约翰福音12章36 节 你们应当趁著有光，信从这光，使你们成为光明之子。
先知撒迦利亚曾预言：「锡安哪，应当大大喜乐；耶路撒冷啊，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里！祂是公义的，并且施行拯救，谦和地骑着驴，骑着小驴，驴的驹子。（亚9:9）」
这段经文得如许清楚，将来到耶路撒冷的，犹太人的王将著驴驹子进耶路撒冷，充份表明耶稣知道祂在做什么，犹太人也明白这件事的含意。可是在罗马统治下，有没有人担心这事的发生呢？一旦罗马政府听到有人以犹太人的王，按著圣经上的预言进耶路撒冷，他们会怎么想？会采取什么措施？
犹太人的长老之担心不是空穴来风，犹太人己经有过几次革命，想争取独立和自由，可是每次都被阵压得死伤无数，伤亡惨重。在耶稣升天后也有革命，犹太人就被逐出耶路撒冷了。这就是百姓和当权者的两极心态。
因此当门徒欢呼：「奉主名来的王是应当称颂的！在天上有和平，在至高之处有荣光！」时，几个法利赛人对耶稣说：「夫子，责备你的门徒吧！」耶稣说：「我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来！」(路19:38-40)
耶稣进耶路撒冷的这天做了几件事，一是耶路撒冷哀哭，二是洁净圣殿，三是咒诅无花果树，又和法利赛人辩驳祂的权柄，以及用比喻教导百姓。在〈约翰福音〉12章里记载了几个特别重要的教导：1. 一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。2. 耶稣若从地上被举起来，就要吸引万人来归祂。3. 你们应当趁著有光，信从这光，使你们成为光明之子。4. 信子就是信父。
这几个教导都是耶稣迫切地在向众人彰颢自己，尤其是「信子就是信父」。因为犹太人知道除了耶和华以外，不可有别的神。虽然有的人偷偷去拜希腊假神，也没有人敢像耶稣这样，不但所作所为都要印证旧约的预言，来证明祂就是弥赛亚，还说信祂就是信耶和华神，祂和耶和华神原为一。
你明白这当中的巧妙吗？假如耶稣和耶和华神不是同一个神，那么在犹太人眼中，耶稣就是在煽动他们离开对耶和华的信仰，那是绝对不许可的。但是在百姓眼中，耶稣只是一个会行异能的人，怎么可以说祂自己就是耶和华神，用这样的说法要转移他们的信仰呢？假如我们是当时的犹太人，我们有很大的可能性会站在法利赛人那边，与耶稣为敌。
门徒也是在整件事过后回想，才逐渐明白耶稣是弥赛亚。我们只是比较幸运，可以看见事情的来龙去脉，所以比较容易接受。事实上，有不少人说信耶稣了，也只是表面的接受。因为我们本身的智慧不足和自大，使我们不能真正明白弥赛亚的意义。
耶稣说：「信我的，不是信我，乃是信那差我来的。 」换句话说，信耶稣就是相信耶和华神，这也是对犹太人说的，让他们不要以为祂在叫他们背叛耶和华神。
耶稣又说：「我到世上来，乃是光，叫凡信我的不住在黑暗里。」祂是世上的光，要照亮一切坐在死荫里的人，把我们的脚步引到平安的路上。我们很多人都是因为在耶稣里得到了真正的平安，而相信祂，继续跟随主，享受在光中的生活。信从这光，成为光明之子，何等有福。
