
詩篇一百廿一篇
上行之詩。
1 我要向山舉目。我的幫助從何而來?
2 我的幫助從造天地的耶和華而來。
3 祂必不叫你的腳搖動,保護你的必不打盹。
4 保護以色列的也不打盹,也不睡覺。
5 保護你的是耶和華,耶和華在你右邊蔭庇你。
6 白日,太陽必不傷你;夜間,月亮必不害你。
7 耶和華要保護你免受一切的災害,祂要保護你的性命。
8 你出你入,耶和華要保護你,從今時直到永遠。
這是一首大家都很喜歡的詩,有人譜曲,作成詩歌,連小朋友都朗朗上口。這首詩篇也很容易背誦,每一句經文都是無比的祝福。當詩人帶著滿心的仰慕朝著耶路撒冷的聖殿,一步比一步高地往上走時,他無可避免地看到圍繞著耶路撒冷的群山。當他看到四週圍著耶路撒冷的眾山時,他發出了一個問題:“我的幫助從何而來?”
在所羅門做王的後期,納了許多外邦的妃嬪,她們帶來各自在家鄉裡祭拜的偶像。為了討取她們的歡心,所羅門王也隨著她們去拜偶像。從那時開始,百姓就在高處和各山崗上做祭拜偶像的丘壇。在華人住的地方,在各大山小丘上也是處處有廟。

詩篇一百廿篇
上行之詩。
1 我在急難中求告耶和華,祂就應允我。
2 耶和華啊,求祢救我脫離說謊的嘴唇和詭詐的舌頭。
3 詭詐的舌頭啊,要給你什麼呢?要拿什麼加給你呢?
4 就是勇士的利箭和羅騰木的炭火。
5 我寄居在米設,住在基達帳篷之中有禍了!
6 我與那恨惡和睦的人許久同住。
7 我願和睦,但我發言,他們就要爭戰。
詩篇120-134篇都稱為上行之詩。“上行”一詞包含了台階、階段和等級,以及上升、登上、爬上等意思,故又稱“登階之詩”。根據神賜給以色列人的律法,所有以色列的男丁必須一年三次朝見耶和華,從各處前來耶路撒冷向神守節:即無酵節(逾越節)、收割節(五旬節)和收藏節(住棚節)。無論他們住在那裏,都必須離開自己的家園,前往耶路撒冷朝見神。當這些朝聖者從各處往耶路撒冷時,有時在路上相遇,因此成了一大群人。他們一路前行時,就歌唱這十五篇詩。〈詩篇〉122:4說:“眾支派,就是耶和華的支派,上那裏去,作以色列的證據,稱讚耶和華的名”,以色列的眾支派就是雅各的後裔十二支派,都要盡可能上耶路撒冷去敬拜耶和華。

詩篇一百十九篇169-176節
ת Tau(第22段)
169耶和華啊,願我的呼籲達到祢面前,照祢的話賜我悟性。
170願我的懇求達到祢面前,照祢的話搭救我。
171願我的嘴發出讚美的話,因為祢將律例教訓我。
172願我的舌頭歌唱祢的話,因祢一切的命令盡都公義。
173願祢用手幫助我,因我揀選了祢的訓詞。
174耶和華啊,我切慕祢的救恩,祢的律法也是我所喜愛的。
175願我的性命存活,得以讚美祢,願祢的典章幫助我。
176我如亡羊走迷了路,求祢尋找僕人,因我不忘記祢的命令。
這是2020年的第二週,不知道你的新年新志願實行得如何?今天我們讀到〈詩篇〉119篇的最後一段了,為你自己鼓掌吧! 能把〈詩篇〉119篇讀完的人可不多,不信你可以去問問看。時間是很無情的,不管你選擇做對的事或不對的事,它都會一樣溜走,留下的只是你的得著或後悔。相信此刻,你必然很高興自己做了正確的選擇。
以前有一首歌叫做〈玫瑰三願〉,其三願如下:「我願那妒我的無情風雨莫吹打,我願那愛我的多情遊客莫攀摘,我願那紅顏常好勿凋謝,好教我留住芳華。」這三願的最終目的就是為了留住芳華,可惜我們知道所有的玫瑰都失望了,因為再美的人事都會成為過去。那種心願是夢想罷了。

詩篇一百十九篇161-168節
שׁ Shin(第21段)
161首領無故地逼迫我,但我的心畏懼祢的言語。
162我喜愛祢的話,好像人得了許多擄物。
163謊話是我所恨惡所憎嫌的,唯祢的律法是我所愛的。
164我因祢公義的典章,一天七次讚美祢。
165愛祢律法的人有大平安,什麼都不能使他們絆腳。
166耶和華啊,我仰望了祢的救恩,遵行了祢的命令。
167我心裡守了祢的法度,這法度我甚喜愛。
168我遵守了祢的訓詞和法度,因我一切所行的都在祢面前。
ש Shin是希伯來文的第21個字母,猶太人認為這個字母代表神。耶路撒冷是個山城,四面被山圍繞,如果祢仔細研究舊城,祢會發現舊城是被三條河谷塑造出來的,你可以看到從東到西的汲淪溪(谷)、中谷 (Tyropoeon Valley) 和欣嫩子谷,如果把這三個山谷連在一起,你會看到一個ש的形狀 ,似乎神也透過地理位置在告訴我們,祂在這裡。
人間有各種不同的勢力,有的有錢,有的有地位或威權。大衛在此告訴我們,神的權勢大過人間的任何權柄,所以即使有在上者無故的逼迫,大衛選擇敬畏神的言語,不敢屈服於人間的權勢,因為他認識那至高者。
有一位傳道人到比屬剛果傳福音,有一天他必須要過一座用藤葛編成的橋,這橋兩端藤葛交纏樹上,高懸在空中,飄搖無定,下臨萬丈深淵。傳道人俯瞰下面激流湍急的河水,伏在水中的巨鱷,不敢走過那橋。

詩篇一百十九篇153-160節
ר Resh(第20段)
153求祢看顧我的苦難,搭救我,因我不忘記祢的律法。
154求祢為我辨屈,救贖我,照祢的話將我救活。
155救恩遠離惡人,因為他們不尋求祢的律例。
156耶和華啊,祢的慈悲本為大,求祢照祢的典章將我救活。
157逼迫我的、抵擋我的很多,我卻沒有偏離祢的法度。
158我看見奸惡的人就甚憎惡,因為他們不遵守祢的話。
159祢看我怎樣愛祢的訓詞,耶和華啊,求祢照祢的慈愛將我救活。
160祢話的總綱是真實,祢一切公義的典章是永遠長存。
聽說義大利某些地方有一風俗:每一女子一出嫁,都有一個口袋。每年正月初一,她必須去採一朵玫瑰花,放在這袋內。當她死的時候,就用這盛滿了玫瑰花的口袋給她放在棺材裏作枕頭。意思是,叫你幾年所採的玫瑰花的香氣,留給自己聞到永遠。
這實在是一個很淒美的風俗,即使要死也要死得浪漫。不管她出嫁後是否幸福,反正以後都得死,只能給自己留下玫瑰花香,可是死了的人還能聞到什麼?死了就聞不到玫瑰花香了,乾燥後的玫瑰花香也無法停留到永遠。這世上有什麼可以永遠長存呢?

詩篇一百十九篇145-152節
ק Qoph(第19段)
145耶和華啊,我一心呼籲祢,求祢應允我,我必謹守祢的律例。
146我向祢呼籲,求祢救我,我要遵守祢的法度。
147我趁天未亮呼求,我仰望了祢的言語。
148我趁夜更未換,將眼睜開,為要思想祢的話語。
149求祢照祢的慈愛聽我的聲音,耶和華啊,求祢照祢的典章將我救活。
150追求奸惡的人臨近了,他們遠離祢的律法。
151耶和華啊,祢與我相近,祢一切的命令盡都真實。
152我因學祢的法度,久已知道是祢永遠立定的。
在2020年的年初三,我們來看看可以從神的話語裡得到怎樣的提醒。這段經文若用英文來看,我們很快就會有感受了,我來列出幾句經文的前一小節:
I call out at the top of my lungs,我一心呼籲祢
I called to you, “Save me 我向祢呼籲,求祢救我
I was up before sunrise, 我趁天未亮呼求
I stayed awake all night, 我趁夜更未換,將眼睜開
這些經文讓我們看到大衛和神的關係,還有大衛的行動(action)。你平常會向誰呼求?你半夜時會想起誰呢?在新年之際,我們看到有很多人天未亮就去廟前排隊,為了想取得頭香,拿到發財籤;甚至也有人當黃牛去排隊,這些人為的都是錢,除了錢之外,還有什麼可以讓你心動到天未亮就起來?夜更未換就將眼睜開?

詩篇一百十九篇137-144節
ץ Tsadde(第18段)
137耶和華啊,祢是公義的,祢的判語也是正直的。
138祢所命定的法度是憑公義和至誠。
139我心焦急,如同火燒,因我敵人忘記祢的言語。
140祢的話極其精煉,所以祢的僕人喜愛。
141我微小被人藐視,卻不忘記祢的訓詞。
142祢的公義永遠長存,祢的律法盡都真實。
143我遭遇患難愁苦,祢的命令卻是我所喜愛的。
144祢的法度永遠是公義的,求祢賜我悟性,我就活了。
新年2020的第二天,我們還是希望新酒裝在新皮袋裡,能有一個嶄新的人生。有人說:如果連你自己都不喜歡你自己,你就不會對你自己很好,因為我們通常不會對不喜歡的人太好。所以你不喜歡你自己,你就不會做對自己有幫助的事情,你同意嗎?
那怎樣才能喜歡自己,對自己好,做對自己有幫助的事呢?
作者大衛在這段經文裡講到他微小被人藐視,大衛的身才材確實不是又高又有型的。在博物館裡,大衛王年輕時的雕像都是比較矮小的。現在的男孩子若長得矮小一點,上學有時會被欺負,被覇凌。大衛說到,他也是因為微小,所以被人渺視。
你有沒有被人渺視的經歷呢?大衛被人渺視,遭遇患難愁苦,但是他懂得抓緊神的話,緊緊地倚靠神。

詩篇一百十九篇129-136節
Pe(第17段)
129祢的法度奇妙,所以我一心謹守。
130祢的言語一解開,就發出亮光,使愚人通達。
131我張口而氣喘,因我切慕祢的命令。
132求祢轉向我,憐憫我,好像祢素常待那些愛祢名的人。
133求祢用祢的話使我腳步穩當,不許什麼罪孽轄制我。
134求祢救我脫離人的欺壓,我要遵守祢的訓詞。
135求祢用臉光照僕人,又將祢的律例教訓我。
136我的眼淚下流成河,因為他們不守祢的律法。
在2020年的第一天,我們可以用這句經文作為開始,何等美好: 「祢的法度奇妙,所以我一心謹守。」在新年的第一天,我們若能認定今年要持守神的話語,我相信這便是一個非常美好的開始。
因為「祢的言語一解開,就發出亮光,使愚人通達。」神的話語一解開,就能使我們的愚鈍變通達,有智慧啦! 你希望在今年的一開始就成為一個有智慧的人嗎?
當我們切慕神的話語時,神就轉向我們,憐憫我們。
神的話使我們的腳步穩當,別人不能用罪孽轄制我們。很多人被逼著去幹壞事或做自己不願意做的事,是因為有把柄落到人家手裡,不得不被轄制,神的話可以保守我們,遠離惡人惡事的轄制,得有真正的平安。

詩篇一百十九篇121-128節
ע Ayin(第16段)
121我行過公平和公義,求祢不要撇下我給欺壓我的人。
122求祢為僕人作保,使我得好處,不容驕傲人欺壓我。
123我因盼望祢的救恩和祢公義的話,眼睛失明。
124求祢照祢的慈愛待僕人,將祢的律例教訓我。
125我是祢的僕人,求祢賜我悟性,使我得知祢的法度。
126這是耶和華降罰的時候,因人廢了祢的律法。
127所以我愛祢的命令勝於金子,更勝於精金。
128祢一切的訓詞,在萬事上我都以為正直,我卻恨惡一切假道。
今天是2019年的最後一天,在今天這段經文的開始是: 我行過公平和公義,求祢不要撇下我給欺壓我的人。最後一句是:我卻恨惡一切假道。這是不是我們今年的寫照呢?
在119篇裡,我們反反復復地讀到作者對神的話之看重。在每一天的生活中,因為有神的話語在心中,他自覺比有智慧的人更通達。因為甚渴慕神的話,他的眼睛盼到失明;他求神賜下悟性,一再地祈求。
我們也都曾祈求悟性去明白神的話,希望從神的話中看到將來,得到指引。在過去的一年裡,你可曾因為遵守神的話語而得到神的祝福?

詩篇一百十九篇113-120節
ס Samek(第15段)
113心懷二意的人為我所恨,但祢的律法為我所愛。
114祢是我藏身之處,又是我的盾牌,我甚仰望祢的話語。
115作惡的人哪,祢們離開我吧,我好遵守我神的命令。
116求祢照祢的話扶持我,使我存活,也不叫我因失望而害羞。
117求祢扶持我,我便得救,時常看重祢的律例。
118凡偏離祢律例的人,祢都輕棄他們,因為他們的詭詐必歸虛空。
119凡地上的惡人,祢除掉他,好像除掉渣滓,因此我愛祢的法度。
120我因懼怕祢,肉就發抖,我也怕祢的判語。
提起藏身之處,你可記得那位頂頂有名的大先知以利亞?在以色列最污名昭彰的亞哈王和耶洗別王后任期時,所有的百姓都跟著他們去拜偶像巴力和亞舍拉,神卻興起以利亞去對抗惡王和王后。以利亞最著名的事蹟就是迦密山上,一個人和450個巴力先知、400個亞舍拉的先知比賽,看看誰所敬拜的是真神。
當850個拜巴力和亞舍拉的先知們又唱又跳,使盡各種法寶,卻始終喚不醒他們所拜的“神”來悅納他們的獻祭時,他們終於累得倒下來了。輪到以利亞上場,一個禱告,神就從天上降火燒盡祭壇上的供物、木柴、石頭、塵土,又燒乾溝裡的水。以利亞有效地證明了誰是真神,他帶領以色列人抓住巴力的先知到河邊,全部殺了。神又降下大雨解除以色列的乾旱,以利亞在雨中奔跑,竟奔在亞哈王的馬車前面。那一天,以利亞何等威風!

詩篇一百十九篇105-112節
ן Nun(第14段)
105祢的話是我腳前的燈,是我路上的光。
106祢公義的典章,我曾起誓遵守,我必按誓而行。
107我甚是受苦,耶和華啊,求祢照祢的話將我救活。
108耶和華啊,求祢悅納我口中的讚美為供物,又將祢的典章教訓我。
109我的性命常在危險之中,我卻不忘記祢的律法。
110惡人為我設下網羅,我卻沒有偏離祢的訓詞。
111我以祢的法度為永遠的產業,因這是我心中所喜愛的。
112我的心專向祢的律例,永遠遵行,一直到底。
這是一個性命常在危險之中的人所寫的。性命常在危險之中的人會讓你想起誰呢?是不是007?還是詠春拳的發揚者、李小龍的師父葉問?或是耶利米先知?還是大衛?或是你自己?在詩篇119篇裡,詩人經常強調神是他所倚靠的,他要求自己要對神有信心,要堅守神的律例和典章。他是在逆境之中求生存,並不是在順境裡享榮華富貴的人,他在苦難之中發現金銀財寶於他都無用,唯有神的話可以做他腳前的燈,路上的光。
因為他發現他好像是一個在黑暗之中行路的人,不知道惡人的網羅設在何處,只要一不小心,就會遭害。因此他的心是謹慎的,他的腳步是猶疑的,他需要指引,需要有燈有光來照亮前面要走的路。就好像一個人走在佈滿地雷的戰區,需要步步為營,不然就死無葬身之地了。

詩篇一百十九篇97-104節
ם Mem (第13段)
97 我何等愛慕祢的律法,終日不住地思想。
98 祢的命令常存在我心裡,使我比仇敵有智慧。
99 我比我的師傅更通達,因我思想祢的法度。
100 我比年老的更明白,因我守了祢的訓詞。
101 我禁止我腳走一切的邪路,為要遵守祢的話。
102 我沒有偏離祢的典章,因為祢教訓了我。
103 祢的言語在我上膛何等甘美,在我口中比蜜更甜!
104 我藉著你的訓詞得以明白,所以我恨一切的假道。
在以色列人無法完成律法的要求時,為何詩人會愛慕神的律法,而終日不住地思想?律法中有哪些吸引他的地方?你能不能列舉一些例子,為何神的話會吸引你呢?有沒有哪一句話使你終日思想?最經常聽到的分享就是詩篇23篇第一節,耶和華是我的牧者,我必不至缺乏。為什麼呢?因為人最大的盼望就是不致缺乏!所以一唸就上心了。與人有利有益的事,人比較會上心,不然都是無所謂啦!詩人也是這樣,他在神的律法中發現了好多秘密寶藏啊,使他快樂到終日不住地思想,希望能挖掘出更多寶貴的,隱密的信息。
他的第一個發現是,當他把神的命令放在心裡時,他變得比仇敵更有智慧了。原來以為面對的敵人都很厲害,很可怕,可是當他的心裡有神的話語時,他發現原來神在掌權,那些敵人變得一點都不可怕了。有一位在柬埔寨的宣教士說起在當地坐摩托計程車(摩的)的經歷,起初感到非常可怕,但是當聖靈問她是否已經準備好隨時回天家時,神就挪去了她的恐懼,讓撒旦不能再驚嚇她,因為生命的權柄在神的手裡。她至今依然無恙。所以我們的心裡若有恐懼時,你要記得神的話語安定在天,祂比萬物都大,祂是掌管生命的神。

詩篇一百十九篇89-96節
ל Lamed (第12段)
89耶和華啊,祢的話安定在天,直到永遠。
90祢的誠實存到萬代,祢堅定了地,地就長存。
91天地照祢的安排存到今日,萬物都是祢的僕役。
92我若不是喜愛祢的律法,早就在苦難中滅絕了。
93我永不忘記祢的訓詞,因祢用這訓詞將我救活了。
94我是屬祢的,求祢救我,因我尋求了祢的訓詞。
95惡人等待我,要滅絕我,我卻要揣摩祢的法度。
96我看萬事盡都有限,唯有祢的命令極其寬廣。
誰的話能安定在天,直到永遠呢?除了創造宇宙的真神,誰有這份能耐呢?
這世界上萬物的定律是不改變的:星辰和日月地球的運行,四季的循環,空氣和水對人的重要性;生老病死,等等,都是永恒的定律,是神在創世時所定的;正如祂的話一樣,永遠不會改變。
神的話先是給摩西,再給以色列人,而後讓聖靈放在我們心中,賜人悟性,又藉著《聖經》讓人明白祂的心意。所以神使用許多宣教士去翻譯祂的話語。根據維基百科,《聖經》已經被譯成超過兩千多種語言,至今有超過90%的人可以用自己的母語閱讀《聖經》。為何神要讓這個工作繼續下去?因為知道和明白神的話語是一件非常重要的事。這段經文只是詩篇119篇其中的一段,但是從我們讀過的每一段,你都會發現,詩人認為這世界上最寶貴的就是神的話語,不管在怎樣的情況下,他唯一謹守的就是神的話語。

詩篇一百十九篇81-88節
ך Kaph(第11段)
81我心渴想祢的救恩,仰望祢的應許。
82我因盼望祢的應許眼睛失明,說:「祢何時安慰我?」
83我好像煙薰的皮袋,卻不忘記祢的律例。
84祢僕人的年日有多少呢?祢幾時向逼迫我的人施行審判呢?
85不從祢律法的驕傲人,為我掘了坑。
86祢的命令盡都誠實,他們無理地逼迫我,求祢幫助我。
87他們幾乎把我從世上滅絕,但我沒有離棄祢的訓詞。
88求祢照祢的慈愛將我救活,我就遵守祢口中的法度。
在這段經文裡,詩人形容他好像煙薰的皮袋。煙薰的皮袋的什麼意思?那是指在古代用來裝水、盛酒或盛其他液體的容器,是用皮做的袋子。假如皮袋裡裝著水或酒時,冬天為了保暖,免於結冰,經常會掛在屋裡的火爐旁,讓爐子上昇的煙使袋子裡的液體保持液狀且溫暖,要喝時比較方便。如果屋子裏沒有煙囱,皮袋就會被煙熏得十分乾燥且皺巴巴的。當詩人形容他好像煙薰的皮袋時,第一個提到的就是他的眼睛因而失明。
因為眼睛長久在煙薰之下無法張開,時時流淚,久而久之就看不見了。詩人盼望得著神的應許和救恩,但是敵人的逼迫使他日日以淚洗面,無法看見他的拯救。敵人怎樣對付他呢?一是逼迫,二是為他掘坑,意思就是要把他置於死地,甚至活埋;三是要把他滅絕。詩人的心裡很苦,因為眼睛都看不到出路,根本無路可走,只能仰望神。在等待神的救恩時,他好像一個煙薰的皮袋,不停地被煙的熱氣弄得又乾又疼,卻無法挪移。

詩篇一百十九篇73-80節
י Yod(第十段)
73祢的手製造我,建立我,求祢賜我悟性,可以學習祢的命令。
74敬畏祢的人見我就要歡喜,因我仰望祢的話。
75耶和華啊,我知道祢的判語是公義的,祢使我受苦是以誠實待我。
76求祢照著應許僕人的話,以慈愛安慰我。
77願祢的慈悲臨到我,使我存活,因祢的律法是我所喜愛的。
78願驕傲人蒙羞,因為他們無理地傾覆我,但我要思想祢的訓詞。
79願敬畏祢的人歸向我,他們就知道祢的法度。
80願我的心在祢的律例上完全,使我不致蒙羞。
這段經文是從希伯來文字母的Yod開始,Yod是希伯來語albet的第十個字母,它也是一隻手的象形文字。更切確地說,yod是全能者“手”的象形文字,它代表著神那雙隱藏的手不斷地在引導我們,有時放在我們的肩膀上推動我們往前行,有時安慰鼓勵我們,祂的手總是與我們同在。
今天是12月24日,這個Yod字使我聯想到「以馬內利」,那位應許與我們同在的神,彌賽亞耶穌基督就在兩千多年前誕生,成為世人的救主。因此這個Yod字在今天特別有意義。神的手不僅製造我們,建立我們,還賜給我們悟性,可以學習神的命令。神的同在不是一天兩天,而是每一天,是永遠。祂要用手引導我們。

詩篇一百十九篇65-72節
ט Teth (第九段)
65耶和華啊,祢向來是照祢的話善待僕人。
66求祢將精明和知識賜給我,因我信了祢的命令。
67我未受苦以先走迷了路,現在卻遵守祢的話。
68祢本為善,所行的也善,求祢將祢的律例教訓我。
69驕傲人編造謊言攻擊我,我卻要一心守祢的訓詞。
70他們心蒙脂油,我卻喜愛祢的律法。
71我受苦是與我有益,為要使我學習祢的律例。
72祢口中的訓言與我有益,勝於千萬的金銀。
在這段經文裡,給我最大的感受是71節: 「我受苦是與我有益,為要使我學習祢的律例」。誰都不喜歡受苦,可是苦痛卻是人生真正的福,因為沒有受苦,往往不能得到真正的利益。
我第一次對這句話有感受是在牙醫診所洗牙之後。因為洗牙時要忍受機器吱吱叫,然後有時弄到牙齦時會敏感,全身都酸麻。不過,我知道這樣的受苦於我有益,免得牙齒或牙齦有更大的問題出現。
Paul Brand醫生寫過一本書, 痛苦是人生最大的祝福。他是一位醫治痲瘋病人的專家,醫治過無數的痲瘋病人。他發現疾病本身並不可怕,可怕的是病毒使身體的神經失去功能,以致感受不到痛覺,而痛覺恰恰是神給身體最大的保護。當手沒有痛覺時,拿再燙的東西也不知道,就會被燒傷;踼到重物或被壓到也不知道,以致受傷。因此他寫書讓人明白,痛是一樣神給人何等寶貴的禮物。

詩篇一百十九篇57-64節
ח Heth(第八段)
57耶和華是我的福分,我曾說,我要遵守祢的言語。
58我一心求過祢的恩,願祢照祢的話憐憫我。
59我思想我所行的道,就轉步歸向祢的法度。
60我急忙遵守祢的命令,並不遲延。
61惡人的繩索纏繞我,我卻沒有忘記祢的律法。
62我因祢公義的典章,半夜必起來稱謝祢。
63凡敬畏祢、守祢訓詞的人,我都與他做伴。
64耶和華啊,祢的慈愛遍滿大地,求祢將祢的律例教訓我。
詩人在這段經文裡提到一件有趣事,就是他半夜會起來稱謝神。你有沒有過這樣的經歷,半夜睡不著爬起來?
半夜睡不著的人一般會覺得辛苦,因為想再睡卻睡不著。詩人卻沒有這樣的懊惱,因為當他睡不著時,他記起了神在他身上的恩典。
最近施以諾博士提出了一個〈三眠主義〉,建議晚上睡不著的人:一要先饒恕,二要先感恩,三要放下明天的事。有這〈三眠主義〉,就可以睡得很舒坦。

詩篇一百十九篇49-56節
ז Zayin (第七段)
49求祢記念向祢僕人所應許的話,叫我有盼望。
50這話將我救活了,我在患難中因此得安慰。
51驕傲的人甚侮慢我,我卻未曾偏離祢的律法。
52耶和華啊,我記念祢從古以來的典章,就得了安慰。
53我見惡人離棄祢的律法,就怒氣發作,猶如火燒。
54我在世寄居,素來以祢的律例為詩歌。
55耶和華啊,我夜間記念祢的名,遵守祢的律法。
56我所以如此,是因我守祢的訓詞。
當一個人高興到文字和言語都不足以表達內心感受的時候,會情不自禁地開口歌唱,甚至手舞足蹈地跳起來。但是,當一個人面臨死亡威脅、苦不堪言的時候,還能開口唱歌嗎?
1910 年的某一天,美國衛理公會牧師卜理杰前往主持福音聚會,師母帶著三個孩子回娘家探親。聚會結束,卜理杰牧師接到通知,妻兒四人全都命喪火窟。聽到噩耗的當下,他在神面前跪下禱告說 : 「主啊,我才剛向世人傳講福音,述說祢的安慰如何醫治傷心的人。求祢現在也來安慰我!」
雖然卜理杰牧師不明白這樣的慘劇,為什麼會發生在忠心事奉主的僕人身上,但他選擇相信神,用讚美感謝代替抱怨自憐;雖然面臨全家罹難、唯我獨活的痛苦,他選擇用歌唱頌揚代替哀痛悲鳴,以進行曲節奏寫下〈耶穌使我歌唱不停〉的讚美詩,訴說愛慕耶穌、有耶穌同在的甜蜜。上帝應許我們,無論是患難、困苦、逼迫、危險,靠著愛我們的主,都已經得勝有餘了,因為沒有任何事物能夠隔絕我們與神之間的愛。

詩篇一百十九篇41-48節
ו Waw (第六段)
41耶和華啊,願祢照祢的話,使祢的慈愛,就是祢的救恩,臨到我身上。
42我就有話回答那羞辱我的,因我倚靠祢的話。
43求祢叫真理的話總不離開我口,因我仰望祢的典章。
44我要常守祢的律法,直到永永遠遠。
45我要自由而行〔或譯:我要行在寬闊之地〕,因我素來考究祢的訓詞。
46我也要在君王面前論說祢的法度,並不至於羞愧。
47我要在祢的命令中自樂,這命令素來是我所愛的。
48我又要遵行〔原文是舉手〕祢的命令,這命令素來是我所愛的,我也要思想祢的律例。
在這一段經文裡,你最喜歡哪一節經文呢?哪一節經文可以成為你今天的力量和祝福?在這一段經文裡,詩人提到被人羞辱。在新約裡,主耶穌說,若有人打你的右臉,連左臉也轉給他打;若有人強迫你走一里路,你就陪他走兩里路(太5:39)。但是在舊約裡,詩人一直強調因神而得勝。所以我們明白,主耶穌並不是要羞辱我們,反而是提出一種更高明的得勝之道。因為壞人也是人,當他發現你以愛回報他的惡時,他的心就會軟化,然後被神得著。就像主耶穌不因我們的惡懲罰我們,反而為我們被釘上十字架,從此我們就明白何謂愛,並且因著愛而放棄在罪中的生活,轉而過神所喜悅的生活。
因此詩人求神按著祂的應許,賜下祂的憐憫慈愛和救恩,如此我們便能因為倚靠神來回答羞辱我們的人。主耶穌說:咒詛你們的,要為他祝福;凌辱你們的,要為他禱告(路6:28)。保羅說:逼迫你們的,要給他們祝福,只要祝福,不要咒詛(羅12:14)。

詩篇一百十九篇33-40節
ה He (第五段)
33耶和華啊,求祢將祢的律例指教我,我必遵守到底。
34求祢賜我悟性,我便遵守祢的律法,且要一心遵守。
35求祢叫我遵行你的命令,因為這是我所喜樂的。
36求祢使我的心趨向祢的法度,不趨向非義之財。
37求祢叫我轉眼不看虛假,又叫我在祢的道中生活。
38祢向敬畏祢的人所應許的話,求祢向僕人堅定。
39求祢使我所怕的羞辱遠離我,因祢的典章本為美。
40我羨慕祢的訓詞,求祢使我在祢的公義上生活。
北宋黃庭堅說過:「士大夫三日不讀書,則義理不交於胸中,對鏡覺面目可憎,向人亦語言無味。」這句話後來簡化成:「三日不讀書,便覺語言無味,面目可憎」。對基督徒而言,這句話要改成:「三日不讀聖經,便覺心情軟弱,離主甚遠」。
猶如我們的身體,每天都需要補充養份;我們內在的生命,也需要時時獲取智 慧與啟迪。蘇東坡曾說:「腹有詩書氣自華」。一個人若有內涵,他的生命自會散發出生命的光采。基督徒能否散發出生命的光采,便決定於他心裡存有多少神的話語。倘若「腹有詩書氣自華」,那麼「心懷天道人自正」。
在這詩篇裡,大衛教導我們要尋求一些值得一生堅持的東西。但要找到這些東西,需要神的恩典賜予。否則因為人的貪慾,往往使我們迷路,找不到正路。因此我們不只要讀神的話,還要求神賜下悟性,否則讀來讀去只會感到乏味。哪有意志去遵行,還會感到喜樂?

詩篇一百十九篇25-32節
ד Daleth (第四段)
25我的性命幾乎歸於塵土,求祢照祢的話將我救活。
26我述說我所行的,祢應允了我,求祢將祢的律例教訓我。
27求祢使我明白你的訓詞,我就思想祢的奇事。
28我的心因愁苦而消化,求祢照祢的話使我堅立。
29求祢使我離開奸詐的道,開恩將祢的律法賜給我。
30我揀選了忠信的道,將祢的典章擺在我面前。
31我持守祢的法度,耶和華啊,求祢不要叫我羞愧!
32祢開廣我心的時候,我就往祢命令的道上直奔。
曾經患過鼻咽癌的賴建鵬牧師在〈如果我能唱— 聽後感〉一文裡分享,在廿年前要接受化療的前一晚,師母提醒他,作了化療很可能會失去聲音,不能再唱聖詩,因此他們決定那晚由兒子司琴,一起留下了美好的聲音。逾廿三年後的今天,賴牧師在今年12月13日剛剛被主接去,結束了在世上的勞苦。我們在記念他時,同時感謝他把這首詩歌介紹給我們。
〈如果我能唱〉這首詩是一個殘障者所寫。她的名字叫黃美廉,出生時因為醫生的疏忽,腦部神經受到嚴重傷害,以致顏面和四肢肌肉都失去正常的功能。但是她認為“別強求生活順利平易,應祈求成為一個堅強的人”,因此藉著倚靠上帝,她走出了醫生宣判可能只有的短暫生命,以及一生無法正常行動,一生無法與人溝通的局限,不但在加州州立大學洛杉磯分校獲得藝術博士,曾獲得1993年中華民國十大傑出青年,並多次舉行畫展,著有《心靈的顏色》、《畫家畫話-黃美廉的彩筆世界》等書,現任藝術工作室負責人。

詩篇一百十九篇17-24節
ג Gimel (第三段)
17求祢用厚恩待祢的僕人,使我存活,我就遵守祢的話。
18求祢開我的眼睛,使我看出祢律法中的奇妙。
19我是在地上做寄居的,求祢不要向我隱瞞祢的命令。
20我時常切慕祢的典章,甚至心碎。
21受咒詛偏離你命令的驕傲人,祢已經責備他們。
22求祢除掉我所受的羞辱和藐視,因我遵守你的法度。
23雖有首領坐著妄論我,祢僕人卻思想祢的律例。
24祢的法度是我所喜樂的,是我的謀士。
在這段經文裡,大衛求神用厚恩待他,使他存活,他就遵守神的話。你可能覺得他是在妄求,跟神做這樣的交易?但假如你曾經在教會中事奉,做神的僕人,你就明白,每一個神的僕人都需要神的厚恩才能存活。而且若沒有生命,怎能遵守神的話?就像死人不能讚美神一樣。大衛的用句字字精湛,令人回味。
教會或基督教的基構雖然是蒙恩的罪人變成神眼中的義人所成立的,但因為這些義人依然有許多的老我,相處起來真是問題多多。大衛指出,在神的僕人當中,有受咒詛偏離神命令的驕傲人,他們渺視神的僕人,因為他遵守神的法度。

詩篇一百十九篇9-16節
ב Beth (第二段)
9少年人用什麼潔淨他的行為呢?是要遵行祢的話。
10我一心尋求了祢,求祢不要叫我偏離祢的命令。
11我將祢的話藏在心裡,免得我得罪祢。
12耶和華啊,祢是應當稱頌的,求祢將祢的律例教訓我。
13我用嘴唇傳揚你口中的一切典章。
14我喜悅祢的法度,如同喜悅一切的財物。
15我要默想祢的訓詞,看重祢的道路。
16我要在祢的律例中自樂,我不忘記祢的話。
這八節是特別寫給少年人的。少年是人生的一個階段,為何在此階段要特別提到要潔淨他的行為呢?少年是一個比較血氣方剛的階段,正在成長摸索,想要成為自己人生主宰的時候。那時聽不進父母的話,對事情的看法也很直接片面,反應也快。
所以這幾個月來香港的民運裡,有許多中大學生被警察抓去,令人十分痛心。因為那是人生最美,正在萌芽要開花的時段,卻好像活生生地被掐下來。在這個人生的階段裡要安全度過,要走得正行得直,便會成為人生最美好的土壤,孕育出美好的將來;若是行差踏錯,就有可能在人生裡留下很大的污點,甚至影響到將來。

詩篇一百十九篇1-8節
א Aleph (第一段)
1行為完全,遵行耶和華律法的,這人便為有福!
2遵守祂的法度,一心尋求祂的,這人便為有福!
3這人不做非義的事,但遵行祂的道。
4耶和華啊,祢曾將祢的訓詞吩咐我們,為要我們殷勤遵守。
5但願我行事堅定,得以遵守祢的律例!
6我看重祢的一切命令,就不至於羞愧。
7我學了祢公義的判語,就要以正直的心稱謝祢。
8我必守祢的律例,求祢總不要丟棄我。
在〈詩篇〉119篇裡有176節的經文,假如我們每天讀八節,便要用廿二天才能讀完。我本來想把它分成四段,四天裡把它解決。但是有一個想法勝過我,究竟我在趕什麼進度呢?讀神的話語重在吸收,而不是囫圇吞嚥,快速地把它讀完,對我們有何益處呢?更何況,再找不到這樣好的機會,慢慢來品嚐這詩篇裡的精華。有一天,你可以很神氣地宣告:我曾經很仔細地讀過〈詩篇〉119篇,那時可能會有不少人很佩服你哦!因此,讓我們倒杯茶,安靜心,一起來看詩人怎樣看神的話語。希望每一天都有一節經文成為你當天力量的泉源。

詩篇一百十八篇
1你們要稱謝耶和華,因祂本為善,祂的慈愛永遠長存!
2 願以色列說:「祂的慈愛永遠長存!」
3 願亞倫的家說:「祂的慈愛永遠長存!」
4 願敬畏耶和華的說:「祂的慈愛永遠長存!」
5 我在急難中求告耶和華,祂就應允我,把我安置在寬闊之地。
6 有耶和華幫助我,我必不懼怕,人能把我怎麼樣呢?
7 在那幫助我的人中,有耶和華幫助我,所以我要看見那恨我的人遭報。
8 投靠耶和華,強似倚賴人。
9 投靠耶和華,強似倚賴王子。
10 萬民圍繞我,我靠耶和華的名必剿滅他們。......
這是哈利路亞讚美詩的最後一首,也是猶太人慶祝一年一度的逾越節唱的詩歌。很有可能,這也是當日主與祂的門徒在最後晚餐要結束時唱的詩歌。在最後的晚餐裡,主耶穌引用了此詩篇的第22-23節:“耶穌說:經上寫著:匠人所棄的石頭,已做了房角的頭塊石頭。這是主所做的,在我們眼中看為稀奇。”因此它也是一首彌賽亞詩篇。
有聖經學者認為,從代上16章和本詩篇的部份經文比較,可以想像是大衛的詩班,在慶祝神的約櫃安放在錫安山時唱的。同時幾乎可確 定,在被擄後獻聖殿的敬拜中,有時也會引用此詩篇。在匠人立耶和華殿根基的時候,祭司吹號、利未人敲鈸,照大衛所定的例,都站著讚美耶和 華。他們彼此唱和、讚美稱謝耶和華說:“因祂本為善、祂的慈愛永遠長存。”眾民大聲呼喊,因耶和華殿的根基已經立定(拉3:10,11)。在這些場面中,詩篇的經文會以進行曲形式和輪唱的形式對唱,就像第2-4節裡,詩人呼籲三個不同的團體來讚美耶和華。

詩篇一百十七篇
1萬國啊,你們都當讚美耶和華!萬民哪,你們都當頌讚祂!
2 因為祂向我們大施慈愛,耶和華的誠實存到永遠。你們要讚美耶和華!
詩篇117篇是整本《聖經》裡最短的一章,只有兩節。其意義簡明扼要,就是讓萬民都頌讚耶和華,因為祂的慈愛和信實存到永遠。
第二節裡,雖然和合本譯為‘耶和華的誠實’,但是英文都是faithfulness / faithful,感覺上用‘信實’更為貼切。誠實是做人的一種品質,但信實更表達了對他人的一種心態。
《聖經》雖然強調耶和華是以色列人的神,但也經常提醒我們,祂是萬國的神,萬民的主宰。因為祂創造宇宙和大地,是為了所有住在其上的居民,讓所有的生物都可以敬拜祂,並不只是為了以色列人而存在。必有一天,以色列人和外邦人都要一起在耶路撒冷敬拜耶和華神,更確切地說,是在新耶路撒冷。
神的慈愛和誠實(信實)不只施給以色列人,祂的陽光雨露也同樣施恩給一切住在地上的人。沒有陽光,連惡人的膀臂也會失去力量;沒有雨露,就沒有農作物的生產。神的慈愛和信實藉著大自然的轉換,每時每刻都在向我們印證祂的真實。因此保羅說:“自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人無可推諉。(羅1:20)”因為天上地下只有一位神,祂是這個宇宙唯一的主宰,祂也必然是世人的主宰。

詩篇一百十六篇
1我愛耶和華,因為祂聽了我的聲音和我的懇求。
2 祂既向我側耳,我一生要求告他。
3 死亡的繩索纏繞我,陰間的痛苦抓住我,我遭遇患難愁苦。
4 那時我便求告耶和華的名說:「耶和華啊,求祢救我的靈魂!」
5 耶和華有恩惠,有公義,我們的神以憐憫為懷。
6 耶和華保護愚人,我落到卑微的地步,祂救了我。
7 我的心哪,你要仍歸安樂,因為耶和華用厚恩待你。
8 主啊,祢救我的命免了死亡,救我的眼免了流淚,救我的腳免了跌倒。
9 我要在耶和華面前行活人之路。
10 我因信,所以如此說話:「我受了極大的困苦。」......
這一首詩篇的主題是:耶和華用厚恩待我。詩人談到經歷了生命、死亡和苦難之後,祂更愛耶和華。因為在人生的許多時候,他向神禱告,神都聽了他的懇求;也因為他經歷到神的信實,他決定一生要求告神。你有沒有這樣的經歷呢?我們實在需要倚靠神來經歷神的信實,讓我們的信心永不偏離。
你怎樣知道所信的是真神呢?你怎樣認識耶和華是有恩惠,有公義,以憐憫為懷的神呢?世界上有那麼多不公義的事,基督徒到處被逼迫被殺害,你怎能相信耶和華神是全能的神?

詩篇一百十五篇
1耶和華啊,榮耀不要歸於我們,不要歸於我們,要因祢的慈愛和誠實歸在祢的名下!
2 為何容外邦人說:「他們的神在哪裡呢?」
3 然而我們的神在天上,都隨自己的意旨行事。
4 他們的偶像是金的銀的,是人手所造的。
5 有口卻不能言,有眼卻不能看,
6 有耳卻不能聽,有鼻卻不能聞,
7 有手卻不能摸,有腳卻不能走,有喉嚨也不能出聲。
8 造他的要和他一樣,凡靠他的也要如此。
9 以色列啊,你要倚靠耶和華!祂是你的幫助和你的盾牌。
10 亞倫家啊,你們要倚靠耶和華!祂是你們的幫助和你們的盾牌。......
此詩篇是《埃及讚美詩Egyptian hallel》(哈利路亞詩歌)的第三首。有人認為這詩篇的背景是猶太人被擄歸回後所作,也有人認為是在第二聖殿(希律王建的聖殿)建成後,祭司獻祭之時所吟唱。這兩個時期都是以色列人亡國之後,重新看見神的憐憫而作。面對千瘡百孔的聖城,以及重建後的聖殿,不免百感交集,想念往日的榮耀,以及外邦人的譏諷,遺民的心情十分複雜。但有一點他們肯定的,就是他們所信奉的是耶和華真神,是有能力的真神,和人手所的偶像完全不同。因此在此詩篇裡,有點像是在跟外邦人解釋,真神和偶像的區別。
在〈以賽亞書〉第40章19-20節也有如此描述:“偶像是匠人鑄造,銀匠用金包裹,為它鑄造銀鏈。窮乏獻不起這樣供物的,就揀選不能朽壞的樹木,為自己尋找巧匠,立起不能搖動的偶像。”

詩篇一百十四篇
1以色列出了埃及,雅各家離開說異言之民。
2 那時,猶大為主的聖所,以色列為祂所治理的國度。
3 滄海看見就奔逃,約旦河也倒流。
4 大山踴躍如公羊,小山跳舞如羊羔。
5 滄海啊,你為何奔逃?約旦哪,你為何倒流?
6 大山哪,你為何踴躍如公羊?小山哪,你為何跳舞如羊羔?
7 大地啊,你因見主的面,就是雅各神的面,便要震動。
8 祂叫磐石變為水池,叫堅石變為泉源。
這是《埃及讚美詩Egyptian hallel》的第二首。《七十士譯本》將113篇的最後一句“你們要讚美耶和華”=(哈利路亞),放在本篇的開始,作為首句。這樣,這組詩篇,就每一篇都有一句“哈利路亞”了。此詩篇的1,2節點出神帶領以色列人出埃及到迦南建國的目的;3-8節則是簡短扼要的敘述在過程中,神怎樣彰顯大能,印證祂的帶領。有人認為在逾越節唱最合適,也有人說是用於住棚節。
‘異言之民’是指埃及,因為以色列人又稱為希伯來人(渡過河來的人),所用的語言也是希伯來文,一直到現在還是用希伯來文,並沒有被埃及人同化。這是因為神讓他們在埃及居住時,住在獨成一格的歌珊地,並沒有和埃及人混居的緣故。神使以色列人在埃及住了四百卅年,因為有這一段時期,以色列人才有可能成為一個民族,組成一個國家。

詩篇一百十三篇
1你們要讚美耶和華!耶和華的僕人哪,你們要讚美,讚美耶和華的名!
2 耶和華的名是應當稱頌的,從今時直到永遠!
3 從日出之地到日落之處,耶和華的名是應當讚美的!
4 耶和華超乎萬民之上,祂的榮耀高過諸天!
5 誰像耶和華我們的神呢?祂坐在至高之處,
6 自己謙卑,觀看天上地下的事。
7 祂從灰塵裡抬舉貧寒人,從糞堆中提拔窮乏人,
8 使他們與王子同坐,就是與本國的王子同坐。
9 祂使不能生育的婦人安居家中,為多子的樂母。你們要讚美耶和華!
〈詩篇〉113到118篇俗稱“埃及讚美詩Egyptian hallel”,大概是以色列人紀念他們出埃及所寫的讚美詩歌。通常他們在慶祝時,吃飯之前唱113、114,吃飯之後唱115到118。當然,讚美詩不是從113篇才開始,111、112篇都是,只是以色列人習慣這樣用。有聖經學者指出:“你們要讚美耶和華”這八個字,原文就是“哈利路亞”一個字。所以“哈利路亞”就是“你們要讚美耶和華”,是一個吩咐、勉勵的命令句,叫大家一起來讚美耶和華。
這詩篇寫給服侍神的僕人,要他們懂得讚美神。你有沒有聽過讚美主人的僕人呢?可能你會想,若不是為了生活,誰願意當僕人?因此,僕人在意義上和主人是有階級之分,並且主人多數是剝削的,而僕人是被剝削的。在這樣的情況下,僕人怎能讚美他們的主人?

