传道书3:21 谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？
阅读经文：传道书 3:18-22
18我心里说：「这乃为世人的缘故，是神要试验他们，使他们觉得自己不过像兽一样。19因为世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样。这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样。人不能强于兽，都是虚空。20都归一处，都是出于尘土，也都归于尘土。21谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？」22故此，我见人莫强如在他经营的事上喜乐，因为这是他的份。他身后的事，谁能使他回来得见呢？
对于人类，所罗门王有一种见解：神使人觉得和兽一样，是出于神的试验。假如主张进化论的人明白这句话的意思，他们会不会觉得原来聪明反被聪明误？的确，当我们和动物相比时，有时会觉得牠们和人有许多相似之处，最常见的就是猿和猴子，因为牠们善于模仿，又可以教牠们一些东西，所以很多假设就放在牠们身上。
进化论告诉人说，最高级的人是从一种低等的人进化来的；这种低等的人是从一种动物——如猿人——进化来的；猿人又是从猿猴进化来的；猿猴又是从比它低等的 动物——如青蛙——进化来的；青蛙又是从比牠更低等的生物鱼进化来的；而这种低等生物或有机物又是从某种结晶体出来的。总之，他们认为有生命的，是从没有生命的，自然产生。生命的源头照达尔文的假设，是“电和蛋白质”组成的。（采自张郁岚《认识真理》）
达尔文因为要找一种动物在人和猿猴之间来証明他的学说，所以在1831至1836年，乘“猎犬号”轮船周游世界，寻找这种动物。事后报告，经过的地方以纽西兰为最黑暗；那地的人民没有衣没有鞋，在树上做巢居住，杀婴孩献祭，拜偶像，不顾妇女的血战，欺骗诡诈，大量喝酒，淫乱等等。可恶的习惯多得不能一一列举。达尔文那时说这类民族还须要进化二千年，才能像现在人的样子。但是当他第二次再经过那个地方时，因为基督教已经传进去，竟然完全不同了。纽西兰的人已经建造房屋居住，并且装窗，也能种田种树，恶习也一一去除。达尔文看到这些改变，不能不赞叹基督的大能！自己惭愧所创立的学说幼稚错误，就出一大笔金钱，买了许多《圣经》分送各处土人。他说：“我承认原始的生命是造物的神造的，如果没有一个终极的原因，宇宙就不能存在。”（见达尔文自传）
当然后来科学家也找出很多辩証，一是古生物学中找不到猿猴变人的过程，二是人血和猿猴的血构造不同，三是任何生物之间不能互相变化，四是后天改变的不能遗传，五是发现许多化石和骨头都是造假；六是从生物的生存来看，从来都是一样，并没有任何改变。虽然有人认为，人类胚胎生长的过程，和人类进化论所想的过程，鱼、两栖、鸟、兽类相像，但也只是相像，并不一样。而借着这相似之处，神考验人的智慧和判断力。原来，这是神给人的考试。让不肯接受神的人，自觉与兽无异。
诚然，人和兽都是神用尘土所造。所以你有没有想过，假如神用尘土造动物，动物就有生存的能力，那么神造人之后，其实也会动会吃，并不是泥娃娃。所以人和动物有何不同？〈创世记〉三章7节说：“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当”。这“生气”的英文是breath of life，生命的气息。接着看，亚当就成了有灵的活人。所以这生命的气息就是人与动物不同之处，人具有从神来的灵，动物没有。也因为我们具有从神来的灵，所以我们的灵里知道有永生，神借着这口气，把永生放在我们“心”里。在〈创世记〉第六章3节里，耶和华说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年。”所以我们知道，我们里面有神的灵。所以我们若不认识神，不与祂和好，我们的心就永远不会满足，永远觉得空虚，要用许多种东西去填满，却填不满。
我们的肉体和动物的尸体都要归于尘土，但人的灵要回到神那里，接受审判，或得永生，或进入永远的灭亡。动物没有神的灵在里面，所以他们的魂是下入地或去哪里，就不知道了。有人认为魂是一种意志的称呼，若是，那就自动消失了。从各个宗教来看，人死后都有很多招魂的仪式，表示人知道，人死了并不一了百了，还有灵魂。但是你不会为动物招魂。这也是一种与生具来的认知，没有人教也懂的一种明白。
所罗门王的时代，耶稣还没有来，所以他只能看到：“人莫强如在他经营的事上喜乐”。当然，人能在自己经营的事上喜乐，是他的份，是神的恩典，是神的祝福。但是在主里，我们都能享受到更上一层楼的喜乐，那就是遵行神旨意，有神同行的喜乐和满足。身后的事，我们不用烦恼看不见，因为在主里，人都是活着的，有一天我们都要和所亲爱的人再相聚，很多事情都还是看得到。所以让我们在今生好好传福音，以后见主面时就不用后悔了。
