巴比伦最后的城门 ──伊什塔尔门（下）

楚云牧师

犹太人集体被俘时，软弱不堪。但以理和那小群却是神预留的刚强子民和敬虔的生命。虽是囚徒，却是尊荣的囚徒。

尼布甲尼撒掠夺了耶路撒冷圣殿的金银宝物和器皿，那敬虔的小群悄悄带离的是属神的书卷，那些书卷帮助为神遭难的百姓带来神命定的安慰，还有返乡归回的坚定应许。

属神书卷带来命定安慰

但以理被带到巴比伦时，不到廿岁，出身犹大贵胃的知青背景，以及殷切的灵性追求，使他拥有异于常人的气质。

尼布甲尼撒虽是任性又擅取人命的君主，但并非一介莽夫，在识人识才上有其独具的眼光和分辨力。他相中但以理出众的才质，赋予宫中高位任用。其后又因但以理超常智慧的解梦，王自谦的以但以理为先知，为最高的国策咨询对象，始终谦恭以对。

可惜后继者，淡忘了先王的经历，嚣张跋扈又治国无方。但以理近八十岁那年得异梦，明白巴比伦帝国气数将尽。末代君主伯沙撒在宗教节日擅取犹太圣殿器皿饮酒作乐，全然不觉波斯军士已悄然持械入宫，惨遭杀戮，当日亡国。

伊什塔尔门的辉煌自此落幕，再次洞开之日，却是万千遭俘虏的列国子民，欢然获释归乡的通道。

枯骨复活勾勒复兴渴望

以西结自幼就为犹太祭司职份接受训练和装备，因而圣殿被毁后他顿失人生去向。尼布甲尼撒二度入侵耶路撒冷时，以西结被掳，当时但以理已在异国朝中被拔擢、任职十年之久，但以理出众的能力和节操，不仅让巴比伦王委以重任，也使其声名远播，特别在犹太子民中成为无人不知的一代贤者。

沦落异乡为囚的以西结钦仰但以理的风范，定意遵奉相同的生命原则，在落难中持守神的心意和拣选，以先知的身分向时代发声。

离乡那年，以西结廿五岁，历经五年的悲痛和沉潜，他在迦巴鲁运河畔，第一次望见天开了，神的宝座显现在穹苍之上，四活物在火中上下。以西结瞬间明白，这是神在一个暗昧不明的时代，给祂子民的激励和安慰。在人间动荡之上有一个不被震动的中心，以无可阻挡的力量调度万有。

时隔廿年，以西结写下这异象，为神百姓留存。卷中描写了耶路撒冷沦陷之痛，并且以枯骨复活的景象，陈述苦难之后的复兴。终卷更以未来神殿的壮伟图像，勾勒出神与子民在永恒中同在的渴望。

以西结看到十二道永恒之门，「从此以后，这城的名字，必称为耶和华的所在。」（以西结书四十八章35节）传述完这最后的信息不久，以西结就安歇离世了。他葬于今日巴格达附近的吉费（Kifi），在地上后半生的年日，以西结始终不曾重返故土，再也没有见到耶路撒冷。但末期他终必起来，与但以理同享福分。因为神为他们和众子预备了一座永远的城，在天的境界里。

灵魂之声撼动天地

年近八旬的但以理，从头到尾目睹一个帝国的起落升沉。但以理在神面前大蒙眷爱，只因七十年间如此悠长的岁月，他一日三次的恳切跪祷，从未中断。但以理对准属天的时刻，有如献祭时分，不止息的记念神在地上的权益。日升月落之间，在异国首善之地，权倾天下的邦国深处，他在窗前面向耶路撒冷，以微声紧扣神的心意，穿云而上直达天庭。连天使也奉差遣前来回应他的祈祷。

这位先知虽日趋老迈，他的灵魂之声，却撼天动地，冲撞并转移了时代。他目送自己的同胞走出了伊什塔尔门。而他，继续站在时间的高峰，遥望天上宝座前的人子，为神子民欢然预备永恒的应许之地。

徘徊在别迦摩博物馆内的伊什塔尔门前，我似乎看到但以理，看到以西结，看到千万因认识耶和华而行事刚强的子民，大步踏向巴比伦城深处，直到它颓然倒下。而迎接他们的是一座前所未见的圣城，在荣美的至高之处，向宇宙展示无比的光耀。

〈后记〉
中东的一代枭雄萨达姆‧海珊，1979年到2003年伊拉克残暴的独裁者，执政末期死于绞刑。他在位时因以血腥手段清洗境内民族和异议份子而恶名昭彰。海珊执政下的伊拉克，凭借丰沛的石油能源大力开展国家建设，扩充军备，一时间国力迅增，跃升为世界军事强国。高涨的野心使海珊大搞个人崇拜，并利用民族意识对外发动战争，又不时迁怒攻击以色列，结果让伊拉克人民长年身陷战祸。

海珊曾自许是「复活的巴比伦王尼布甲尼撒」，成就了傲视中东的龙头霸业。上世纪八○年代，他雄心万丈试图耗巨资在原址全面重建巴比伦城，所有宫殿、空中花园都在计划之列，并且效法尼布甲尼撒留名于千万砖石上。然而战事频仍，使重建工程一直搁置停摆。今日仅有一小部分城墙和广场突兀的留在古城故址的地面上。战争年代，美军为了建造直升机基地，部分考古遗址甚至被夷为平地。

一座材质粗糙的仿古「伊什塔尔门」静静的被留置于城边一角，那失真的重现，似乎只是嘲讽著古今统治者繁华落尽的荒凉。

「他怎样待人，也要怎样待他，因为他向耶和华以色列的圣者发了狂傲。」（耶利米书五十章29节）

「我必刑罚巴比伦的彼勒，使他吐出所吞的。万民必不再流归他那里；巴比伦的城墙也必坍塌了。」（耶利米书五十一章44节）

文章来源: 基督教论坛报