈，但是只剩下一瓶沒有被沾污的油，離安息日又甚近，來不及做更多的油。沒想到這瓶油一連燃燒了八天，直到新油做好補上。所以猶太人慶祝這個節日有好幾個名子字：光明節，修殿節，哈努卡節，但是在英文裡直接說這是個獻殿的節日，重新把聖殿獻給神的節日。

約翰福音八章7節  耶穌對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」 當文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來時，想要給耶穌一個難題。若是耶穌說打死這個女人，那麼耶穌的教導就會失去權柄，因為耶穌教導饒恕和愛；耶穌若說不必打死，則與律法有違。 耶穌彎著腰，用指頭在地上畫字時，有一位畫家畫出了耶穌心中的憤怒。祂的眼睛在冒火。律法上明明規定，犯姦淫要兩個人一起抓，一個人能犯姦淫嗎？但是這些知法犯法的文士和法利賽人行如此不公義之事，卻沾沾自喜，以為可以難倒耶穌？再一次這些人印證耶穌的話：「摩西豈不是傳律法給你們嗎？你們卻沒有一個人守律法」，沒有一個人守律法，只是把律法當成整人的工具，陷害耶穌的工具。 耶穌不讓憤怒的情緒主宰祂，處理事情靠憤怒是沒有用的。耶穌用指頭在地上寫字，沒有人知道祂在寫什麼，不過那是一個穩住自己的好方法。我們在生氣時也當學耶穌，不要講話，讓聖靈對我們講話，給我們話語和處理事情的智慧。 當耶穌回答：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他。」猶太人對罪十分敏感，因為他們經常要去聖殿獻祭，要認罪贖罪。聖經上說：「他們聽見這話，就從老到少，一個一個的都出去了」，為何是從老到少，而不是從少到老呢？因為越老的人罪越多，總有一些虧心事、後悔的事在心裡。

約翰福音七章16節    耶穌說：「我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。」 耶穌以五餅二魚餵飽五千人是在靠近逾越節的時候；此時已近“住棚節”，這期間相隔了大半年。“住棚節”是猶太人的三大節期之一，是從猶太曆7月15日開始（相當於西曆九、十月間），一連七天，慶祝收割季節結束，並感謝神厚賜一年的豐收；同時記念以色列人出埃及，在曠野飄流四十年蒙神眷顧的經歷。百姓們都上耶路撒冷過節，居住在臨時用樹枝搭成的棚或帳蓬裡。這節是神惟一特別指定要在神面前歡樂的節日（利 23:40）。 “住棚節”是在“贖罪日”後第五天開始，從每年一度最嚴肅的節日轉為最歡樂的節日，代表神饒恕了以色列人的一切罪孽之後，便可以享受從神來的歡樂。因為一個心裡有罪孽的人，不可能享有從神來的真正喜樂。耶穌的弟弟們叫耶穌“上猶太”去，因為耶路撒冷的地勢比其他地方高，因此《詩篇》裡也有〈上行之詩〉，是詩人去耶路撒冷時，一路往上走，一路讚美神的詩歌。 再一次，我們看到耶穌也有和我們一樣的問題，連祂的家人都不信祂。因此以嘲笑的方式，說：“人要顯揚名聲，沒有在暗處行事的”。耶穌的弟弟們和祂一起生活多年，都無法接受祂是彌賽亞的事實，因此我們的信仰不被家人認同，也就不足為奇，不用太難過。一直到耶穌復活之後，祂的弟弟們才有了很大的轉變，雅各成為教會的柱石，猶大也寫下了《猶大書》。正如耶穌所言：“我的時候還沒有到”，凡事都有定時，耶穌不著急，我們也不用著急。時候到了，聖靈自然動工。

約翰福音三章16節   耶穌說： 「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不致滅亡，反得永生。」 這個尼哥底母夜訪耶穌的故事相信很多人都讀過了。今天我想和大家分享一篇馬丁路德在他的時代裡也經歷過一次瘟疫，他寫下了一段話： 「我會祈求神的憐憫來保護我們，然後我會盡力去消毒，潔淨空氣，服用必需的藥物。我會避免去那些不需要去的地方，以免我被感染，以致於在不知不覺中也感染他人，因我的過失而導致他人的死亡。倘若神要帶我走，祂一定能找到我，並且也明白我所做的一切。因此我不必為自己的死亡或他人的死亡負責。倘若我的隣舍需要我，我會毫不猶豫地去幫助他，我不會因為他的所在或是他的問題而拒絕。這不是要試探神或愚蠢的選擇，乃是我對神的敬畏而做的選擇。」 〈約翰福音〉第三章，當尼哥底母和耶穌談到重生時，耶穌以永生做了最後的注釋。要有重生，才能進入永生。尼哥底母是個法律賽人，法律賽人是很追求守律法的一類人，因為他們相信神能使死人復活，撒都該人則恰恰相反，他們追求高位和名利，他們不相信死人復活。所以對一個相信死人可以復活的法律賽人而言，信仰裡有許多奧秘的事。

路加福音二章22節    按摩西律法滿了潔淨的日子，他們帶著孩子上耶路撒冷去，要把他獻於主。 現在我們要來看耶穌在耶路撒冷的事蹟了。你記得耶穌何時開始去耶路撒冷嗎？今天的經文己經給您提示了。耶穌第一次去耶路撒冷是被抱著去的，因為他那時還只是個嬰兒。 「按摩西律法滿了潔淨的日子」是指〈利未記〉12章1-8節裡，神教導摩西的「母親潔淨禮」，其實有點像華人產後坐月子，只是在摩西律法裡對生兒生女後的規定日數不同。生兒子要居家33 天，生女兒要家居66 天。這對女性是一個很好的福利，因為生孩子對母親的身體是一個極大的消耗，母親在哺乳的過程中又是另一種消耗，所以居家休息對母體健康的恢復十分重要。 這個「母親潔淨禮」結束後，母親要把一歲的羊羔作為燔祭，一隻雛鴿或是一隻斑鳩為贖罪祭，帶到會幕門口交給祭司，祭司要為她獻祭，她的血源就潔淨了。馬利亞是獻一對斑鳩或兩隻雛鴿，可見他們的家境並不富裕。 所以我們可以算出，耶穌在出生後第八天行割禮，馬利亞居家33 天後，約瑟和馬利亞就帶著小小耶穌上耶路撒冷去，要把祂獻於主，這裡的「主」是指耶和華神。你算得出耶穌大約是出生後多久去耶路撒冷嗎？(割禮的前七天，其實也算在33天裡，你有沒有上當呢？) 這裡我們看到約瑟和馬利亞的敬虔，也看到在神的律法裡，母親需要潔淨自己，父親必須帶領家庭，一起把頭生的兒子獻給主。這就是《聖經》給父母的規範，父母要一起在主前，來擔當養兒育女的工作。