〈列王纪〉下 2:9b以利沙说：「愿感动你的灵加倍地感动我。」
阅读经文：〈列王纪〉下2:1-25
耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，我但愿自己也在场，亲眼看见那万分荣耀的一刻。以利沙何等执著，他坚决要看见那奇妙的一刻，所以他紧紧地跟随以利亚。我们若想看见神的荣耀，就要有以利沙这样的心志，紧紧跟随主，不偏左右地跟随。
“愿感动你的灵加倍地感动我”。以利沙对以利亚说的这句话感动了很多人，也成为许多人的祷告。因为很多人都直觉地认为，以利沙要的是以利亚加倍的能力。但是我们再仔地读一读，以利沙所指的是能力吗？以利沙讲的是：愿感动你的“灵”－加倍感动我。愿感动你的“灵”，是指什么呢？我想大家都会同意是指圣灵，也可以说是神。加倍感动我，是何意呢？有从上面来的感动，人会有何反应？以利亚的表现就是顺服，神叫他做什么，他就做什么；神要他说什么，他就说什么。可不可以这样说，以利沙若被神加倍地感动，那么以利沙就会更加顺服神。先知在这里求的，不是加倍的能力，而是在神里面，更进一步的顺服，被神感动，被神使用。
想要如此祷告的人，必须明白，加倍的感动，要有加倍的心理准备，放弃自己，因为神要成全的是祂的计划，不是你的计划。为了求感动以利亚的灵感动自己，以利沙不辞辛苦地，紧紧跟随以利亚，从吉甲到伯特利，从伯特利到耶利哥，再过约旦河。当所有的门徒都在远处观看时，只有以利沙紧紧跟随，为了求神的灵感动他，像感动以利亚一样，不是一样，是加倍。为何要加倍呢？他不是已经蒙召了吗？以利亚已经按著神的心意呼召他了，他为何还不满足？
因为他希望自己被神所用，好像以利亚被神所用，更加倍地被神所使用。他不要成为一个普普通通的先知，他要成为一个神要重用的仆人。因此他必须先被神完全得着，完全被神的灵感动，完全成为神的人。以利亚三次对以利沙说：“你可以在这里等候”；以利沙三次回答：“我必不离开你！”以利亚终于问以利沙：“你要我为你做什么，只管求我。”以利沙说了，以利亚回答：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着，不然必得不著了。”因为感动以利亚的灵是从神来的，神给不给，要由神来决定。
神的恩典，让以利沙看见以利亚被火车火马接上天了。以利沙便明白神应允了他的祈求。当他过约旦河时，其他的先知门徒看着他，就发现以利沙跟过河之前不一样了，他们说：“感动以利亚的灵感动以利沙了”。当一个人完全被神得着，被神的灵感动后，人会看到他不再一样。你有没有这样的经历呢？以利沙看到以利亚以未死之身，活活地，被接上天去了。除了以诺和以利亚，再没有人是以肉身上天的。“以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了（创5:24）”，我们信主时已经得到永生，但愿都能像以诺一样，与主同行，一直到永恒。以利沙虽然得着了加倍感动以利亚的灵，但没有得到不死而直接上天的恩典。
以利沙立刻取代以利亚，成了先知们的领袖。他们要求去找以利亚的遗体，因为按着人的常识，以利亚若不在了，必然死亡，死者必有尸体。们不相信以利沙的话，所以派了五十个人出去，找了三天，终于徒劳而归。
以利沙面对的第一个问题，是耶利哥的水质恶劣，因此土产不熟而落。以利沙用一个新瓶装盐，走到出水的源头，把盐倒在水中，与此同时，他说：“耶和华如此说：我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产”。是以利沙的祷告也好，是祝福也好，总之，水就被治好了，直到今日，人称之为以利沙之泉。
接下来的事令人难以接受，因为有童子嘲笑以利沙的光头，于是以利沙咒诅他们，接着就有两只母熊从林中出来，撕裂他们中间四十二个童子。看到这事，可能都会觉得以利沙的心怎么如此狠毒，毫无怜悯之心？但是根据圣经学者的解释，那些人不是童子，而是一群青少年。当青少年聚在一起搞事时，若存心不良，会做出很不好的事。例如几年前，在温哥华某一区，青少年聚集打劫。他们先派人按铃，里面的人看到是青少年，直觉的就想是个“小孩”，就开门了，这时在后面的就蜂涌而入进去抢东西。这里也发生过好几起青少年聚众殴打人的事情。所以当一群青少年跟在先知后面大声嘲笑时，已经有了危险的动机在其中。他们一来渺视神的仆人，二来动机不善，以利沙的咒诅与其说要把他们消灭，其实也是保护自己。但更重要的是让人知道，不可轻看神的仆人，因为有他们的主在保护他们，为他们作主。
烧死五十夫长的火不是从以利亚来的，派出母熊也非以利沙之能，他们都是普通人，真正掌管这些权柄的，是在上的耶和华神。当人得罪了神的仆人时，就是得罪神，冒犯神；所有的刑罚看起来像是出于以利亚和以利沙，真正的大能者却是他们的靠山，耶和华神。
以利沙为何从伯特利上到迦密山，再回到撒马利亚呢？迦密山是以利亚成功地向以色列人显示耶和华是神的地方，以利沙到那里，或许也是希望自己有一天，也能像以利亚那样，成功地向以色列人显明谁是真神，并且引导以色列人归向耶和华。是否怀着这样的心志回到撒马利亚呢？被圣灵加倍感动的以利沙，笔直地走进黑暗的灵域撒马利亚，开始他的工作了。
