〈尼希米记〉12:27耶路撒冷城墙告成的时候，众民就把各处的利未人招到耶路撒冷，要称谢、歌唱、敲钹、鼓瑟、弹琴，欢欢喜喜地行告成之礼。
阅读经文：〈尼希米记〉12章
看到今天的经文，你会不会像我一样，发出一声哀号惨叫：天啊，又是一堆人名！这些人名好像跟我们一点关系也没有，可是对以色列人而言，却是十分重要的记录。因为安排事工，追寻祖源都要靠它。这些人名也表示了当时记录的人之工作心态，何等认真一点也不马虎。我们现在虽然不知道他们是谁，但相信有一天到了天父那里，还有机会跟他们打招呼，变成好朋友。
从听到回归之人的苦境到建立城墙，尼希米和同代之人深深明白为什么先知撒迦利亚说：“万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事”（亚4:6）。从外邦人对他们的轻视、扰乱，甚至性命的威胁，到城墙的完工，充满了紧张和压力的52天，他们终于在神的恩典里把耶路撒冷的城墙修建好了，敌人不能随便地进来，他们总算稍微可以喘一口气，过几天安心的日子。
因此他们要称谢，要欢呼，要把心里的喜乐和苦楚都释放出来。他们要借着歌唱、敲钹、鼓瑟、弹琴，欢欢喜喜地行告成之礼。从这个告成之礼，我们可以看到大卫王所设立的制度对以色列人的影响深远。以色列的音乐之所以特殊迷人，不在于轻快的乐音，还有许多灵魂深处的倾诉和交托，他们和神之间那种相依相附的亲密，飘荡在无数个世代的悖逆与归回交结中，充满感伤却又十分甜蜜。从大卫的诗篇里，就传达了这种对神的无比渴慕之情。这称谢、歌唱、敲钹、鼓瑟、弹琴的祭祷方式，便是从大卫王开始的。
在他们行告成之礼之前要先洁净自己，因为告成之礼是为了要向神献上感谢，也要洁净百姓和城门并城墙。有的人可能觉得这样做很荒唐，城门并城墙的洁净用水冲一冲不就好了？但是这里的洁净，指的不是那种外表的干净，而是分别为圣，属灵的干净。在2015年十月29日里，在台湾台南有一些大学生开万鬼节的派对，结束后好几个人身体感到体不适、瘫软，因此到庙里收惊收阴什么的。当我们玩邪灵的游戏时，等于是向邪灵开放门户，以致于遭到祸患，因此分别为圣很重要，把自己或物质都分别为圣，避免邪灵的侵犯。
他们的称谢并不是停留在圣殿里，而是沿着城门分两队，过每一道城门、炉楼、宽墙、护卫门，直到在圣殿会合。神使他们大大欢乐，连妇女带孩童也都欢乐，甚至耶路撒冷中的欢声听到远处。当神和人的关系和谐时，人就会记得也守住与神的约定，忠心地供应神家的需要，使服侍神的人不至缺乏。因此在所罗巴伯和尼希米的时代，圣殿的工作可以很顺利地进行。
耶路撒冷的城墙修建好了，尼希米和波斯王的约定也到期了。百姓和首领们已经签约要守神的律法和诫命，圣殿的敬拜也如常运行，尼希米必须告别耶路撒冷，回去服侍波斯王，这一走，就是十二年。等他再回来时，这些工作还会像他离开时一样，井然有序吗？
