约翰福音11:25 耶稣对她说：「复活在我，生命也在我。」
在国外有不少同样名字的城巿，例如温哥华Vancouver，在加拿大的英属哥伦比亚省有一个，在美国华盛顿州也有一个；而列治文Richmond，在世界上有60个地方都取这个名字。圣经上的伯大尼也是如此，新约里告诉我们，在以色列这小小的地方就有两个地方都叫伯大尼。这两个伯大尼都很出名。
因为第一个伯大尼是耶稣接受施洗约翰施洗的地方。在〈约翰福音〉一章28节记载：「这是在约但河外，伯大尼，约翰施洗的地方作的见证。」这地方称为约旦河外的伯大尼，大多数人认为是在现代约旦国境内、约但河下游的东岸地区。这约旦河外的伯大尼就在比利亚境内。
所以当耶稣还在比利亚时，有人来告诉耶稣，他所爱的人病了。耶稣听了的反应是：「这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。」但是，拉撒路却死了。当我们为病人代祷时，总认为病人要得医治，神才能得荣耀；人若死了，神还有什么荣耀呢？换个角度思想，假如所有的病人经过祷告就不死，世界会不会太拥挤了？
约翰记载拉撒路住的地方也叫伯大尼，离耶路撒冷约有六里路程(约11:18)。其实离比利亚不远，问题是耶稣听了却不慌不忙，也不动身。拉撒路病死了，放进坟墓里有四天了，大家才看到耶稣带着门徒来了。拉撒路的大姊马大比较有礼貌，虽然心里不快，还是快快到村外迎接耶稣。
马大对耶稣说：「主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。 就是现在，我也知道，你无论向神求什么，神也必赐给你。」
耶稣说：「你兄弟必然复活。」
马大说：「我知道在末日复活的时候，他必复活。」
耶稣对她说：「复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活； 凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？」
马大说：「主啊，是的，我信祢是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。」
有人通知拉撒路的二姊马利亚，她也出来见耶稣，她说话比较直接。
玛利亚说：「主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。」她哭了，旁边的犹太人也哭了。
然后，耶稣哭了。
很多人解释耶稣的哭是因为祂同情这些人的伤痛。但我不以为然。这些人口口声声相信祂是神的儿子，也知道祂曾经使拿因城寡妇的儿子和管会堂睚鲁的女儿死里复活，但是现在他们都不信了。十字架的道路摆在前面，而祂三年的工作果效，连最爱祂的人也不相信祂的话：「复活在我，生命也在我。」没有人真的相信祂是弥赛亚。
耶稣为何要拖延时间去看拉撒路呢？祂告诉门徒：「拉撒路死了。 我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧！」拉撒路死了，耶稣却要欢喜？门徒听不懂。只有耶稣明白，那是祂要向众人彰颢祂是弥赛亚的时候。
假如您还记得，在死海古卷的「4Q521」文献里，告诉我们当时普遍相信真正的弥赛亚必然要做到四个神蹟，称为「弥赛亚的四个神蹟」(The Four Miracles of the Messiah)，就是1.医治大痲疯 2. 驱赶哑巴聋子鬼 3. 医好生来瞎眼的 4. 使死了至少三天的人复活 。这样我们就明白为何耶稣一定要等拉撒路埋葬四天之后才让他复活。
这样我们也明白为何法利赛人一定要致耶稣于死地，甚至要谋害死而复活的拉撒路。因为这个神蹟太明显了，让人不能不相信耶稣就是弥赛亚。耶稣悲痛人的小信。表面说一套，心里又是一套。否则，我们不会那么容易被恐惧绑架。在第一个伯大尼，施洗约翰证明耶稣是神的儿子；在第二个伯大尼，耶稣向犹太人彰显了弥赛亚最后一个，也是最重要的证据。你信了吗？
