每日亲近神

马太福音4 :19  耶稣对他们说：「来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。」 迦百农是在加利利湖边的一个小镇，在旧约时默默无闻，到了公元前二世纪才开始有人注意到她，那时她的名字是Capharnaum迦弗农，到了第五世纪才改为Capernaum迦百农；「迦百」翻译自英文的「Caper」，在希伯来文是Kefar，意思是村。「农」翻译自英文的「naum」，在希伯来文的意思是安慰；也有说Kefar Nahum，Nahum意指那鸿，所以是「那鸿的乡村」，但是无法查考这那鸿是否旧约里的先知那鸿。Talhum是她的阿拉伯名。 耶稣离开拿撒勒后，就来到约卅公里外的迦百农，若以时速4公里计算，大约要走七、八个小时。当时的迦百农并不是一个名不经传的地方，她座落在当时国际通道的中心。这条国际通道是从底加波利Decapolis到叙利亚Syria的主要公路，向南通到埃及，向西可以通到地中海沿岸的三个大港口：该撒利亚(Caesarea)，多利买(Ptolemais)，及推罗(Tyre)。 因为这条公路，迦百农成为一个从富庶的东方而来的驼商队之第一个休息站，并且从其西南方一带来的咸鱼，一定要先经过这里，然后才上往西的罗马公路，到地中海岸的多利买，而输出到欧洲。因此在迦百农很自然的就有一个税关(Custom House)，并且坐在税关上的一位税吏马太(或名利未)，后来竟然成为耶稣的十二门徒之一(路5:27-29)。 最近在迦百农发现一个「罗马里程碑」(Roman milestone)，也证明了「罗马道路」曾经经过这个城镇，也解释了为什么有一位罗马的百夫长，要住在以犹太人为主的迦百农(路7:1-10)。耶稣曾在这里医治了一位百夫长的仆人，并称赞百夫长的信心。

今天要给大家介绍一首非常浪漫的情歌—从神来的情歌 「我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我；也以诚实*聘你归我，你就必认识我─耶和华。」(何 2:19-20) 一开始的美好，总是最让人怀念的。 分享一首超级浪漫的希伯来文流行歌– 《世界的最初 Bereshit Olam》 (附歌词)，真的觉得很美～ 这是一首很有爱、又很有诗意的歌， 其实这首歌第一次听的时候，就是想到以色列是神的妻子， 花了多少代价，神却没有改变对她的爱 ................................请点入听歌.......................... There, in the beginning,　   在那里，一开始， Eve stood, lovingly, opposite Adam   夏娃带着爱，站在亚当对面 A helper opposite him, bone from his bone   他的帮手，骨中的骨 Then walks Adam    然后亚当走向 Towards she about whom he dreamed   他梦寐以求的人 On the head of his happiness, he will raise you up with him 在他幸福之最，他会让你与他同等 And he will not forget you, his beloved　他不会忘记她，他的爱人

1你们要赞美耶和华！在神的圣所赞美祂，在他显能力的穹苍赞美祂！ 2 要因他大能的作为赞美祂，按着他极美的大德赞美祂！ 3 要用角声赞美祂，鼓瑟弹琴赞美祂， 4 击鼓跳舞赞美祂，用丝弦的乐器和箫的声音赞美祂， 5 用大响的钹赞美祂，用高声的钹赞美祂。 6 凡有气息的都要赞美耶和华！你们要赞美耶和华！ 这是诗篇的最后一篇，经过了将近五个月的时间，我们终于读完一次〈诗篇〉。假如这不是你的第一次，希望也不会是最后一次。在〈诗篇〉第150篇，所有的赞美和颂赞都达到高潮。 赞美从神的圣所开始，其次是神显能力的穹苍正如〈约伯记〉第38章所记，当神在创造宇宙时，“晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼”。耶稣最后一次进耶路撒冷时，众人欢呼，法利赛人因此而不高兴， 耶稣却说：“若是祂们闭口不说，这些石头必要呼叫起来！”（路19:40）。

1你们要赞美耶和华！因歌颂我们的神为善为美，赞美的话是合宜的。 2 耶和华建造耶路撒冷，聚集以色列中被赶散的人。 3 祂医好伤心的人，裹好他们的伤处。 4 祂数点星宿的数目，一一称它的名。 5 我们的主为大，最有能力，祂的智慧无法测度。 6 耶和华扶持谦卑人，将恶人倾覆于地。 7 你们要以感谢向耶和华歌唱，用琴向我们的神歌颂。 8 祂用云遮天，为地降雨，使草生长在山上。 9 祂赐食给走兽和啼叫的小乌鸦。 10 祂不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。....... 当新冠状肺炎漫延得令人难以控制时，人心惶惶，有许多教会都封门了，没封门的也减少了各样的聚会，这时你还能赞美神吗？当诗人写这些诗篇时，你千万不要以为他们都是在人生顺利或辉煌之时写的，因为真正感人的诗篇都出自神的熬炼，都是出自灵魂的赞美。 所以麦希真牧师在他的脸书每天都用一些话来鼓励我们。他己经高龄九十几，双眼皆盲，但是他的心还看得见，脸书的文字可能是师母或女儿代打上去的。这是他这几天来贴上去的：1.早安， 无论生活是否满意，为我们今天醒来，尚有气息而感恩。2.在家的窗边凝望天父所创造的世界15分钟。3.看新闻看到要爆炸或崩溃时，闭上眼睛深呼吸10下，让自己静下来，让那些引发情诸的人或事祈求主怜悯。

大卫的诗。 1 耶和华我的磐石是应当称颂的！祂教导我的手争战，教导我的指头打仗。 2 祂是我慈爱的主，我的山寨，我的高台，我的救主，我的盾牌，是我所投靠的，祂使我的百姓服在我以下。 3 耶和华啊，人算什么，祢竟认识他？世人算什么，祢竟顾念他？ 4 人好像一口气，他的年日如同影儿快快过去。 5 耶和华啊，求祢使天下垂，亲自降临；摸山，山就冒烟。 6 求祢发出闪电，使他们四散，射出祢的箭，使他们扰乱。 7 求祢从上伸手救拔我，救我出离大水，救我脱离外邦人的手。 8 他们的口说谎话，他们的右手起假誓。 9 神啊，我要向祢唱新歌，用十弦瑟向祢歌颂。 10 祢是那拯救君王的，祢是那救仆人大卫脱离害命之刀的。....... 这是一首战士的诗篇。接下来的诗篇145-150都是赞美耶和华的诗篇，所以144篇可以说是前面所有诗篇的缩影。诗篇第一篇说到人应该离开邪恶的道路，并因为喜爱神的话语，遵从神的律法而蒙福。而大卫借着诗篇写下自己的生命因为跟随神，而胜过了一切的仇敌，征服了许多敌人，得回许多土地，建立了一个强大的以色列国的经历。 在这过程中有许多的艰苦和眼泪，有许多大卫的祷告，让我们知道他在神面前深刻的信仰，以及他和神紧密的关系。耶稣说，“信的人必有神蹟随着他们”(可16:17)。人要先相信，神的作为就显现了。这就是大卫平生的见证，他相信神，所以不怕巨人歌利亚；他相信神，所以他放羊时不怕来袭的野兽。因为他相信，所以他凡事求问神，在每一个重要事情上，他不求问神就不行动。所以他很清楚地告诉世人，不是因为他的智慧或能力比人强，而是“祂教导我的手争战，教导我的指头打仗”。

大卫的诗。 1 耶和华啊，我曾求告祢，求祢快快临到我这里！我求告祢的时候，愿祢留心听我的声音。 2 愿我的祷告如香陈列在祢面前，愿我举手祈求，如献晚祭。 3 耶和华啊，求祢禁止我的口，把守我的嘴。 4 求祢不叫我的心偏向邪恶，以致我和作孽的人同行恶事，也不叫我吃他们的美食。 5 任凭义人击打我，这算为仁慈，任凭他责备我，这算为头上的膏油，我的头不要躲闪。正在他们行恶的时候，我仍要祈祷。 6 他们的审判官被扔在岩下，众人要听我的话，因为这话甘甜。 7 我们的骨头散在墓旁，好像人耕田刨地的土块。 8 主耶和华啊，我的眼目仰望祢。我投靠祢，求祢不要将我撇得孤苦。 9 求祢保护我脱离恶人为我设的网罗，和作孽之人的圈套。 10 愿恶人落在自己的网里，我却得以逃脱。 大卫的诗是给想学习祷告的人一个很好的范本。大卫的祷告是迫切的，一点也不畏缩，就好像一个孩子在跟父亲说话。 大卫祷告的时候，他很直接地说；“快快临到我这里，留心听我的声音。”不是可有可无，不是客气地说“若你方便”，而是要神快快来，留心听，是非常迫切，毫无怀疑的呼求。也表达了他和神关系的密切。一个和神疏远的人，断断不敢如此祈求。

大卫的诗。 1 我要一心称谢祢，在诸神面前歌颂祢。 2 我要向祢的圣殿下拜，为祢的慈爱和诚实称赞祢的名；因祢使祢的话显为大，过于祢所应许的。 3 我呼求的日子，祢就应允我，鼓励我，使我心里有能力。 4 耶和华啊，地上的君王都要称谢祢，因他们听见了祢口中的言语。 5 他们要歌颂耶和华的作为，因耶和华大有荣耀。 6 耶和华虽高，仍看顾低微的人，祂却从远处看出骄傲的人。 7 我虽行在患难中，祢必将我救活。我的仇敌发怒，祢必伸手抵挡他们，祢的右手也必救我。 8 耶和华必成全关乎我的事。耶和华啊，祢的慈爱永远长存，求祢不要离弃祢手所造的。 大卫说他要一心称谢神，我们都明白，但是为何要在诸神面前歌颂神？难道除了耶和华之外还有神吗？ 这里是引用〈撒母耳记〉上第26章里的一句话。那时扫罗在西弗地区追杀大卫，晚上安营睡觉时，大卫和几个从人到了扫罗的营，从他的头旁拿走枪和水瓶，然后跑到与他们相距甚远的一个山顶上，呼叫押尼珥，扫罗的元帅，问他为何没有好好保护扫罗。然后把扫罗的枪和水瓶拿出来，证明押尼珥的失职。

1你们要赞美耶和华！你们要赞美耶和华的名！ 2耶和华的仆人站在耶和华殿中，站在我们神殿院中的，你们要赞美祂！ 3 你们要赞美耶和华，耶和华本为善；要歌颂祂的名，因为这是美好的。 4 耶和华拣选雅各归自己，拣选以色列特做自己的子民。 5 原来我知道耶和华为大，也知道我们的主超乎万神之上。 6 耶和华在天上，在地下，在海中，在一切的深处，都随自己的意旨而行。 7 祂使云雾从地极上腾，造电随雨而闪，从府库中带出风来。 8 祂将埃及头生的，连人带牲畜都击杀了。 9 埃及啊，他施行神蹟奇事在你当中，在法老和他一切臣仆身上。 10 祂击杀许多的民，又杀戮大能的王，...... 耶和华的仆人要赞美祂，耶和华的仆人是指谁呢？相信神的人，有谁不是祂的仆人，而是祂的主人呢？这样一想，我们就明白，我们都是神的仆人，只是事工不同。 诗人谈到神的拣选，谈到神的本质，神的性情，用来比较外邦人所拜的偶像。今天是农历年的大年初一，这时候有很多人去庙里上香拜拜，有很多人预言，有很多人论风水，当我们处在这样的环境中时，怎样坚持我们所信的？会不会有人也很想去抽一支签，来看看自己今年的运道如何？会不会有时心痒痒，好想知道鼠年自己该穿什么颜色的衣服才会有财运？

上行之诗。 1 耶和华啊，求祢记念大卫所受的一切苦难。 2 他怎样向耶和华起誓，向雅各的大能者许愿， 3 说：「我必不进我的帐幕，也不上我的床榻。 4 我不容我的眼睛睡觉，也不容我的眼目打盹。 5 直等我为耶和华寻得所在，为雅各的大能者寻得居所。」 6 我们听说约柜在以法他，我们在基列耶琳就寻见了。 7 我们要进祂的居所，在祂脚凳前下拜。 8 耶和华啊，求祢兴起，和祢有能力的约柜同入安息之所。 9 愿祢的祭司披上公义，愿祢的圣民欢呼。 10 求祢因祢仆人大卫的缘故，不要厌弃祢的受膏者。....... 这诗篇和〈撒母耳记〉下第七章有异曲同工之妙，大卫住在自己的王宫内，想到约柜还在幔子（帐幕）里，就想要为神建殿。大卫在这诗篇中把他的迫切表达得十分透彻：“我必不进我的帐幕，也不上我的床榻。我不容我的眼睛睡觉，也不容我的眼目打盹。直等我为耶和华寻得所在，为雅各的大能者寻得居所。” 他觉得神的约柜没有住处，他也无法住得安稳，这是大卫对神的爱。 大卫差人把神的约柜从基列耶琳迎回耶路撒冷，但是因为祭司没有按著神的教导抬约柜，以致駄著约柜的牛失前蹄，乌撒用手去扶，被神击杀；约柜因而安置到俄别以东的家，三个月后才抬到大卫的城里安置。大卫渴慕神的同在，这是他最蒙神喜悦的一点吧。整本新旧约圣经里，只有一个人得到神如此的称许，合神的心意，就是大卫。大卫有他的软弱，大卫不完全，但是他对神的渴慕无人能比。

上行之诗。 1 以色列当说：「从我幼年以来，敌人屡次苦害我。 2 从我幼年以来，敌人屡次苦害我，却没有胜了我。 3 如同扶犁的在我背上扶犁而耕，耕的犁沟甚长。」 4 耶和华是公义的，祂砍断了恶人的绳索。 5 愿恨恶锡安的都蒙羞退后！ 6 愿他们像房顶上的草，未长成而枯干， 7 收割的不够一把，捆禾的也不满怀， 8 过路的也不说：「愿耶和华所赐的福归于你们，我们奉耶和华的名给你们祝福！」 读了几首上行之诗很有感慨，感受到以色列人去敬拜神的时候，一路仰望着远高处的耶路撒冷，一面思想神的恩典和神的关系。不像我们现在去教会，大多是忙着找停车的位置，忙着和人打招呼，一心都是忙，思想的都不是和神有关的事情。 当以色列人朝拜神时，前尘往事都上心头，一件件在心里涌现，所有的压力和苦情，和天父每一次的拯救，交织成了他们的生命。从历史来看，以色列人从出埃及后就不断面临争战，撒旦借着无数敌人想要消灭神的选民。 当他们倚靠神时，神就成为他们的力量，战无不胜，攻无不克；但是当他们转去拜偶像，情假意地敬拜神时，就失去力量，被敌所制。他们屡次转回，神就拯救他们，因此他们才能说：「敌人屡次苦害我，却没有胜了我」，但是留在他们背上有如犁沟的伤痕，却是他们远离神被敌人苦待的见证。