最近韩国首尔的巿长不知为何轻生，留给大家一个很大的问号。台湾高雄前议长也在前韩巿长被罢免后轻生，留给大家不少的惋惜。新闻上不时有人轻生的信息，有的以死明志，有的以死鸣冤，有的人更是被轻生。为什么有不少人都以为「 死了」就可以一了百了？让我们来看看叶明翰牧师怎么 说。
有人说，人死如灯灭，一了百了。如果真的能「了」？那么，我们就学庄子鼓盆而歌吧! 因为「 死」如果真能「了」，不但是生命的终结，也是人生的解脱。那么，人就可以很放心的死，而活着的人，也可以很安心的活下去。
但从民间的祭祖，普渡，观落音，牵亡魂，等等的各种习俗，却道出了一般鄕亲似乎不认为，人死真的能了。大部份的乡亲还是认定：人有灵魂，而且人死了以后，灵魂仍会以不同的形态，继续存活下去。
这些年，弁湾很流行组团到阴间开恳亲大会。活人可以通过法师的引导，到茫茫的阴府里寻找过世的亲人。有人找母亲，问存摺藏在哪里？有人去看儿子近况如何？有人因为思念爱妻，就定期到冥府里去纾解相思之情；也有人遇到了莫名的困境，就到地府里去找原因，看看是得罪了父亲或冷落了母亲，还是有哪位祖先被疏忽，忘了忌日没孝敬他，因此生气而作祟….。
由此可见，我们的乡亲相信，活人的祸福是牵系在死去的人身上。这样说来，人死了怎能一了百了呢？就是死去的人要「了」，活人也不让他们「了」，不是吗？
许多的民俗现象,让我们觉得这是个人鬼并存的世界。因为，如果你想要与过世的亲朋好友见见面，只要去找法师，通过他们口中唸唸有词的咒语和法事，那么你就可以和过世皂亲朋好友搭上线，到冥府里去拜访他们，叙叙旧日情怀，不管你看到的亲朋好友是真人，替身或分身，却也让那些去过的人信誓旦旦。
原来出入冥府只要通过法师的咒语和一些法事，就能启开阴间的大门，让活人直通鬼门关；甚至听说也可以打通大陆阴间之门，过海去探望大陆的亲人。这比起活人到世界各国探亲，访问，旅游，等等，还要方便。不用办护照，也不必签证，更无须通关手续，而且不用买机票，带行李，实在太方便了。
观落音的民俗演活了一般民间百姓的信仰。一般民间百姓相信，人的肉体死了，灵魂却是不死，至于人体死后，不可的灵魂要归往何处，却是乡亲们所感到担心害怕的事。因为对灵魂的归宿，一般宗教所给人的是没有绝对的把握，要看自己在人间时所积的功德与造化了。因此，人就产生了「恋生怕死」的情结。谈到死，人就感到死惧害怕。
为了要了结人对死后死界的阴霾，民间信仰为众生谱出了轮回之说，似乎有再续生缘的希望。
但是轮回不死吗?换个角度来看，轮回也脱不了「 死」。轮回一再强调，人可以有无数次的生机，相对的，人就有无数次的死亡。「 生」虽然带给人希望，那么「 死」是不也带给人「惊」与「怕」？
怕什么呢？怕生为牲畜，怕进饿鬼道，更怕被打入地狱，也怕回人间来要还前世业报，更怕上不了天道去做天人….。虽然今生很幸运轮回做人，下一世会如何，谁有把握？怎能不怕？
如困真有轮回，对我不是「福音」，没有把握的「死后」前途观，对临终之人而言，只是制造更多的害怕与惊慌，使生命更加的痛苦与无奈。
如果你不想进入六道轮回，那么再给你一帖法宝，就是「往生净土，直升涅槃」，到那里取得永久居留，就不必再去轮回转生了。
什么是「涅槃」呢？就是了结世界一切的机缘，进入永远寂静的「空」。研究佛学极深的章力生博士说：「涅槃原意，乃是吹灭，乃为一种毁身灭智，灵魂自杀的哲学。」
这几年又兴起了「临终助攻队」，专门帮助临终者唸诵佛号，让人在最终的紧要关，把心志全然投入善念。最大的善念，莫过于想往西方的极乐世界。只要不断的唸佛，就能抵罪消罪。如果，在临终时可以靠别人唸经诵佛，用心志和意念来抹消罪孽；那么就与靠自力修身，行善，将功补罪的教义相牴触了？对那些一生苦修，行，积德的乖学生，岂不是太不公平？
《圣经》告诉我们，「按着定命，人人都有一死，死后且有审判」(希9:27)。只有一死，没有死了又死的情况，所以也没有轮回。因此我们死了，并不是一了百了，我们的灵魂还要到赐生命的神那里接受审判。祂是人的生命之源，只有祂才有审判人的权柄。
也因为如此，在我们还活着，还有生命气息时，要和生命之源和好，建立关系。那么当我们面临肉体生命的终结时，不用惊慌害怕。因为那也是我们回到生命之源的神那里，开始我们的永生之旅之时。
节录自《祭祖与轮回》…叶明翰牧师著
