每日亲近神

可拉后裔的诗，交于伶长。 1 万民哪，你们都当听这话。世上一切的居民， 2 无论上流下流，富足贫穷，都当留心听。 3 我口要说智慧的言语，我心要想通达的道理。 4 我要侧耳听比喻，用琴解谜语。 5 在患难的日子，奸恶随我脚跟四面环绕我，我何必惧怕？ 6 那些倚仗财货，自夸钱财多的人， 7 一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神， 8 叫他长远活着，不见朽坏，因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休。 10 他必见智慧人死，又见愚顽人和畜类人一同灭亡，将他们的财货留给别人。...... 这篇诗篇非常独特，因为诗人是向着世人发声的。他一开始就说：「万民哪，你们都当听这话。世上一切的居民，无论上流下流，富足贫穷，都当留心听。」他的话有这么重要吗？可见其内容必是有关万民，而不是一两个人。 在这诗篇里他只有两处提到神，就是人必须把赎价给神，而且每个人必须付自己的赎价，不能由他人代付；二是只有神才能救赎人的灵魂脱离阴间的权柄，只有当神肯收纳一个人的灵魂时，那个人的灵魂才能幸免于阴间。 去阴间有何可怕呢？在那里死亡必做他们的牧者，他们的美容必被阴间所灭。换句话说,到了阴间你再也漂亮不了啦! 那是灵魂之死，那么肉体之死又如何？一是什么也带不走，荣耀也尽失去，永远再也见不到光明。

可拉后裔的诗歌，交于伶长。调用女音。 1 神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。 2 所以地虽改变，山虽摇动到海心， 3 其中的水虽砰訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。（细拉） 4 有一道河，这河的分汊使神的城欢喜，这城就是至高者居住的圣所。 5 神在其中，城必不动摇，到天一亮，神必帮助这城。 6 外邦喧嚷，列国动摇，神发声，地便熔化。 7 万军之耶和华与我们同在，雅各的神是我们的避难所。（细拉） 8 你们来看耶和华的作为，看祂使地怎样荒凉。 9 祂止息刀兵，直到地极；祂折弓断枪，把战车焚烧在火中。 10 你们要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。 11 万军之耶和华与我们同在，雅各的神是我们的避难所。 由于以色列位于叙利亚 - 非洲裂谷的断层线上，以色列这块土地上曾经发生过无数次的地震。在〈阿摩司书〉里，先知一开始就提到在以色列王耶罗波安时曾经发生过大地震。因此写此诗篇的作者也注意到这个现象，借着对大自然界的反应，他描述了以色列人对神的信心，不会因为地的改变或山的摇动而害怕，因为他们在历史中经历了神的保守。 有人认为这诗篇是在希西家王的时代写成的，那时亚述王基拿西立攻打犹大，希西家王恳求神的拯救，神就应允他。一夜之间，在亚述营中杀了十八万五千人。「清早有人起来，一看，都是死尸了」，〈列王记〉的作者写是神的使者杀的，只有形容死尸，没有血流成河，所以神是怎样收拾这亚述大军，谁也不知道。

1神啊，求祢申我的冤，向不虔诚的国为我辨屈，求祢救我脱离诡诈不义的人！ 2 因为祢是赐我力量的神。为何丢弃我呢？我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？ 3 求祢发出祢的亮光和真实，好引导我，带我到祢的圣山，到祢的居所。 4 我就走到神的祭坛，到我最喜乐的神那里。神啊，我的神，我要弹琴称赞祢。 5 我的心哪，祢为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞祂，祂是我脸上的光荣，是我的神。 这篇是可拉后裔写的诗篇之一。在旧约里的“可拉”有两个可能的来源：第一个是以扫和阿何莉巴玛的儿子可拉；以扫也有一个孙子亦名叫可拉，是以扫和另一个妻子亚大生的儿子以利法的儿子；以利法的后裔中就有一个可拉族。 另一个可拉是雅各的儿子利未的曾孙。利未生哥辖，哥辖生以斯哈，以斯哈生可拉。他是利未的曾孙，摩西和亚伦的堂兄弟。因为旧约记载的事蹟多是雅各家族的事蹟，所以相信这诗篇是利未的后裔可拉之后裔之一所写。 有位犹太拉比注解，在这诗篇里作者形容他们跟随神的会幕从旷野到应许之地，随后有14年在吉甲，369年在示罗，还有54年在基遍；大约经过了440年，以色列(雅各)的儿女们，在所罗门的带领下终于在耶路撒冷为神建立了永久的休息之所，也就是圣殿。 希伯来文的会幕Tabernacle，其字根的意思是“居住dwell”，所以在第三节的结尾所说的“居所”，就是指神的会幕。神的会幕在沙漠旷野时是一个临时的居所，经常要迁移，后来大卫立国后把会幕迁到耶路撒冷大卫城。所罗门建了圣殿之后，约柜放到圣殿里，会幕就不再被人提起了。

大卫的诗，交于伶长。 1 我曾耐性等候耶和华，祂垂听我的呼求。 2 祂从祸坑里，从淤泥中，把我拉上来，使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。 3 祂使我口唱新歌，就是赞美我们神的话。许多人必看见而惧怕，并要倚靠耶和华。 4 那倚靠耶和华，不理会狂傲和偏向虚假之辈的，这人便为有福！ 5 耶和华我的神啊，祢所行的奇事，并祢向我们所怀的意念甚多，不能向祢陈明。若要陈明，其事不可胜数。 6 祭物和礼物祢不喜悦，祢已经开通我的耳朵，燔祭和赎罪祭非祢所要。 7 那时我说：「看哪，我来了，我的事在经卷上已经记载了。 8 我的神啊，我乐意照祢的旨意行，祢的律法在我心里。」 9 我在大会中宣传公义的佳音，我必不止住我的嘴唇，耶和华啊，这是祢所知道的。 10 我未曾把祢的公义藏在心里，我已陈明祢的信实和祢的救恩，我在大会中未曾隐瞒祢的慈爱和诚实。...... 大卫写的这诗篇仿佛是在回应〈诗篇〉27篇的最后一节：「要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！我再说，要等候耶和华！」所以这篇的第一节说：「我曾耐性等候耶和华，祂垂听我的呼求。」然后继续解释神怎样把他救出祸坑，淤泥似的环境中，所以他要用口唱新歌赞美神! 何等美好的见证!

大卫的诗。 1 不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。 2 因为祂们如草快被割下，又如青菜快要枯干。 3 你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以祂的信实为粮。 4 又要以耶和华为乐，祂就将你心里所求的赐给你。 5 当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。 6 祂要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。 7 你当默然倚靠耶和华，耐性等候祂，不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。 8 当止住怒气，离弃愤怒，不要心怀不平，以致作恶。 9 因为作恶的必被剪除，唯有等候耶和华的必承受地土。 10 还有片时，恶人要归于无有，你就是细察他的住处，也要归于无有。...... 这是一首非常疗愈的诗篇，非常适合在这个混乱的世代里读。因为我们看新闻时，常常会心里不平，怎么满口粗话不守信用的人会占大位？怎么有的人口不择言地伤人，又不肯道歉？警察本来该保护人民，却变成打人民的；也有人民反打警察？在现代的社会里，充满了不平和怒气。 在学校或工作场所里，也经常有人被霸凌，学生纠众打人，卫生局长醉酒后去急诊室暴打值班的医生，工作时被上司欺负，朋友借钱不还，还有言语上的侮辱或歧视等等。这些事情使我们心怀不平，甚至生出嫉妒，生气神为何不即刻处罚他们，把他们都就地正法! 让世界只留下好人! 就是你跟我囉! 还有对我们好的亲人和朋友，是不是？但是好像日本和南韩最近发生冲突，那么，去掉谁比较好?

大卫在亚比米勒面前装疯，被他赶出去，就作这诗。 1 我要时时称颂耶和华，赞美祂的话必常在我口中。 2 我的心必因耶和华夸耀，谦卑人听见，就要喜乐。 3 你们和我当称耶和华为大，一同高举祂的名。 4 我曾寻求耶和华，祂就应允我，救我脱离了一切的恐惧。 5 凡仰望祂的便有光荣，祂们的脸必不蒙羞。 6 我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。 7 耶和华的使者在敬畏祂的人四围安营，搭救祂们。 8 你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善。投靠祂的人有福了！ 9 耶和华的圣民哪，你们当敬畏祂，因敬畏祂的一无所缺。 10 少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的，什么好处都不缺。...... 读大卫的故事若没有读〈诗篇〉就无法明白大卫所受的苦。大卫被扫罗追逼时，甚至想到去接受非利士人的保护。想想看他曾经杀了非利士人的第一英雄歌利亚，跑到非利士人的境地里是何等危险的一招？有点像自投虎口。 果然大卫一逃到迦特王亚吉那里，亚吉的臣仆立刻对亚吉说：「这不是以色列国王大卫吗？那里的妇女跳舞唱和，不是指着他说『扫罗杀死千千，大卫杀死万万』吗？」大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉(亚比米勒)，就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上。 于是亚吉派人将大卫赶走，大卫因而保存了性命。

大卫的诗，交于伶长。For the leader. A psalm of David. 1 耶和华啊，我投靠祢，求祢使我永不羞愧，凭祢的公义搭救我。 2 求祢侧耳而听，快快救我，做我坚固的磐石、拯救我的保障。 3 因为祢是我的岩石，我的山寨，所以求祢为祢名的缘故，引导我，指点我。 4 求祢救我脱离人为我暗设的网罗，因为祢是我的保障。 5 我将我的灵魂交在祢手里，耶和华诚实的神啊，祢救赎了我！ 6 我恨恶那信奉虚无之神的人，我却倚靠耶和华。 7 我要为祢的慈爱高兴欢喜，因为祢见过我的困苦，知道我心中的艰难。 8 祢未曾把我交在仇敌手里，祢使我的脚站在宽阔之处。 9 耶和华啊，求祢怜恤我，因为我在急难之中，我的眼睛因忧愁而干瘪，连我的身心也不安舒。 10 我的生命为愁苦所消耗，我的年岁为叹息所旷废，我的力量因我的罪孽衰败，我的骨头也枯干。...... 在希伯来文里，在这诗篇的最前面注明了这是大卫王写给领导者For the leader的诗篇。他没有夸耀他的功绩，相反地，他把自己的软弱全然呈现在世人面前。他把他最痛苦最无助时的感情表露无遗。让世人明白，不要只看领导者辉煌的一面，事实上，每个领导者都有他软弱失败的时候。而能让一个真正的领导者得力重新抬头，是来自仰望神，来自耶和华的帮助。 也让所有想当领导或是己经当领导的人明白，虽然社会上有很多教导做领导者的功课和方法，但是当你真正面对挑战时，只有仰望神才能成为得胜的领导者。大卫教导我们，面对强敌时，你必须从内心壮大自己，而唯有亲近神，按著神的话语去行事为人才能得到真正的力量。 根据犹太拉比Rashi的解释，大卫写这诗篇是在他从非利士人的手拯救了基伊拉城之后，扫罗派人去追杀大卫。大卫问神，基伊拉的人会不会把他交给扫罗，神说，会。于是大卫只好再度逃亡。但是也因着神的带领，大卫可以逃脱扫罗的手， 因而大卫以感恩的心写下这篇诗歌，赞美神的救赎。

大卫的诗。 1 耶和华啊，我要求告祢！我的磐石啊，不要向我缄默！倘若祢向我闭口，我就如将死的人一样。 2 我呼求祢，向祢至圣所举手的时候，求祢垂听我恳求的声音。 3 不要把我和恶人并作孽的一同除掉，他们与邻舍说和平话，心里却是奸恶。 4 愿祢按着他们所做的，并他们所行的恶事待祂们。愿祢照着他们手所做的待他们，将他们所应得的报应加给他们。 5 他们既然不留心耶和华所行的和祂手所做的，祂就必毁坏他们，不建立他们。 6 耶和华是应当称颂的！因为祂听了我恳求的声音。 7 耶和华是我的力量，是我的盾牌，我心里倚靠祂，就得帮助。所以我心中欢乐，我必用诗歌颂赞祂。 8 耶和华是祂百姓的力量，又是祂受膏者得救的保障。 9 求祢拯救祢的百姓，赐福给祢的产业，牧养他们，扶持他们，直到永远。 有的人一生很平稳，有的人一生坎坷，好像大卫一样。平稳的生活固然好，但是坎坷的路往往可以迸出更多生命的果实。就像大卫一样，从小就被派去牧羊，碰到猛兽来袭，要靠自己去抵挡，那是何等地不容易。但也因为他从小倚靠神，他可以淬练出对神的信心，因而面对巨人哥利亚时毫不害怕。 在大卫请战歌利亚时，他对扫罗王说：「你仆人为父亲放羊，有时来了狮子，有时来了熊，从群中衔一只羊羔去，我就追赶牠，击打牠，将羊羔从牠口中救出来。牠起来要害我，我就揪著牠的胡子，将牠打死。 」因此，「耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人(歌利亚)的手。」狮子和熊与巨人歌利亚相比，哪个更危险？更可怕？但是大卫因为信靠神与他同在，因此不管面对多强大的对手，他总相信能靠着神得胜。这是一种我们渴望的信心，不是吗？

大卫的诗。 1 耶和华啊，我的心仰望祢。 2 我的神啊，我素来倚靠祢，求祢不要叫我羞愧，不要叫我的仇敌向我夸胜。 3 凡等候祢的必不羞愧，唯有那无故行奸诈的必要羞愧。 4 耶和华啊，求祢将祢的道指示我，将祢的路教训我。 5 求祢以祢的真理引导我，教训我，因为祢是救我的神，我终日等候祢。 6 耶和华啊，求祢记念祢的怜悯和慈爱，因为这是亘古以来所常有的。 7 求祢不要记念我幼年的罪愆和我的过犯，耶和华啊，求祢因祢的恩惠，按祢的慈爱记念我。 8 耶和华是良善正直的，所以祂必指示罪人走正路。 9 祂必按公平引领谦卑人，将祂的道教训祂们。 10 凡遵守祂的约和祂法度的人，耶和华都以慈爱、诚实待他。........ 这首诗篇里，大卫提醒我们要仰望神。仰望神在英文的版本里有些译为：In you I trust(我信靠祢)。所以我们知道，在仰望中带有信靠的意思，只有当你相信且愿意倚靠时，你才会仰望，你才会祷告，你才会敬拜。 这是一首每一段以希伯来文字母为开始的诗篇，所以又称为字母诗。大卫形容一个心里敬畏神的人对神的敬拜，包括了要理解神的公义和神的道，不是以自己的标准行事为人，而是按著神的心意，因此他求神指示罪人走正路，选择当走的道路。