詩篇一百十一篇

1你們要讚美耶和華！我要在正直人的大會中，並公會中，一心稱謝耶和華。 2 耶和華的作為本為大，凡喜愛的都必考察。 3 祂所行的是尊榮和威嚴，祂的公義存到永遠。 4 祂行了奇事，使人記念，耶和華有恩惠，有憐憫。 5 祂賜糧食給敬畏祂的人，祂必永遠記念祂的約。 6 祂向百姓顯出大能的作為，把外邦的地賜給他們為業。 7 祂手所行的是誠實、公平，祂的訓詞都是確實的， 8 是永永遠遠堅定的，是按誠實、正直設立的。 9 祂向百姓施行救贖，命定祂的約直到永遠，祂的名聖而可畏。 10 敬畏耶和華是智慧的開端，凡遵行祂命令的是聰明人。耶和華是永遠當讚美的！ 這篇詩沒有注明作者，但與112篇卻是並合的，兩篇都是拆句式的希伯來文的體裁，又稱為離合體或字母篇。它每句的頭一個字母都是依著希伯來字母的次序排列。這些資料對一般人而言雖然是隔鞋搔癢，沒有感覺，但說不定哪天您學了希伯來文，就會恍然大悟了。
Read more

詩篇一百一十篇

大衛的詩。 1 耶和華對我主說：「祢坐在我的右邊，等我使你仇敵做祢的腳凳。」 2 耶和華必使祢從錫安伸出能力的杖來，祢要在你仇敵中掌權。 3 當祢掌權的日子，祢的民要以聖潔的裝飾為衣，甘心犧牲自己，祢的民多如清晨的甘露。 4 耶和華起了誓，決不後悔，說：「祢是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」 5 在祢右邊的主，當祂發怒的日子，必打傷列王。 6 祂要在列邦中刑罰惡人，屍首就遍滿各處；祂要在許多國中打破仇敵的頭。 7 祂要喝路旁的河水，因此必抬起頭來。 這是一篇完全在講彌賽亞的“彌賽亞詩篇”(Messianic Psalms)，其中論到彌賽亞為君王亦為祭司，在新約裡更引述此詩篇的內容多達14次。寫這詩的是大衛，主耶穌說大衛被聖靈感動，稱他的後裔(耶穌)為主。法利賽人聽了也無法反駁。 在這詩篇裡，大衛形容彌賽亞是被耶和華神高舉的主。神學家賴希(Max Isaac Reich)在他的著作中說：“詩篇第110篇是歷史的鑰匙。 這位唯一能糾正地上錯謬、止息暴風、砍斷鎖鏈、醫治傷痛、矯正彎曲、驅除黑暗的主，是隱藏在天上的， 因地上沒有地方為祂存留，祂坐在神的右邊，這正是祂身為兒子和後嗣獨有的特權。祂忍耐等候， 直至神親自干預地上的事，那時(在千禧年時)仇敵要成為祂的腳凳。”
Read more

詩篇一百零九篇

大衛的詩，交於伶長。 1 我所讚美的神啊，求祢不要閉口不言！ 2 因為惡人的嘴和詭詐人的口已經張開攻擊我，他們用撒謊的舌頭對我說話。 3 他們圍繞我說怨恨的話，又無故地攻打我。 4 他們與我為敵以報我愛，但我專心祈禱。 5 他們向我以惡報善，以恨報愛。 6 願祢派一個惡人轄制他，派一個對頭站在他右邊。 7 他受審判的時候，願他出來擔當罪名，願他的祈禱反成為罪。 8 願他的年日短少，願別人得他的職分。 9 願他的兒女為孤兒，他的妻子為寡婦。 10 願他的兒女漂流討飯，從他們荒涼之處出來求食。...... 根據拉比·薩姆森·拉斐爾·赫希（Rabbi Samson Raphael Hirsch）的解釋，這首詩最有可能是在大衛逃避押沙龍時所寫的。儘管大衛原諒了押沙龍殺死長子暗嫩，又讓他回到京城， 但是後者卻以惡報善，想要掠奪他的王權。在他出城的路上，便雅憫人示每咒詛大衛，更不斷向大衛和從人丟石頭。 大衛遭受到內外敵人的攻擊，心裡的沉痛無以復加，因而求神展現祂的公義和審判。示每指責大衛流掃羅全家的血，然後接續他做王，讓大衛覺得不甚委屈。因為他一直敬重掃羅是神的受膏者，即使機會來到面前，也不肯加害掃羅，而今卻被如此誤會中傷，不免心神俱痛。尤其是在親子叛變之時，不免有全世界都向他壓過來般地恐怖。
Read more

詩篇一百零八篇

大衛的詩歌。 1 神啊，我心堅定，我口要唱詩歌頌！ 2 琴瑟啊，你們當醒起！我自己要極早醒起。 3 耶和華啊，我要在萬民中稱謝祢，在列邦中歌頌祢。 4 因為祢的慈愛大過諸天，祢的誠實達到穹蒼。 5 神啊，願祢崇高過於諸天，願祢的榮耀高過全地！ 6 求祢應允我們，用右手拯救我們，好叫祢所親愛的人得救。 7 神已經指著祂的聖潔說：「我要歡樂，我要分開示劍，丈量疏割谷。 8 基列是我的，瑪拿西是我的。以法蓮是護衛我頭的，猶大是我的杖。 9 摩押是我的沐浴盆，我要向以東拋鞋，我必因勝非利士呼喊。」 10 誰能領我進堅固城？誰能引我到以東地？ 11 神啊，祢不是丟棄了我們嗎？神啊，祢不和我們的軍兵同去嗎？ 12 求祢幫助我們攻擊敵人，因為人的幫助是枉然的。 13 我們倚靠神才得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是祂。 這詩篇有一個特色，是由大衛的兩首詩的結尾組成的：前5節引自〈詩篇〉57篇7-11節，後面8節引自〈詩篇〉60篇5-12節。57篇的背景是大衛逃避掃羅的追殺，60篇的背景是大衛王和敵人作戰。所以這詩篇的作者必然是大衛王。從這詩篇裡，詩人讓我們看到，不管大衛是平民或做了王之後，對神的倚靠都沒有改變。有許多人在發達之前非常愛主，但是得勢之後便逐漸遠離主，但是大衛與他們不同，大衛對神的愛始終如一。
Read more

詩篇一百零七篇

1「你們要稱謝耶和華，因祂本為善，祂的慈愛永遠長存！」 2 願耶和華的贖民說這話，就是祂從敵人手中所救贖的， 3 從各地，從東從西，從南從北所招聚來的。 4 他們在曠野荒地漂流，尋不見可住的城邑， 5 又飢又渴，心裡發昏。 6 於是他們在苦難中哀求耶和華，祂從他們的禍患中搭救他們。 7 又領他們行走直路，使他們往可居住的城邑。 8 但願人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事都稱讚祂！ 9 因祂使心裡渴慕的人得以知足，使心裡飢餓的人得飽美物。 10 那些坐在黑暗中死蔭裡的人，被困苦和鐵鏈捆鎖，...... 從詩篇103篇開始，詩人一開始就告訴我們要稱謝耶和華。103篇裡詩人稱謝神，要我們記念神的恩惠，祂用美物使我們知足，又救贖我們脫離過犯；104篇中詩人藉神所造的萬物發出感謝；105篇講到神揀選和帶領以色列人的大恩；106篇講到神對以色列人悖逆的管教之恩；107篇則是針對耶和華從東西南北招來的贖民，那就是我們這些因信耶穌基督而在神的恩典裡有份的人。 在這詩篇裡，詩人藉著歷史讓我們知道耶和華是一位怎樣的神。第一(4-9節)，祂是使漂流者安居的神。當以色列人出埃及後，他們沒有國也沒有家，面對的只是無垠的曠野和沙漠。但是神一再應允他們，迦南地是神賜給他們的地方。神給他們真實的盼望，也在路上教他們怎樣紮營，供應他們一切所需。神也為我們這些必死的人預備了永生和永恒的家鄉，使相信祂的人有真正的盼望。
Read more

詩篇一百零六篇

1你們要讚美耶和華！要稱謝耶和華，因祂本為善，祂的慈愛永遠長存！ 2 誰能傳說耶和華的大能？誰能表明祂一切的美德？ 3 凡遵守公平、常行公義的，這人便為有福！ 4 耶和華啊，祢用恩惠待祢的百姓，求祢也用這恩惠記念我，開祢的救恩眷顧我， 5 使我見祢選民的福，樂祢國民的樂，與祢的產業一同誇耀。 6 我們與我們的祖宗一同犯罪，我們作了孽，行了惡。 7 我們的祖宗在埃及不明白祢的奇事，不記念祢豐盛的慈愛，反倒在紅海行了悖逆。 8 然而祂因自己的名拯救他們，為要彰顯祂的大能。 9 並且斥責紅海，海便乾了；祂帶領他們經過深處，如同經過曠野。 10 祂拯救他們脫離恨他們人的手，從仇敵手中救贖他們。....... 從詩篇第105篇裡，我們看到神的信實；而第106篇讓我們看到以色列人的悖逆。第105篇包括了直到出埃及的事件，第106篇概括了從出埃及到猶大亡國被巴比倫俘擄的事件。並且以神的公義慈愛和大能來對比以色列人的悖逆和罪過。第七節指出以色列人犯罪的基本模式是：不明白、不記念和行悖逆的事；換句話說，不明白神的奇事，是因為他們不思想；不記念神的慈愛，是因為他們不肯聽從神的話；行悖逆的事是因為他們自高自大，自以為義。從這三方面來看，世人和以色列人其實都是一樣的。 詩人列出以色列人過紅海之後，在曠野所犯的六個大罪和受所的刑罰(13-33節)。一是因貪慾而試探神 (13-15節) 。“神把所求的賜給他們，卻使他們的心靈軟弱。”這句話深具警告，我們常常以為神垂聽我們的禱告，把我們所想所要的給我們，就是好得無比。
Read more

詩篇一百零五篇

1你們要稱謝耶和華，求告祂的名，在萬民中傳揚祂的作為！ 2 要向祂唱詩歌頌，談論祂一切奇妙的作為！ 3 要以祂的聖名誇耀，尋求耶和華的人心中應當歡喜！ 4 要尋求耶和華與祂的能力，時常尋求祂的面！ 5 祂僕人亞伯拉罕的後裔，祂所揀選雅各的子孫哪，你們要記念祂奇妙的作為和祂的奇事，並祂口中的判語。 7 祂是耶和華我們的神，全地都有祂的判斷。 8 祂記念祂的約直到永遠，祂所吩咐的話直到千代， 9 就是與亞伯拉罕所立的約，向以撒所起的誓。 10 祂又將這約向雅各定為律例，向以色列定為永遠的約，...... 詩篇105篇伯者回顧了以色列人早期的歷史，從耦選亞伯拉罕開始，到約瑟下埃及，摩西亞倫領以色列人出埃及，神為他們所行的神蹟奇事。 這詩篇實在不需要筆者多言，當我們自己讀的時候，便己經領受且明白神和以色列的淵源。神實在愛以色列人，祂也實在愛我們。讓我們這些原不是祂子民的人，可以藉著耶穌基督與神和好，又成為祂的兒女，在永生上有份。我們也要像以色列人一樣，明白神把燈塔的責任交給我們，也就是要藉著我們傳遞神的光和愛，使更多在黑暗中的人能認識神，也跟我們一樣享有屬天的福份。
Read more

詩篇一百零四篇

1我的心哪，你要稱頌耶和華！耶和華我的神啊，祢為至大！祢以尊榮威嚴為衣服， 2 披上亮光如披外袍；鋪張穹蒼如鋪幔子， 3 在水中立樓閣的棟梁；用雲彩為車輦，藉著風的翅膀而行； 4 以風為使者，以火焰為僕役。 5 將地立在根基上，使地永不動搖。 6 祢用深水遮蓋地面，猶如衣裳，諸水高過山嶺。 7 祢的斥責一發，水便奔逃；祢的雷聲一發，水便奔流。 8 諸山升上，諸谷沉下，歸你為它所安定之地。 9 祢定了界限，使水不能過去，不再轉回遮蓋地面。 10 耶和華使泉源湧在山谷，流在山間，...... 這篇詩篇和第103篇都是歌頌神的詩篇，但第103篇著重在神對罪孽的赦免，這詩篇則著重於神的創造。這個週末是美國的感恩節，但是商人把大家的注意力都轉到“黑色的星期五”，也就是聖誕節生意開跑前的大減價。因此，很少看到有慶祝感恩節的信息了。假如我們用買更多的物品來取代對神的感恩，再多的物質也不能增加我們的喜樂。 我非常喜歡看詩人怎樣描寫神的創造。因為在創世記裡沒有這些細膩的描寫。當他說神披上亮光如披外袍，你可以想像一個充滿榮光的形像；當他說神鋪張穹蒼如鋪幔子時，我們彷彿看見神細心地撫平那些皺摺。神呼喚風，使喚火焰；原來地還有根基？何等奇妙，神還怕地若塌了，我們會掉下去!現在有不少人好奇地心究竟有多深，但是還沒有人能發現地也有根基。
Read more

詩篇一百零三篇

大衛的詩。 1 我的心哪，你要稱頌耶和華；凡在我裡面的，也要稱頌祂的聖名！ 2 我的心哪，你要稱頌耶和華，不可忘記祂的一切恩惠。 3 祂赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。 4 祂救贖你的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為你的冠冕。 5 祂用美物使你所願的得以知足，以致你如鷹返老還童。 6 耶和華施行公義，為一切受屈的人申冤。 7 祂使摩西知道祂的法則，叫以色列人曉得祂的作為。 8 耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。 9 祂不長久責備，也不永遠懷怒。 10 祂沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。...... 有一次有個人寫信給當地的報紙，抱怨每星期日去教會實在沒意思。他說：“我已經去教會卅年了，大約聽了不下三千次講道，但是我一次也記不起來，牧師到底講過什麼。我覺得這是浪費時間，而牧師講道也是在浪費他們的時間。”這封信在〈給編輯的信〉一欄裡引起相當多人的反應，正反的意見都非常踴躍，令編者很高興。這種情況持續了幾個星期，直到有個人投書。 他說：“我已經結婚卅年了，在這段時間裡，我妻子大約煮了不下三萬兩千餐。我根本不記得她在任何一餐裡究竟煮了哪些菜。但是我知道，它們使我的身體得到需要的營養，供應我所需的力量。假如我的妻子沒有煮那麼多餐，我的肉體可能早已死了。同樣的，假如我沒有去教會領受牧師所供應的靈糧，我今天也可能面臨靈性上的死亡。”感謝神，因為祂不僅藉著牧者供應我們靈糧，也藉著親人使我們的身體毫無匱乏。
Read more

詩篇一百零二篇

困苦人發昏的時候，在耶和華面前吐露苦情的禱告。 1 耶和華啊，求祢聽我的禱告，容我的呼求達到祢面前！ 2 我在急難的日子，求祢向我側耳，不要向我掩面；我呼求的日子，求祢快快應允我。 3 因為我的年日如煙雲消滅，我的骨頭如火把燒著。 4 我的心被傷，如草枯乾，甚至我忘記吃飯。 5 因我唉哼的聲音，我的肉緊貼骨頭。 6 我如同曠野的鵜鶘，我好像荒場的鸮鳥。 7 我警醒不睡，我像房頂上孤單的麻雀。 8 我的仇敵終日辱罵我，向我猖狂的人指著我賭咒。 9 我吃過爐灰，如同吃飯，我所喝的與眼淚摻雜， 10 這都因祢的惱恨和憤怒。祢把我拾起來，又把我摔下去。......... 這首詩篇也是一首彌賽亞詩篇，因為在〈希伯來書〉的一章10-12節裡引用了第25/26節的經文，在第一段1-11節裡也彷彿是主耶穌在受難時的孤單和痛苦。若我們記得主在客西馬尼園裡的禱告情景，這詩篇裡的描述更能使我們進入主的孤單，稍微體會祂當時的恐懼和哀傷。聖經學者多數認為，這是某個以色列人在被巴比倫擄去之後期所寫，最可能的便是但以理。若以但以理為背景來讀這首詩篇就會體會更深。
Read more

詩篇一百零一篇

大衛的詩。 1 我要歌唱慈愛和公平，耶和華啊，我要向祢歌頌。 2 我要用智慧行完全的道。你幾時到我這裡來呢？我要存完全的心行在我家中。 3 邪僻的事，我都不擺在我眼前；悖逆人所做的事，我甚恨惡，不容沾在我身上。 4 彎曲的心思，我必遠離；一切的惡人，我不認識。 5 在暗中讒謗他鄰居的，我必將他滅絕；眼目高傲、心裡驕縱的，我必不容他。 6 我眼要看國中的誠實人，叫他們與我同住；行為完全的，他要伺候我。 7 行詭詐的必不得住在我家裡，說謊話的必不得立在我眼前。 8 我每日早晨要滅絕國中所有的惡人，好把一切作孽的從耶和華的城裡剪除。 詩篼101篇是大衛向神交的報告， 向神報告他立志做的事情。這對許多人可能是一個新的概念：什麼？我們還要向神報告心裡所想所做的嗎？ 神賦予我們生命，我們有責任告訴祂，我們想怎樣活，用怎樣的方式去生活，來彰顯神的榮耀。 這就是在標杆人生裡，華牧師說的，我們生命的重點不在於自己，而在於神。It’s not about you¸it’s all about God. 大衛為我們立了一個榜樣，他每天在神面前立志如何過日子。第一是讚美神，第二是尋求神的智慧以求行事為人的完全。如此不管神何時來，都可以看到他存著完全的心行在家中。存完全的心也就是不要要邪情污念的心，不管是在外或在內，都保守自己的潔淨。
Read more

詩篇一百篇

稱謝詩。 1 普天下當向耶和華歡呼！ 2 你們當樂意侍奉耶和華，當來向他歌唱！ 3 你們當曉得耶和華是神，我們是他造的，也是屬他的，我們是他的民，也是他草場的羊。 4 當稱謝進入他的門，當讚美進入他的院，當感謝他，稱頌他的名！ 5 因為耶和華本為善，他的慈愛存到永遠，他的信實直到萬代。 詩篇第100篇是總結“耶和華作王”的一組詩。詩篇第93篇為小引，第94篇論耶和華為審判的主，第95篇至99篇均預言基督為王，本篇則以 “稱謝”為結束。有人認為本篇是在聖殿落成時，民眾結隊遊行，進入聖殿時所唱的詩歌。以前猶太人差不多每日在會堂敬拜時唱這詩。後來有人根據本篇詩寫成聖詩（普天頌讚第16與17首），成為歷代以來教會所常唱的聖詩。英國講道王子司布真說：“當人數眾多的會眾同唱這首詩的時候，天下沒有比此種歌聲更叫人感到雄偉了。” 這篇詩共有七個“當”字，是七個命令。這些是信徒事奉的總綱，也是信徒事奉的原則。我們事奉神如果有原則，事奉就有果效；有果效的事奉，才能真正的榮耀神。 一．當向耶和華歡呼（1節） 當一個人在最高興的時候，他就會歡呼，在得到一件心愛的東西的時候會歡呼，球賽拿到總冠軍的時候會歡呼，失業者得到工作的時候會歡呼，拿到博士 學位時會歡呼，得到升職加薪時會歡呼。
Read more

詩篇九十九篇

1耶和華做王，萬民當戰抖！祂坐在二基路伯上，地當動搖！ 2 耶和華在錫安為大，祂超乎萬民之上。 3 他們當稱讚祂大而可畏的名，祂本為聖。 4 王有能力，喜愛公平，堅立公正，在雅各中施行公平和公義。 5 你們當尊崇耶和華我們的神，在祂腳凳前下拜，祂本為聖。 6 在祂的祭司中有摩西和亞倫，在求告祂名的人中有撒母耳，祂們求告耶和華，祂就應允祂們。 7 祂在雲柱中對祂們說話，他們遵守祂的法度和祂所賜給他們的律例。 8 耶和華我們的神啊，祢應允他們。祢是赦免他們的神，卻按他們所行的報應祂們。 9 你們要尊崇耶和華我們的神，在祂的聖山下拜，因為耶和華我們的神本為聖。 耶和華做王，為何萬民當戰抖？為何在選舉總統時，萬民不戰抖？可能很多人覺得天高皇帝遠，你做你的王，我做我的老百姓，井水不犯河水。所以，耶和華做王和人做王有何不同，為何萬民當戰抖？ 這詩篇講到神與人的不同。一, 神超乎萬民之上。不像人間的領袖，選出來都差不多，對老百姓的生活也沒什麼大影響，除非是在民主路線或極權統治之間的選擇。但人為的政權怎樣都可以推翻，耶和華神坐王，就不是人能拒絕或推翻的，因為祂的主權來自祂原有的權柄。
Read more

詩篇九十八篇

一篇詩。 1 你們要向耶和華唱新歌，因為祂行過奇妙的事，祂的右手和聖臂施行救恩。 2 耶和華發明了祂的救恩，在列邦人眼前顯出公義。 3 記念祂向以色列家所發的慈愛、所憑的信實，地的四極都看見我們神的救恩。 4 全地都要向耶和華歡樂，要發起大聲歡呼歌頌！ 5 要用琴歌頌耶和華，用琴和詩歌的聲音歌頌祂， 6 用號和角聲在大君王耶和華面前歡呼！ 7 願海和其中所充滿的澎湃，世界和住在其間的也要發聲！ 8 願大水拍手，願諸山在耶和華面前一同歡呼！ 9 因為祂來要審判遍地，祂要按公義審判世界，按公正審判萬民。 從93篇開始，每一篇都有讚美的主題。假如要請你寫下一些讚美神的話，你會在哪些方面讚美神呢？ 讚美神有時候並不容易，尤其是心情不好或健康欠佳時。好像你若身處在現在的香港，你可能只會問：「神啊，祢在哪裡？」很難在滿是催淚彈的街道上讚美神吧？當我寫這篇靈修時，頸背十分酸痛。這事己經有幾天，每天好一點，服用肌肉鬆弛劑後，人感到比較舒服時就趕快動手寫靈修。這經歷使我對那些經常在疼痛中的人充滿同情，我這是短暫的痛，但有很多人身上背著長期的疼痛，也因而有許多人要倚靠大麻，或是祈求安樂死。
Read more

詩篇九十七篇

1耶和華做王！願地快樂，願眾海島歡喜！ 2 密雲和幽暗在祂的四圍，公義和公平是祂寶座的根基。 3 有烈火在祂前頭行，燒滅祂四圍的敵人。 4 祂的閃電光照世界，大地看見便震動。 5 諸山見耶和華的面，就是全地之主的面，便消化如蠟。 6 諸天表明祂的公義，萬民看見祂的榮耀。 7 願一切侍奉雕刻的偶像，靠虛無之神自誇的，都蒙羞愧。萬神哪，你們都當拜祂！ 8 耶和華啊，錫安聽見祢的判斷就歡喜，猶大的城邑也都快樂。 9 因為祢耶和華至高，超乎全地；祢被尊崇，遠超萬神之上。 10 你們愛耶和華的，都當恨惡罪惡，祂保護聖民的性命，搭救祂們脫離惡人的手。 11 散布亮光是為義人，預備喜樂是為正直人。 12 你們義人當靠耶和華歡喜，稱謝祂可記念的聖名！ 第97篇是很完整的預言性詩篇。此詩篇向我們說明：(1)耶和華神的能力(第1-5節)；(2)耶和華神的卓越(第6-9節)；(3) 耶和華神的子民(第10-12節)。本詩篇預言到那日子，與前一篇的最後一節 (96:13)互相呼應 : 「因為祂來了，祂來要審判全地。祂要按公義審判世界，按祂的信實審判萬民。」
Read more

詩篇九十六篇

1你們要向耶和華唱新歌，全地都要向耶和華歌唱！ 2 要向耶和華歌唱，稱頌祂的名，天天傳揚祂的救恩。 3 在列邦中述說祂的榮耀，在萬民中述說祂的奇事。 4 因耶和華為大，當受極大的讚美，祂在萬神之上，當受敬畏。 5 外邦的神都屬虛無，唯獨耶和華創造諸天。 6 有尊榮和威嚴在祂面前，有能力與華美在祂聖所。 7 民中的萬族啊，你們要將榮耀、能力歸給耶和華，都歸給耶和華！ 8 要將耶和華的名所當得的榮耀歸給祂，拿供物來進入祂的院宇！ 9 當以聖潔的裝飾敬拜耶和華，全地要在祂面前戰抖！ 10 人在列邦中要說：「耶和華做王！」世界就堅定，不得動搖，祂要按公正審判眾民。 11 願天歡喜，願地快樂，願海和其中所充滿的澎湃， 12 願田和其中所有的都歡樂！那時林中的樹木都要在耶和華面前歡呼， 13 因為祂來了，祂來要審判全地。祂要按公義審判世界，按祂的信實審判萬民。 有聖經學者說，詩篇96篇的背景是住棚節，在住棚節的第一天，以色列民會唱這首詩篇；當大衛王迎接約櫃，從俄別以東的家到大衛帳幕時，亦是唱這首詩篇。這首詩篇是迎接榮耀的君王，是記念神在以色列當中，祂所作的一切榮耀作為的詩。 這詩篇說到我們要用三種方式來讚美敬拜耶和華神。一是要用口向祂唱新歌，不是老調重彈，而是在每一天的生活裡，去體會神賜下的新恩典。最近有一些朋友回香港，也有一些朋友從香港來。
Read more

詩篇九十五篇

1來啊，我們要向耶和華歌唱，向拯救我們的磐石歡呼！ 2 我們要來感謝祂，用詩歌向祂歡呼！ 3 因耶和華為大神，為大王，超乎萬神之上。 4 地的深處在祂手中，山的高峰也屬祂。 5 海洋屬他，是祂造的，旱地也是祂手造成的。 6 來啊，我們要屈身敬拜，在造我們的耶和華面前跪下！ 7 因為祂是我們的神，我們是祂草場的羊，是祂手下的民。唯願你們今天聽祂的話： 8 「你們不可硬著心，像當日在米利巴，就是在曠野的瑪撒。 9 那時你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為。 10 四十年之久，我厭煩那世代，說：『這是心裡迷糊的百姓，竟不曉得我的作為。』 11 所以我在怒中起誓說：『他們斷不可進入我的安息。』」 希伯來語中的“歌曲”一詞是zemirot，即zemer（זמר）的複數形式。 雖然歌曲是該詞最常見的定義，但詞根ז-מ-ר也有另一種含義：「通過去除多餘的樹枝來“修剪”植物。」 這些含義之間的聯繫最初並不很明顯，但是由於希伯來語單詞已觸及對象的本質，因此仔細觀察即可發現它們之間的相關性。 一棵大樹修剪掉沉重的樹枝和多餘的葉子後會蓬勃發展，因此可以將其營養資源用於其最需要的地方。 同樣，音樂也不是隨機收集的音符的組成。 要創作一首優美的歌曲，必須“修剪”多餘的聲音。 同樣的原則也可以適用於我們自己的生活。 為了適當地將我們的整個生活變成一首聖歌，我們必須除掉生活中繁重且多餘的部份。
Read more

詩篇九十四篇

1耶和華啊，祢是申冤的神。申冤的神啊，求祢發出光來！ 2 審判世界的主啊，求祢挺身而立，使驕傲人受應得的報應！ 3 耶和華啊，惡人誇勝要到幾時呢？要到幾時呢？ 4 他們絮絮叨叨說傲慢的話，一切作孽的人都自己誇張。 5 耶和華啊，他們強壓祢的百姓，苦害祢的產業。 6 他們殺死寡婦和寄居的，又殺害孤兒。 7 他們說：「耶和華必不看見，雅各的神必不思念。」 8 祢們民間的畜類人當思想！祢們愚頑人到幾時才有智慧呢？ 9 造耳朵的，難道自己不聽見嗎？造眼睛的，難道自己不看見嗎？ 10 管教列邦的，就是叫人得知識的，難道自己不懲治人嗎？....... 詩篇93-99篇是一系列“耶和華坐著為王”的詩篇(Royal Psalms)，讓我們看到神掌權的幾個特質。詩篇94篇第1節以“耶和華啊，祢是申冤的神；申冤的神啊，求祢發出光來！”開始，而96篇的最後一節，以“因為祂來了，祂來要審判全地。祂要按公義審判世界，按祂的信實審判萬民。”為呼應，真的很有意思。 這詩篇裡詩人一開始就求神申冤，讓敵人得報應，換句話就是求神報仇。詩人感到非常痛苦，因為在極度的痛苦中得不到神的回應，看不見神的作為。他抨擊惡人的作為，但得不到任何支持。最後詩人在跟神的理論中轉向神，開始明白有時候苦難確實是一種禮物。苦苁提醒人，這有可能是從神來的管教。
Read more

詩篇九十三篇

1耶和華做王，祂以威嚴為衣穿上。耶和華以能力為衣，以能力束腰，世界就堅定，不得動搖。 2 祢的寶座從太初立定，祢從亙古就有。 3 耶和華啊，大水揚起，大水發聲，波浪澎湃。 4 耶和華在高處大有能力，勝過諸水的響聲，洋海的大浪。 5 耶和華啊，祢的法度最的確，祢的殿永稱為聖是合宜的。 考門夫人說：「我們所走的路，上面舖著的是神的憐憫，兩旁是代表神慈愛和信實的樹。」這句話對經常在森林健行的我，頗有同感。在這個世界上生活到處都能感受到造物的恩典和奇妙。 在〈啟示錄〉一章8 節裡，神說：「我是阿拉法，我是俄梅戛，是今在、昔在、以後永在的全能者。」回應了這詩篇的第2節：「祢的寶座從太初立定，祢從亙古就有。」詩人又用想像力形容，神以威嚴為衣，以能力為衣，以能力束腰，感覺上這個王，這個神就是滿有力量，使世界堅的神。倘若神沒有威嚴和能力，這世界豈不亂成一通？ 第3和第4節在猶太人中有個傳說。因為聖殿當年所需的木料來自黎巴嫩，然後經過海上送到以色列。從黎巴嫩帶來大雪松以建造神殿的水手們背誦了這首詩。作為路線的一部分，他們經過了以色列與黎巴嫩接壤的邊界北部海域，在那裡聽到海浪沖撞岩石的聲音，驚嘆於大海的美麗和力量，因此讚揚耶和華神讓他們有份參與建造聖殿的工作。
Read more

詩篇九十二篇

安息日的詩歌。 1 稱謝耶和華，歌頌祢至高者的名， 2 用十弦的樂器和瑟，用琴彈幽雅的聲音，早晨傳揚祢的慈愛，每夜傳揚祢的信實，這本為美事。 4 因祢耶和華藉著祢的作為叫我高興，我要因祢手的工作歡呼。 5 耶和華啊，祢的工作何其大！祢的心思極其深！ 6 畜類人不曉得，愚頑人也不明白： 7 惡人茂盛如草，一切作孽之人發旺的時候，正是他們要滅亡，直到永遠。 8 唯祢耶和華是至高，直到永遠。 9 耶和華啊，祢的仇敵都要滅亡，一切作孽的也要離散。 10 祢卻高舉了我的角，如野牛的角；我是被新油膏了的。...... 詩篇92篇是一首安息日的詩歌，預備在安息日的早晨在聖殿獻早祭時歌唱用，是一篇感恩詩，見證神的詩歌。 神做事充滿了幽默感。在創造世界和人之後，把第七天訂為祂自己的安息日，不是為了去玩或休息或辦雜事，而是為了與人相會。神的意思彷彿在告訴我們：你看，像我這樣忙（創造世界的工作比牛毛要多得多囉！），我都要找一天來與你們相聚，那麼你們是否也應該在這天與我相會？又彷彿在為我們立榜樣，事情再忙，也不要忘了和你的家人聚一聚！
Read more

詩篇九十一篇

1住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。 2 我要論到耶和華說：「祂是我的避難所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。」 3 祂必救你脫離捕鳥人的網羅和毒害的瘟疫。 4 祂必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在祂的翅膀底下，祂的誠實是大小的盾牌。 5 你必不怕黑夜的驚駭，或是白日飛的箭； 6 也不怕黑夜行的瘟疫，或是午間滅人的毒病。 7 雖有千人仆倒在你旁邊，萬人仆倒在你右邊，這災卻不得臨近你。 8 你唯親眼觀看，見惡人遭報。 9 耶和華是我的避難所，你已將至高者當你的居所， 10 禍患必不臨到你，災害也不挨近你的帳篷。...... 這詩篇裡提到神對祂子民的保護。在這裡可能有人會覺得不公平，倘若是造物主，當然要一視同仁，通通保護，怎麼可以只保護祂揀選的子民呢？因此詩人在第一節就說得很清楚：「住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下」。 我們所處的社會是一個充滿罪惡的社會，充滿了人的詭詐和欺騙。所以人若選擇離開神的隱密處，要跟隨社會的潮流，就不能抱怨得不到神的保護。因為神願意救我們脫離捕鳥人的網羅和毒害的瘟疫，但是我們得聽從祂的教導。 在十四世紀時，黑死病肆虐歐洲，但是住在歐洲的猶太人幾乎沒有人感染黑死病。後來猶太人領袖出來解釋，因為他們的信仰教導他們要怎樣注重衛生習慣，要每週沐浴，飯前洗手。這些在舊約的律法書裡都有記載，願意遵守的猶太人就因而蒙保守了。雖然後來因而激發了反猶運動，那又是另一回事了。
Read more

詩篇九十篇

神人摩西的祈禱。 1 主啊，祢世世代代做我們的居所。 2 諸山未曾生出，地與世界祢未曾造成，從亙古到永遠，祢是神。 3 祢使人歸於塵土，說：「你們世人要歸回。」 4 在祢看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。 5 祢叫他們如水沖去，他們如睡一覺。早晨他們如生長的草， 6 早晨發芽生長，晚上割下枯乾。 7 我們因祢的怒氣而消滅，因祢的憤怒而驚惶。 8 祢將我們的罪孽擺在祢面前，將我們的隱惡擺在祢面光之中。 9 我們經過的日子都在祢震怒之下，我們度盡的年歲好像一聲嘆息。 10 我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲，但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩；轉眼成空，我們便如飛而去。...... 這是詩篇第四卷的第一篇。很多人很喜歡這詩篇，因為覺得摩西說出了我們內心的想法。神是永恒的神，而人是有限的人。神使人歸於塵土，是為了要世人歸回。塵土怎能歸回？不過成為永恒宇宙中的幾粒沙罷了。因此我們知道除了化成塵土的肉體，我們必然還有一個靈體，那是我們用以歸回朝見神的。
Read more

詩篇八十九篇

以斯拉人以探的訓誨詩。 1 我要歌唱耶和華的慈愛直到永遠，我要用口將祢的信實傳於萬代。 2 因我曾說：「祢的慈悲必建立到永遠，祢的信實必堅立在天上。」 3 「我與我所揀選的人立了約，向我的僕人大衛起了誓： 4 我要建立祢的後裔直到永遠，要建立祢的寶座直到萬代。」（細拉） 5 耶和華啊，諸天要稱讚祢的奇事，在聖者的會中要稱讚祢的信實！ 6 在天空，誰能比耶和華呢？神的眾子中，誰能像耶和華呢？ 7 祂在聖者的會中是大有威嚴的神，比一切在祂四圍的更可畏懼。 8 耶和華萬軍之神啊，哪一個大能者像祢耶和華？祢的信實是在祢的四圍。 9 祢管轄海的狂傲，波浪翻騰，祢就使他平靜了。 10 祢打碎了拉哈伯，似乎是已殺的人，祢用有能的膀臂打散了祢的仇敵。...... 這是一篇彌賽亞詩篇，因為其中提到神對大衛的應許：“我要建立你的後裔直到永遠，要建立你的寶座直到萬代”。這後裔是單數，能坐上寶座直到萬代的，只有彌賽亞，也就是耶穌基督。這是神和大衛所立的約(撒下7:4-16; 代上17:3-15)。這詩篇的作者是以拉人以探。在列王記上第四章31節，作者說所羅門王的智慧勝過萬人，勝過以斯拉人以探並瑪曷的兒子希幔、甲各、達大的智慧。可見在當時以探和希幔（詩篇88篇的作者）都是當時公認的智慧人，因此他們有資格寫訓誨詩給以色列人去學習。
Read more

詩篇八十八篇

可拉後裔的詩歌，就是以斯拉人希幔的訓誨詩，交於伶長。調用麻哈拉利暗俄。 1 耶和華拯救我的神啊，我晝夜在祢面前呼籲。 2 願我的禱告達到祢面前，求祢側耳聽我的呼求。 3 因為我心裡滿了患難，我的性命臨近陰間。 4 我算和下坑的人同列，如同無力的人一樣。 5 我被丟在死人中，好像被殺的人躺在墳墓裡，他們是祢不再記念的，與祢隔絕了。 6 祢把我放在極深的坑裡，在黑暗地方，在深處。 7 祢的憤怒重壓我身，祢用一切的波浪困住我。（細拉） 8 祢把我所認識的隔在遠處，使我為他們所憎惡。我被拘困，不得出來。 9 我的眼睛因困苦而乾癟。耶和華啊，我天天求告祢，向祢舉手。 10 祢豈要行奇事給死人看嗎？難道陰魂還能起來稱讚祢嗎？（細拉）...... 這是可拉後裔在詩篇裡的最後一篇詩，全文充滿了灰暗的色彩，是所有詩篇裡最沒有盼望和喜樂的詩篇，提醒我們，即使是作為神的子民或神的兒女，有時也會碰到如此的光景。因為我們都是人，既是人，便會碰到人有可能遇見的事，生老病死，無一可免。有時禱告真的彷彿在向空氣講話，因為情況一點都沒有改變；我們彷彿走在流淚谷中，在曠野，在沙漠，甚至是在漫長的黑夜裡，見不到一線曙光。
Read more

詩篇八十七篇

可拉後裔的詩歌。 1 耶和華所立的根基在聖山上。 2 祂愛錫安的門，勝於愛雅各一切的住處。 3 神的城啊，有榮耀的事乃指著祢說的。（細拉） 4 我要提起拉哈伯和巴比倫人，是在認識我之中的；看哪，非利士和推羅並古實人，個個生在那裡。 5 論到錫安，必說：「這一個那一個都生在其中。」而且至高者必親自堅立這城。 6 當耶和華記錄萬民的時候，祂要點出：「這一個生在那裡。」（細拉） 7 歌唱的、跳舞的都要說：「我的泉源都在祢裡面！」 溫哥華剛剛有過一次大風過境，森林裡有不少樹被連根拔起，有的倒下來横在路中間，有的就斜躺在眾樹之中。看到樹連根拔起令人感到震驚，那麼高的樹，那麼大的底盤，樹根卻抓不住泥土。在這詩篇裡，詩人提到：耶和華所立的根基在聖山上。根基，是一切事物的根本，根基若不堅固，再大的事業也會倒下去。主耶穌說過一個有關屋子建在磐石和沙土的比喻，表明人若聽從神的話去行，才能像屋子建在磐石上地堅立，不輕易倒下來。
Read more

詩篇八十六篇

大衛的祈禱。 1 耶和華啊，求祢側耳應允我，因我是困苦窮乏的。 2 求祢保存我的性命，因我是虔誠人。我的神啊，求祢拯救這倚靠祢的僕人。 3 主啊，求祢憐憫我，因我終日求告祢。 4 主啊，求祢使僕人心裡歡喜，因為我的心仰望祢。 5 主啊，祢本為良善，樂意饒恕人，有豐盛的慈愛賜給凡求告祢的人。 6 耶和華啊，求祢留心聽我的禱告，垂聽我懇求的聲音。 7 我在患難之日要求告祢，因為祢必應允我。 8 主啊，諸神之中沒有可比祢的，祢的作為也無可比。 9 主啊，祢所造的萬民都要來敬拜祢，他們也要榮耀祢的名。 10 因祢為大，且行奇妙的事，唯獨祢是神。...... 在你的心中，大衛是一個怎樣的人呢？我們所知道的大衛，是一個不屈不撓的戰士，是一個戰勝巨人的英雄，是一個統一猶大和以色列的大君王，是一個犯了姦淫和謀殺的壞人，是一個知錯悔改蒙神赦免的得救者，但是你知道他是一個困苦窮乏的人嗎？很可能我們從來不會把這四個字拿來形容大衛王。那個高高在上，以色列的榮耀，怎麼可能“困苦窮乏”？但是在這詩篇裡，大衛說了，在神面前，他看到自己的困苦窮乏。
Read more

詩篇八十五篇

可拉後裔的詩，交於伶長。 1 耶和華啊，祢已經向祢的地施恩，救回被擄的雅各。 2 祢赦免了祢百姓的罪孽，遮蓋了他們一切的過犯。（細拉） 3 祢收轉了所發的憤怒，和祢猛烈的怒氣。 4 拯救我們的神啊，求祢使我們回轉，叫祢的惱恨向我們止息。 5 祢要向我們發怒到永遠嗎？祢要將祢的怒氣延留到萬代嗎？ 6 祢不再將我們救活，使祢的百姓靠祢歡喜嗎？ 7 耶和華啊，求祢使我們得見祢的慈愛，又將祢的救恩賜給我們。 8 我要聽神耶和華所說的話，因為祂必應許將平安賜給祂的百姓他的聖民，他們卻不可再轉去妄行。 9 祂的救恩誠然與敬畏祂的人相近，叫榮耀住在我們的地上。 10 慈愛和誠實彼此相遇，公義和平安彼此相親。 11 誠實從地而生，公義從天而現。 12 耶和華必將好處賜給我們，我們的地也要多出土產。 13 公義要行在祂面前，叫祂的腳蹤成為可走的路。 這首詩的背景很可能是在猶大國滅亡七十年之後，神的應許應驗，波斯王居魯士下詔讓被擄到巴比倫的猶大人回歸耶路撒冷之時。因此詩人感謝神：“祢已經向祢的地施恩，救回被擄的雅各”。因為居魯士王不僅讓所羅巴伯等人回去重建耶路撒冷的聖殿，並且在各方面也盡量資助他們。這些事情的發生讓詩人感覺到神已經不再發怒，並且赦免了百姓的罪孽。
Read more

詩篇八十四篇

可拉後裔的詩，交於伶長。用迦特樂器。 1 萬軍之耶和華啊，祢的居所何等可愛！ 2 我羨慕渴想耶和華的院宇，我的心腸、我的肉體向永生神呼籲[a]。 3 萬軍之耶和華，我的王我的神啊，在祢祭壇那裡，麻雀為自己找著房屋，燕子為自己找著抱雛之窩。 4 如此住在祢殿中的，便為有福！他們仍要讚美祢。（細拉） 5 靠祢有力量，心中想往錫安大道的，這人便為有福！ 6 他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地，並有秋雨之福蓋滿了全谷。 7 他們行走，力上加力，各人到錫安朝見神。 8 耶和華萬軍之神啊，求祢聽我的禱告！雅各的神啊，求祢留心聽！（細拉） 9 神啊，祢是我們的盾牌，求祢垂顧觀看祢受膏者的面。 10 在祢的院宇住一日，勝似在別處住千日。寧可在我神殿中看門，不願住在惡人的帳篷裡。...... 讀過了亞薩為以色列人所做的許多詩歌，再讀可拉的詩歌，你會不會有柳暗花明的感覺？亞薩的詩歌裡充滿了悲情，因為以色列人的悖逆，以致於被仇敵所困，亞薩不停地向神呼救。但是可拉的詩歌何等明朗，一開始就是：“萬軍之耶和華啊，你的居所何等可愛！”這兩句話是否有點衝突呢？萬軍之耶和華形容的是一個充滿威嚴的軍事領袖，假如你面對的是一個國防部長或三軍統帥，會不會用“可愛”去形容他的居所？所以這裡說的“居所”和“可愛”可以想見是指耶和華的所在，而其“可愛”是因為耶和華的本質是公義，沒有罪惡的可愛。
Read more

詩篇八十三篇

亞薩的詩歌。 1 神啊，求祢不要靜默！神啊，求祢不要閉口，也不要不作聲！ 2 因為祢的仇敵喧嚷，恨祢的抬起頭來。 3 他們同謀奸詐，要害祢的百姓；彼此商議，要害祢所隱藏的人。 4 他們說：「來吧，我們將他們剪滅，使他們不再成國，使以色列的名不再被人記念。」 5 他們同心商議，彼此結盟，要抵擋祢。 6 就是住帳篷的以東人和以實瑪利人，摩押和夏甲人， 7 迦巴勒、亞捫和亞瑪力、非利士，並推羅的居民。 8 亞述也與他們聯合，他們做羅得子孫的幫手。（細拉） 9 求祢待他們如待米甸，如在基順河待西西拉和耶賓一樣， 10 他們在隱多珥滅亡，成了地上的糞土。...... 這是祭司亞薩的最後一首詩歌，對以色列人而言，這是一首預言詩，因為這首詩的預言在今天都應驗了。亞薩當年所寫的“就是住帳棚的以東人和以實瑪利 人，摩押和夏甲人，迦巴勒、亞捫、亞瑪力、非利士並推羅的居民，等等；便是今天的阿拉伯聯盟、約旦、土耳其、伊朗、黎巴嫩、敘利亞、伊拉克，等國。他們經常向世界公告，要把以色列趕出地中海，要消滅以色列，使人永遠不再提起。就像這詩篇裡的第4和12節說的：“他們說：來吧，我們將他們剪滅，使他們不再成國，使以色列的名不再被人記念。／我們要得神的住處，作為自己的產業。”
Read more

詩篇八十二篇

亞薩的詩。 1 神站在有權力者的會中，在諸神中行審判， 2 說：「你們審判不秉公義，徇惡人的情面，要到幾時呢？（細拉） 3 你們當為貧寒的人和孤兒申冤，當為困苦和窮乏的人施行公義。 4 當保護貧寒和窮乏的人，救他們脫離惡人的手。 5 你們仍不知道，也不明白，在黑暗中走來走去，地的根基都搖動了。 6 我曾說：『你們是神，都是至高者的兒子。』 7 然而你們要死，與世人一樣；要仆倒，像王子中的一位。」 8 神啊，求祢起來，審判世界，因為祢要得萬邦為業。 在這詩篇裡，最引起你注意的是什麼？你覺得亞薩是否在比較眾神？雖然許多英文聖經的翻譯也是gods(諸神)，但是我覺得信息聖經的譯文比較貼切一點。其原文如下：1God calls the judges into his courtroom,    he puts all the judges in the dock.畢牧師把它譯為法官，或審判者。從希伯來文直接譯為英文，猶太拉比採用divine(神聖者)，比喻審判者位置的神聖。 從整篇的內容來看，你覺得亞薩在講什麼？很明顯地，亞薩是在指責那些坐在審判位置的人，不是神。所以第6-7節畢牧師譯為6-7 “I commissioned you judges, each one of you,    deputies of the High God, But you’ve betrayed your commission    and now you’re stripped of your rank, busted.” (我委託你們每個法官， 作為至高神的代表。可是你出賣了你被託付的權柄，現在你的身份地位被剝奪了，被淘汰了。”
Read more