路加福音二章49節 耶穌說：「為什麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎？」
在嬰兒耶穌第一次上了耶路撒冷之後，路加醫生記載：「孩子漸漸長大，強健起來，充滿智慧，又有神的恩在他身上」(路2:40)。路加不是猶太人，但是他為了向一位提阿非羅大人傳耶穌的福音，他很努力地去搜集資料，再把這些收集到的史實按著時間記錄下來。有解經家認為這些資料很可能都是向耶穌的母親採訪所得。
話說回來，耶穌第二次上耶路撒冷是何時呢？路加記載是在耶穌12歲的時候，跟著父母和親友從拿撒勒到耶路撒冷去過逾越節。按照摩西律法，神命定以色列的男人每年要上耶路撒冷守三次節期：一是逾越節，二是五旬節或稱初熟節，三是柱朋節或稱收藏節。後來比較嚴謹的希勒學派規定，敬虔的婦女至少也要一年過一次逾越節。
逾越節是猶太人記念：神藉著摩西把他們從埃及為奴的苦況下拯救出來的大日子。在那個晚上，神差遣滅命的天使殺掉埃及所有頭生的人和畜，獨獨越過門上有塗羊血的以色列家。在那個夜晚，法老答應讓以色列人全部離開埃及。以色列人不再是奴隸，成為自由人的日子。從那夜起，神是以色列人的神，以色列人成為神的子民。
路加福音二章22節 按摩西律法滿了潔淨的日子，他們帶著孩子上耶路撒冷去，要把他獻於主。
現在我們要來看耶穌在耶路撒冷的事蹟了。你記得耶穌何時開始去耶路撒冷嗎？今天的經文己經給您提示了。耶穌第一次去耶路撒冷是被抱著去的，因為他那時還只是個嬰兒。
「按摩西律法滿了潔淨的日子」是指〈利未記〉12章1-8節裡，神教導摩西的「母親潔淨禮」，其實有點像華人產後坐月子，只是在摩西律法裡對生兒生女後的規定日數不同。生兒子要居家33 天，生女兒要家居66 天。這對女性是一個很好的福利，因為生孩子對母親的身體是一個極大的消耗，母親在哺乳的過程中又是另一種消耗，所以居家休息對母體健康的恢復十分重要。
這個「母親潔淨禮」結束後，母親要把一歲的羊羔作為燔祭，一隻雛鴿或是一隻斑鳩為贖罪祭，帶到會幕門口交給祭司，祭司要為她獻祭，她的血源就潔淨了。馬利亞是獻一對斑鳩或兩隻雛鴿，可見他們的家境並不富裕。
所以我們可以算出，耶穌在出生後第八天行割禮，馬利亞居家33 天後，約瑟和馬利亞就帶著小小耶穌上耶路撒冷去，要把祂獻於主，這裡的「主」是指耶和華神。你算得出耶穌大約是出生後多久去耶路撒冷嗎？(割禮的前七天，其實也算在33天裡，你有沒有上當呢？)
這裡我們看到約瑟和馬利亞的敬虔，也看到在神的律法裡，母親需要潔淨自己，父親必須帶領家庭，一起把頭生的兒子獻給主。這就是《聖經》給父母的規範，父母要一起在主前，來擔當養兒育女的工作。
馬太福音18:20因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。
星期五晚上從查經班回來收到一封教會牧師的信件，教會這週日開始停止敬拜聚會了。剛才在查經班裡，我們也討論到這個問題，許多教會都順服加拿大政府的要求，超過兩百五十人以上的聚集必須取消。
事實上，網路上己經不斷有這樣的消息出現，也有人開始反應網路上的敬拜和實體敬拜的不同感覺。人終歸是人，看著電腦或電視敬拜，總覺得缺少了一份敬虔。
以前總覺得不能去教會敬拜是一件離我們好遠的事，只會發生在那些沒有宗教自由的地方，我們根本不用擔心，一個星期想去教會幾次都沒問題。幾曾何時，因為新冠狀病毒的肆虐，這樣的事也臨到了我們身上，不能去教會敬拜了。
幸好有一些牧者提出了一些方案，雖然有網路敬拜，最好不要自己一人或一家子宅在家裡敬拜；最好邀請兩三個家庭一起敬拜，一起頌讚，一起禱告，一起聽道。有的教會只提供講道，但是敬拜的內容若只是聽道就感覺貧乏。
路加福音19:10人子來，為要尋找、拯救失喪的人。
談起耶利哥，相信沒有人不知道吧! 你第一個想到跟耶利哥有關的故事是什麼？
是不是以色列人繞耶利哥七天，耶利哥就倒了的故事呢？真的很神奇吧! 神曉喻約書亞，一週六天內每天繞城一次，在第七天繞城七次；約書亞照做，城就倒了。神不允許以色列人拿取耶利哥的東西，全部要消滅掉，因為是當滅之物；唯有金子、銀子和銅鐵的器皿，都要歸耶和華為聖，必入耶和華的庫中。有一個人名叫亞干，他私底下拿了一件美好的示拿衣服，二百舍客勒銀子，一條金子重五十舍客勒，結果以色列人在第二階段的艾城之役大敗。亞干的罪也被彰顯出來。
約書亞咒詛重建耶利哥城門的人，因為耶利哥是以色列人進迦南攻取的第一個城巿，也就是初熟之物，是屬於神的。以色列王亞哈在位的時候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城。立根基的時候，喪了長子亞比蘭，安門的時候，喪了幼子西割，正如耶和華藉嫩的兒子約書亞所說的話(王上16:34)。
約翰福音11:25 耶穌對她說：「復活在我，生命也在我。」
在國外有不少同樣名字的城巿，例如溫哥華Vancouver，在加拿大的英屬哥倫比亞省有一個，在美國華盛頓州也有一個；而列治文Richmond，在世界上有60個地方都取這個名字。聖經上的伯大尼也是如此，新約裡告訴我們，在以色列這小小的地方就有兩個地方都叫伯大尼。這兩個伯大尼都很出名。
因為第一個伯大尼是耶穌接受施洗約翰施洗的地方。在〈約翰福音〉一章28節記載：「這是在約但河外，伯大尼，約翰施洗的地方作的見證。」這地方稱為約旦河外的伯大尼，大多數人認為是在現代約旦國境內、約但河下游的東岸地區。這約旦河外的伯大尼就在比利亞境內。
所以當耶穌還在比利亞時，有人來告訴耶穌，他所愛的人病了。耶穌聽了的反應是：「這病不至於死，乃是為神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀。」但是，拉撒路卻死了。當我們為病人代禱時，總認為病人要得醫治，神才能得榮耀；人若死了，神還有什麼榮耀呢？換個角度思想，假如所有的病人經過禱告就不死，世界會不會太擁擠了？
路加福音15:10 我告訴你們：一個罪人悔改，在神的使者面前也是這樣為他歡喜。
比利亞在哪裡呢？這地方對我們而言有點陌生，因為她在約但河東，是舊約的基列地，新約一般用「約旦河外」(太 19:1、可 10:1、約 10:40)來形容此地。此地地勢很高，樹木很多，有長達 1000公尺的懸崖，可俯視約旦河。當以色列人要過約旦河進迦南時，流便、迦得、瑪拿西半支派的人看到它，竟然不想進入迦南了! 摩西答應把這片土地賜給這兩個半支派，但是要求他們的男丁仍然和其他人一起進迦南並肩爭戰，直到得到應許之地。他們也答應了。
在主耶穌的時代，比利亞住的大多是猶太人，由希律安提帕統治。此地與加利利和猶大地相連，因此猶太人若想從加利利區去猶大地，或從猶大地去加利利區，卻不想經過撒瑪利亞，就可以取道比利亞。
主耶穌在最後一次前往耶路撒冷之前，也就是受難之前，曾隱退到約旦河外，也就是在比利亞住了一小段時日。四福音裡都有這個記載，只是各取記錄耶穌的教訓有別。分列如下：
一, 論離婚 (太19:3-12/可10:1-12/路16:18)
耶穌在比利亞時，有法利賽人來跟耶穌討論離婚(休妻)的問題。猶太人當時對離婚的看法有保守和自由兩派。摩西在〈申命記〉 24:1 吩咐以色列人：「人若娶妻以後，見她有甚麼不合理的事，不喜悅她，就可以寫休書交在她手中，打發她離開夫家。」什麼是「不合理的事」呢？猶太人對這一點有許多的爭論。比較保守的沙買學派(Shammai School) 認為不合理的事只有一項，就是淫亂。稍自由的希列學派(Hillel School)認為它涵蓋較廣，於是到最後變成幾乎不論什麼理由都可以休妻。
馬太福音17:2 就在他們面前變了形象，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。
黑門山，在敘利亞譯本作西連山，阿拉伯語稱之為謝赫山 ( 意即長老山 )，又因山頭長年積雪，被稱為塔利山 ( 意即雪山 )。黑門山横跨黎巴嫩平原和米斯巴平原，是瑪拿西半支派的北界，也是以色列全地的北界。現今黑門山的頂峰位於敘利亞和黎巴嫩境內，西坡和南坡則歸於以色列。
相信許多人對黑門山的印象來自〈詩篇〉133篇： “看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。這好比那貴重的油，澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟。又好比黑門的甘露，降在錫安山，因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。”
黑門山和錫安山相距超過一百哩，高度相差極大，但是從西面地中海而來的空氣帶著水份，碰到黑門山就會往上升，每年10 月到4 月北風吹拂，就會使水氣飄過千山萬嶺到達錫安山，遇見冷空氣後便會凝結成露水，帶來秋雨與春雨。因為當地不常下雨，雨量也很分散，所以因著黑門的甘露，以色列的農作物得以豐收，葡萄品質也非常好。黑門山對以色列的祝福還有哪些呢？
馬太福音6:15-16 耶穌說:「你們說我是誰?」西門彼得回答說:「你是基督，是永生 神的兒子。」
假如你要去旅行，會挑選怎樣的地方呢？我相信多數人都會挑選有山有水，風景十分優美的地方。班尼亞斯就是以色列地一個很出名的風景區，因為它位於黑門山麓，又有發源於黑門山的班尼亞斯河與但河，和發源於黎巴嫩的哈斯巴尼河和以雲河匯聚成了約但河，往南注入低於海平面約209公尺的加利利湖，最後注入死海。有人認為舊約的巴力迦得(書13:5)和巴力黑們((代上:23)，指的就是這個地方。
大希律王去世後，將政權分給三個兒子，分封王腓力（Philipp）在班尼亞斯建都，西元前二年他將城市改名為該撒利亞．腓立比（Caesarea Philippi）。此地因有豐沛的水源，加上鄰近地區土壤肥沃、物產豐富，吸引了許多狂熱的宗教崇拜。在希臘和羅馬時期，這座城裡蓋了眾多的神廟，其中有一位希臘神祇「潘Pan」，因而以牠命名，改名為班尼亞斯。所以該撒利亞腓立比就是班尼亞斯Banias。
班尼亞斯位於現今的戈蘭高地，被規劃為自然保護區。從黑門山流下的水流在此地形成了一道美麗的瀑布，形成班尼亞斯極美的河道。另一個水源的出口位於一個大岩壁的洞穴，這個岩壁被稱為「神祗之石」（Rock of the Gods）。岩壁一邊的底下的洞穴，上面嵌著三排尖牙利齒，這就是「潘神岩洞」又被稱為陰間之間或地獄之門。Pan潘神是一個半人半羊的恐怖(panic)之神，常吹著排笛施展魔法，阿拉伯語原稱此地為潘尼亞斯，後來才變成現在的班尼亞斯。
約翰福音4:24 神是個靈，所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂。
最近因為新冠狀病毒的緣故，世界各地有許多教會都開始採用直播，線上聚會，等等。也有許多團契或查經改在網路上進行。這實在是很不得己的事情，因為大家都怕被傳染。
在有些疫情嚴重的地方非關閉教會不可，但有更多地方的害怕是出於無名的恐懼，害怕其他人有沒有接觸過不該接觸的人，害怕有沒有帶菌者也來參加聚會，害怕不認識的人來團契或小組，等等。原本歡迎新朋友，要福音廣傳的教會，一反常態地把自己關閉起來。感覺上，似乎聽到撒旦在仰天長笑。一點點的恐懼，就可以讓基督徒嚇到閉門不出了。
可事實上我們還是在出門，我們還是去上班上學，我們還是要買菜，要呼吸。我們就是不敢上教會，不敢開小組或去團契。我們什麼地方都敢去，就是不敢去神的家。
但是處於末世時代的我們，豈不知有更多的災難將要一一地來臨嗎？當我們聽到哪裡有疫情爆發時，其實是在提醒我們應當怎樣保護自己，而不是一味地恐懼。有些教會開始在門口分發消毒水，口罩，噴酒精，勸會眾有距離地分座，這些都很好，因為至少會眾還是回到教會敬拜了。
路加福音7:47 所以我告訴你：她許多的罪都赦免了，因為她的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。
耶穌用七餅數魚餵飽了四千個男人(女人和小孩不計)之後，離開低加波利，到了一個我們很陌生的地方。那地方馬太叫她「馬加丹Magadan」(太15:39)，馬可稱她「大瑪努他Dalmanutha」(可8:10)，有學者認為這兩者其實是同一個地方。這是什麼地方呢，聽起來好特別。我們且先用「馬加丹」來說事。
馬加丹在加利利海的西岸，在迦百農以南。有聖經學者認為，馬加丹是抺大拉的別名，是同一個地方，原因是阿拉米語經常用字母L(l) 代替希伯來語的N(n)，所以馬加丹（Magadan）可以變成抺大拉（Magdala），其名稱源自希伯來文的Migdal，是「樓塔」之意。很多人認為這就是抺大拉的馬利亞的家鄉。
說到抺大拉的馬利亞，你有沒有什麼印象呢？她是追隨和服事耶穌的幾位女信徒之一。她為什麼會追隨耶穌呢？路加記載，耶穌曾經從她身上趕出七個惡鬼(路8:2)。這之前的辛苦和之後的自由就不用多著墨了，因為馬利亞對耶穌深深的感激不在言下。
在〈路加福音〉第七章裡記載著有位法利賽人西門請耶穌吃飯，有位有罪的女人用眼淚和頭髮擦拭耶穌的腳，然後用香膏抺祂的腳。這個女人就是抺大拉的馬利亞，為何稱她是有罪的女人呢？因為她是個當時大家都認識，卻瞧不起的妓女。耶穌為她趕鬼，使她脫離罪惡的生涯，重新過一個正常人的生活，她對耶穌的感激是西門遠遠無法體會的。因此當西門心裡說：「這人若是先知，必知道摸他的是誰，是個怎樣的女人，乃是個罪人！」
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