〈历代志〉下 17:6 他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切丘坛和木偶。
阅读经文：〈历代志〉下 17:1-19
犹大王：罗波安→亚比央→亚撒→约沙法
这是神的律：“你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，祂必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上。你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福。你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。（申28:1-6）”当神千方百计要唤回以色列王亚哈时，在犹大南国却兴起了一位敬畏耶和华的王。
那就是约沙法，亚撒王的儿子。亚撒虽然年老失节，但是在他的大半生里，还算是遵守耶和华神律法的王，蒙神祝福的王。当约沙法在35岁登基时，他已经有一个很好的榜样，就是他的父王亚撒。
亚撒年老时，因为以色列王巴沙不准以色列人去耶路撒冷的圣殿敬拜，所以攻击犹大国，修筑拉玛，不许人从拉玛进出犹大。亚撒王便联合亚兰人攻打北国以色列，迫使巴沙停工，不再修筑拉玛。巴沙的儿子以拉接续做王，后来被心利所杀，心利输给暗利后自焚，暗利传位给亚哈。在亚撒死后，以色列王频频更换时，约沙法没有放松警戒，他奋勇自强，防备以色列人，安置军兵在犹大一切坚固城里。
约沙法除了尽力于工事保护人民之外，最重要的还是他行大卫初行的道，不寻巴力，只寻求他父亲的神；遵从耶和华神的诫命，不随从以色列人拜偶像的行为。经过亚撒王当年从国中除去娈童，又除掉他列祖所造的一切偶像，并且贬了他祖母玛迦太后的位，砍下她的偶像，烧在汲沦溪边。到了约沙法年间，犹大还有许多丘坛和木偶（即偶像）。可见在所罗门年老时，因为他不仅跟随嫔妃拜偶像，更允许她们到处设坛，以致百姓相继跟随，直到约沙法年间，那些偶像和丘坛才被除去。
有一句话把约沙法专一寻求神的心形容得很好：“他高兴遵行耶和华的道”。有不少人不想信耶稣，因为他们觉得信耶稣后每个星期天都要上教堂，这个不能做，那个不能玩，太束缚了，没有自由，所以他们不要信。这是一个很大的盲点，因为不明白何谓真自由。好像政府为人民舖路，建设道路及各种交通设施；但是有的人偏偏说，要守交通规则实在太讨厌，太不自由了，动则得咎，常常被警察开罚单。所以不要走政府舖好的道路，要走路边，或在尚未开发的丛林中开车，想当然而，一定走得很辛苦，开车也开不了，经常会被绊倒。
诗人形容神的诫命是自己脚前的灯，路上的光；形容因为有神的命令在心中，所以使他比仇敌有智慧；比他的师傅更通达，比年老的更明白。又说：“我看万事尽都有限，唯有你的命令极其宽广。（诗119）”在神的律法里，我们可以躲过一切仇敌的暗箭，可以平安度日。神的律法就好像政府为百姓舖好的路，只要我们行在其上，就可以四通八达，因为神比人有智慧。所以像约沙法这样高兴遵行耶和华的道之人是很有福气的，那些因为害怕而遵行的人是很可怜的。因为唯有高兴遵行的人，能领略神话语里的精妙。
约沙法不仅自己遵行主道，在他做王第三年，还特地派了一些有教导恩赐的臣子，跟着利未人，带着律法书，走遍犹大各城教导百姓。他真是很有远见的一位君王，因为只是打掉丘坛和偶像，百姓不明所以，大可再造。所以要使百姓明白真道，才能真正扫盲，使百姓的心也高兴地归向神。约沙法明白教育的重要。信主的人也是如此，不只是去掉心里和外面的偶像，更要明白神话语的重要，知道自己所信的是谁，才能行在正路上不偏离。
因为约沙法爱神，神也与他同在，使犹大四围的列国都恐惧犹大国，因而进贡。所罗王刚开始做王时，神也使列国恐惧，使他享有太平；但是当所罗门王离弃神时，神就挪去祂的保护，使他有内忧外患，到了儿子罗波安继位后，五年里所有的金盾牌都变铜盾牌了。到了亚撒王，他敬畏神，神也让犹大南国35年没有争战。平安是神的恩赐，不是理所当然；我们每一天的平安，都是神在保守。神也赐给约沙法有许多勇士帮他，正如当年赐给大卫王有许多勇士帮他一样。
当约沙法国势兴盛时，会做出一些让人惊奇的什么事情呢？请拭目以待。
