〈约伯记〉18:5 恶人的亮光必要熄灭，他的火焰必不照耀。
阅读经文：〈约伯记〉18章
谢谢张文亮教授概允引用他的〈约伯记〉笔记，使我们有机会从一个专家的眼光来明白约伯和朋友们说的比喻。张教授有更多文章刊登在河马教授的网站，欢迎大家多去阅读。今天要来看看张教授这一篇：〈不要作个尖牙利齿的人〉，对比勒达的形容。
比勒达是生气了，他第二次发言时，也许是等太久了，几乎用谩骂取代劝勉，用咒诅取代祝福。很难想像一个饱读史书、知书达礼的智者，一转眼就变成尖牙利 嘴的咒骂者。这也许是喜好历史者容易滋生的苦闷，看不惯别人时，就容易产生苦毒。他在第二次发言时，责骂约伯是「恶人」（wicked）。
恶人也有改变时
什么是恶人？比勒达眼中的恶人是不敬虔的人，有自己的亮光，却不靠上帝的光，他说那亮光必要熄灭。他也认为恶人是离开正道、偏行己路的人。他在这一点 的论述上，呈现他丰富的字汇与词藻，「网」、「网罗」、「圈套」、「机关」、「活扣」、「羁绊」会将恶人绊倒，使他们不能往前。他也认为恶人是不义的人， 所以饥饿、祸患要临到他们身上，末了，他为恶人作了个总结──根本要枯干，绝子绝孙，他真是会骂恶人。
比勒达厌恶恶人，但是对恶人的厌恶，也不能无限制的延伸，甚至骂到恶人的子孙，因为恶人也可能会悔改，变成义人，恶人的子孙也可能不是恶人。比勒达对于恶人遭受审判的逻辑也太过简化，许多恶人的审判不在今世，而在未来。
陷阱与圈套
我曾想比勒达怎么知道如此多样的捕兽工具，在字源上，网（net）是绳子多重的纠结，绳子间的多孔成为鸟或鱼无法挣脱的工具；网罗（snare）是以 诱饵让动物接近，再行捕之；圈套（gin）是固定在一个地方的捕兽器，等动物进入而捕捉；活扣是有弹簧功能的抓捕器，猎物的脚一碰到就瞬间被扣住；羁绊 （trap）是在地穴上铺布条或树枝树叶等，让大型动物不经意落入；机关（robber）是带有机械力或暴力性的捕兽装置，迫使动物进入。比勒达是个猎人 吗？还是多次历经战争，看见士兵捕捉战俘的方法？他知道这么多捕捉的方式，应该是个比别人更小心谨慎的人。
亚当与夏娃受到撒旦的引诱，犯了罪后，上帝就对撒旦说：「女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。」（创世记三：15），这是一个穿透时空的大宣告， 直到耶稣完成救赎。耶稣就是那一位后裔，他在十字架上所成就的救赎，使人脱离罪的权势，完全败坏那掌死权的，是打伤撒旦的头。撒旦总与蒙耶稣救赎的人为 敌，想尽各样的方法来攻击他们，好像是蛇从后面偷咬人的脚跟。很多人担心未来会遇到末世可怕的大灾祸，其实我们的脚跟总是朝向后，真正的危机总是尾随而 来。不过，撒旦是失败的，牠的头已有失败的标记，真正要担心末世大灾祸的是撒旦，无论牠有多少伎俩，末世是得救人数满足，是撒旦与其跟随者要受大审判的日 子。
上课睡觉的一百种理由
当人长期过度小心，就容易生气。如果大动血气，我们就已经不适合辅导别人，应该回到救主面前，求主耶稣使我们的心灵重得平静，否则会像比勒达以咒骂取 代扶助。比勒达花时间去论断「恶人」将有什么后果，而未思索「恶人」的定义是什么？是什么因素使人变成「恶人」？心灵急躁时，不易发现行恶的真相，生气反 而成为自己的圈套与网罗。
我在上课时，常看到学生在打瞌睡，起初，这很容易引起我的不悦，是我教的不好吗？是我的课程太枯燥吗？学生的睡相容易使老师心里没安息，沦成怒从胆边 生，火从肝脏起，仅想将他叫起来，把他们死当。这种受伤的心情，持续了一阵子，我求主调整我的心，主也给我一些新的点子，我找这些学生课后谈一谈，或是请 他们吃饭时顺便聊一聊。我才知道，学生打瞌睡的背后有许多不同的原因，诸如家里出事、功课太多、晚上没睡好、刚上体育课、晚上兼家教太多、失恋、忧郁、苦 闷、不感兴趣、教室不通风，或教室冷气低频声音催人眠等。有时是我上课讲话太快，或一次上课讲太多，他们吸收不了，就会昏昏欲睡，这也提醒我要略作调整。 有意思的是，我与他们谈过后，他们上课就不太会睡觉。
活水的恩典
另一个在传统中闪烁其辞的例子，是一个撒玛利亚的妇人，她遇见耶稣时，耶稣告诉她，祂就是赐人活水的主。这妇人立刻闪到传统历史里，她将话题引到「我 们的祖宗雅各将这井留给我们」（约翰福音4:12），她仍在想那古老的井水，而非生命的活水。耶稣说：「凡喝这水的还要再渴，人若喝我所赐的水，就永远不 渴，我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。」这妇人又立刻闪到祖宗传统里，她说：「我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说应当……」并提出不同宗教传统 间的争辩，耶稣没有骂她是「恶人」或「恶女」，耶稣的回应是祂是弥赛亚，是救主。
辅导人是引人到耶稣的救赎里，不是个人的经验或是传统的历史里，更非以谩骂叫人顺服。野地里小花小草从不依赖昨日的阳光，而是每日朝向阳光，进行光合作用与代谢；天空的候鸟从不留恋昨日的停留所在，才能不断向前飞翔，达到目的地。
主，今日依然与我们同行。受伤的人，来就近主吧！
