〈约书亚记〉 5:13-14   约书亚靠近耶利哥的时候,举目观看,不料,有一个人手里有拔出来的刀,对面站立。约书亚到他那里,问他说:「你是帮助我们呢,是帮助我们敌人呢?」他回答说:「不是的,我来是要作耶和华军队的元帅。」约书亚就俯伏在地下拜,说:「我主有甚么话吩咐仆人。」

经文:〈约书亚记〉 5:10-15

以色列人出埃及的第四十年正月初十,以色列人过了约旦河,接着约书亚做火石刀,为以色列人行割礼,紧接着就是逾越节了。约书亚的动作真的很快,三天之内,把这些事都摆平了。正月十四日晚上过逾越节家家户户烤羊羔,那是一个怎样的场面啊!到处都是香喷喷的烤羊味,令人垂涎三尺。逾越节的第二天,他们吃了当地的出产,无酵饼和烘的谷;逾越节的第三天,吗哪就不再下降,再也没有吗哪了。这时,以色列人才发现,在旷野里让他们感到厌烦的吗哪,原来在世间找不到,原来那是稀奇之物,原来那是上天之珍。他们竟然身在福中不知福。很多东西都是没有了,我们才会感到它们的宝贵,神的恩典之奇妙。

但是他们刚刚渡过约旦河,哪里来的谷物和当地的出产呢?从这里,我们就可以看到《圣经》记载的真实和连贯性。前两章都提到,那时正是迦南地收获大麦和亚麻的时候,因为约旦河谷的气候比较热,也是谷物最早熟,最先收割的地方。所以有可能当地人去向他们兜售土产,也有可能当地人闻风而逃,以色列人就自便了。那一年,他们开始吃人间烟火,再没有天上的食物吗哪了。我们住在自由地区,可以很方便地敬拜神,但是有很多地方没有这样的自由。我们也看到,在北美信仰基督教的自由,莫明其妙地在缩小范围,从不许公开传福音,不许用《圣经》的观点表达意见,不许按自己的信仰原则去作生意,经常看到有新闻提到因为基督教的信仰而被告上法院,而且还被判输了。所以要珍惜神给我们的一切,不要视为理所当然。

约书亚或许是想观察一下地形,当他靠近耶利哥的时候,抬头一看,没想到有个人站到他面前,手里有拔出来的刀。约书亚不愧是个领袖,他没有被吓到,反而去问那人:「你是帮助我们呢,是帮助我们敌人呢?」当我们祷告时,我们常常求神帮助我们。但是这个人的回答出乎约书亚的意外,他说:「不是的,我来是要做耶和华军队的元帅。」这句话非常重要,约书亚立刻明白那是神,或神的使者,而俯伏在地下拜。

当我们求神帮助我们时,我们就反客为主,把神当作仆人或客卿了。当我们祷告时,我们要求神的带领,让我们行在祂的心意之中;而不是求神帮助我们,来完成我们的心意和愿望。因为神不是为我们打工的,祂是我们的主,我们的父。祂比我们更有智慧,知道要怎样行对我们最有利。所以我们若祷告了,却无法万事如意、心想事成时,不要感到困扰。因为天父必有更好的计划。

假如约书亚的灵里不清楚,可能会想:「谁是耶和华军队的元帅?那不就是我吗?这家伙太狂妄了,来人啊,把他拖下去,斩了!」反而,约书亚一听就明白,他说是耶和华军队的元帅。那么就是在反问约书亚,你的军队是耶和华的军队吗?还是你约书亚的军队?你是为神打仗,还是为自己打仗?这个思想很重要,我们服事是为了自己,还是为了神?

这个谁主谁客的观点,可以使我们在做人做事时有一定的谦卑。也可以帮助我们明白,以色列人进军迦南地的杀戳,不是只为了得到地土,而是在执行神对迦南人的审判。因为他们污秽了地,以致于地要把他们吐出去。所以神说,以色列人若学迦南人的习俗去行,去拜偶像,神也会把他们赶出迦南(申命记)。

所以问题不是谁是元帅,而是,你是站在哪一个军队里?你是为神而战,还是为己而战?你在哪一个军队里,你自然就听从那个军队的元帅指挥。所以约书亚立刻明白,他是属耶和华的军队,因此他得听神的调遣。他没有说,我就是耶和华军队的元帅,而是立刻尊主为大。我们若是属主的,也必然谦卑听主的吩咐。

像摩西见到烧着而不毁的荆棘时,神说那是圣地,叫他把鞋子脱下来;耶和华军队的元帅也叫约书亚脱下脚上的鞋,因为他所站的地方是圣的。在神的面前,我们必须去除世俗的思想,不要用世俗 的想法去和神争辩,唯有顺服。当约书亚照着神的吩咐去做,为以色列人行割礼,带领以色列人过逾越节,重新建立与神的关系时,神就向他显现了。我们若想蒙福,得到神的带领,要先建立和神的关系,承认神在我们生命中的主权;神就要做我们生命中的元帅,带领我们的一生。