提摩太后书 4章7-8节 那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。 从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按著公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。
在新约里一共有九个人名叫西门，这在当时是一个很普通的名字，因此作者特别注明这位是奋锐党的西门，以便和西门彼得有所区别。西门彼得的事蹟充斥于四本福音书里，相反的，奋锐党的西门则一点声音也没有。但是主对他们的爱是一样的，主对他们的呼召也是一样的，除了有时带着三个门徒去祷告或做事，在主耶稣的行踪里，他们都一样地领受着主精心的教导。当圣灵浇灌时，一个也没有落掉，除了己经寻短见的犹大，每一个人都领受到主丰富的恩典。不管是冲动派，温柔派，多言型，静默型，主都一样眷爱。所以不管我们有怎样的性情，都可以放心到主面前，祂对你的爱不会少过对彼得的爱，也不会多过对约翰的爱。
我们先来看看在耶稣时代的奋锐党是什么组织。一般都认为，在当时的犹太社会里有许多党派，宗教性的党派有法利赛派、撒都该派、爱色尼派等；政治性的有希律党、奋锐党等。希律党拥护希律家为王，而奋锐党（圣经新译本译作激进派）则是相对的。他们以民族主义，国家主义为号召，主张以武力来推翻罗马的专政统治，保全犹太人的法律，寻求政治上的独立自主，可说是犹太人的革命党。他们甚至被称为狂热派，是一群强调「不自由毋宁死」的敢死队，及为真理公义而战的勇士。
但是圣经学者罗勃特·伊斯曼（Robert Eisenman）指出，根据当时《塔木德》的记载，奋锐党「并不真是一个组织，毋宁说是一群想向统辖上帝的应许地巴勒斯坦的罗马帝国，进行复仇与革命行动之激进份子。」他们的组织散漫，是乌合之众，但却对信仰忠贞不渝，他们严格遵守律法要求，比法利赛人更严谨，他们轻蔑喜好政治权力，爱世俗的撒都该人，又不认同远离世俗的爱色尼人。他们一心一意以极度宗教热诚爱国，尊神为国家元首，他们只承认神是他们的主，但又非宗教团体，只是一爱国组织。
当年犹太四个主要党派，是奋锐党、法利赛派、撒都该派及爱色尼派，奋锐党是其中最迟成立，最早解散的党派。大希律死后，罗马政府按照他的计划分封各王。其中亚基老接手犹大地，但他十分昏庸，六年后被黜。罗马派居里纽接任，他到任后严格执行凯撒奥古士督颁布的户籍登记（路 2:1-2）。
居里纽又执行罗马政府从未在犹太人中实行的，十分之一壳物税政策，这直接影响了犹太人要给神的十一奉献。于是由加利利人犹大起义，奋锐党由此而生。奋锐党吸引不少热血青年，爱国之士，可惜组织力弱，且品流复杂，故很快被瓦解，犹大亦身亡，73AD 完全被征服。
从这个组织的特色来理解，可以明白西门的性情必然也非常热血，热爱真理自由，是个非常爱神爱国的年轻人，他一直想找方法来帮助犹大脱离罗马，寻求独立。他和达太在跟随耶稣之前都是奋锐党的党员。
奋锐党起源地是加利利，主也是在加利利工作，当西门和达太听到主的教导，看到主所行的神蹟奇事，你想他们两人是否因而怦然心动了？若是有耶稣来领导奋锐党，革命还会不成功吗？
但是在三年跟随主的时间里，他们逐渐明白，耶稣的心不在革命。他们的心也逐渐被改变，从人的眼光改变成从神的眼光去看自己，去看犹大这个国家。他们有了更大的使命感，因为神要的，不只是犹大国，神要的是万人得救；神要的不只是推翻罗马政权，而是祂要亲自掌权。
神把一个奋锐党的西门，带到祂荣耀的宝座上，那里有西门的位置。他不再是一个跟着人喊打打杀杀的激进份子，他是一个神所拣选的，万王之王的仆人。在北美有许多曾经的民运份子，现在都成了牧师或传道人。神扩展了他们的眼界，让他们知道这世界终要过去，但是神的国要存到永远。为人革命当炮灰，为神革命做前锋；炮灰终烧烬，前锋得冠冕。
相传西门除了在犹太传福音外，还到过埃及和非洲，而他传道的主要地区是美索不达米亚。后来他和达太在波斯传道，被异教徒所杀，有说是钉死在十字架上，也有说是被锯成两部分而死。耶稣提拔了他的生命，使他不再为人而活，而是为神而活。肉体怎样死，在几千年后的现在己经不重要了，因为他己经得到了神应许的冠冕，在主所为他预备的宝座上享受他应得的荣耀。让我们都学习西门，跟随耶稣，去追求那永不朽坏的公义的冠冕。
