ו Waw (第六段)

41耶和华啊,愿祢照祢的话,使祢的慈爱,就是祢的救恩,临到我身上。
42我就有话回答那羞辱我的,因我倚靠祢的话。
43求祢叫真理的话总不离开我口,因我仰望祢的典章。
44我要常守祢的律法,直到永永远远。
45我要自由而行〔或译:我要行在宽阔之地〕,因我素来考究祢的训词。
46我也要在君王面前论说祢的法度,并不至于羞愧。
47我要在祢的命令中自乐,这命令素来是我所爱的。
48我又要遵行〔原文是举手〕祢的命令,这命令素来是我所爱的,我也要思想祢的律例。

在这一段经文里,你最喜欢哪一节经文呢?哪一节经文可以成为你今天的力量和祝福?在这一段经文里,诗人提到被人羞辱。在新约里,主耶稣说,若有人打你的右脸,连左脸也转给他打;若有人强迫你走一里路,你就陪他走两里路(太5:39)。但是在旧约里,诗人一直强调因神而得胜。所以我们明白,主耶稣并不是要羞辱我们,反而是提出一种更高明的得胜之道。因为坏人也是人,当他发现你以爱回报他的恶时,他的心就会软化,然后被神得着。就像主耶稣不因我们的恶惩罚我们,反而为我们被钉上十字架,从此我们就明白何谓爱,并且因着爱而放弃在罪中的生活,转而过神所喜悦的生活。

因此诗人求神按着祂的应许,赐下祂的怜悯慈爱和救恩,如此我们便能因为倚靠神来回答羞辱我们的人。主耶稣说:咒诅你们的,要为他祝福;凌辱你们的,要为他祷告(路6:28)。保罗说:逼迫你们的,要给他们祝福,只要祝福,不要咒诅(罗12:14)。在社会上,世人会借着文化,借着群体压力,为了迫使基督徒不敢出声,放弃原则。有人说:我们可以无视于疯子的漫骂,因为那是不正常的人;但是对于上司或同事的批评却会耿耿于怀,因为不知如何反应或反驳。但是主教导我们,我们可以用祝福回应,却不要因为沮丧或愤怒而咒诅他们。当你一旦回报以祝福,你会发现魔鬼的利箭就会变钝了,并且天父也保护了你的心灵。

咒诅他人不一定会应验,却会先污秽自己的心灵。因此诗人求神叫真理的话总不离开他的口。诗人立志要常守神的律法,因为如此才能自由地行在宽阔之地。有的人以为自由就是可以任意而行,只要有一点限制都不算自由。但是真正的自由是不受綑绑或压制的,若是被所做的事綑绑了,就不能称为自由了。例如,性的开放是自由吗?现在社会上的年轻人流行“约炮”,没有感情的两个异性朋友,只要想做爱就做,做完就散。真的很自由吗?这样的任性,对自己的后半生有没有影响呢?对自己的幸福有没有影响呢?对自己的健康有没有影响呢?好像抽烟上瘾的人,想戒戒不掉的痛苦;好像吸毒的人,为了买毒品什么不伦之事都做得出来。假如自由的前题是污染自己,那怎能算是自由?

好像开车不开在公路上,而开在公路旁,那算什么自由,不过是把车弄坏罢了。神的典章便是已经修建好的公路,为了让我们可以平安,没有担心地去我们要去的地方。那才是自由。真正的自由不会带来后悔,不会让你担心,不会成为你的綑绑,不会成为你的压制。那是神所为我们预备的真自由。假的自由让你在任意之后感到虚空、后悔、看不起自己,于人于己都有害;真的自由让你不管到哪里,都能坦然地待人处事。

神的法度、律例、典章、训词、命令,都是爱。使我们可以在君王面前论说,在其中自乐,在当中思想,而承受从上浇灌下来的,满盈的爱。朋友告诉我,她有个朋友素来喜欢读叔本华的书,叔本华是德国著名的悲观主义哲学家,他认为人生是件悲惨的事;幸福不过是一场梦,不幸才是真实的。人生就是一团欲望。当欲望得不到满足便痛苦,当欲望得到满足便无聊,人生就像钟摆一样在痛苦与无聊之间摇摆。

有位喜欢读叔本华著作的朋友,有成功的事业,美好的家庭,健康的身体,世上人想要得到的一切,他都有了。却从26层的高楼跳下去,自杀了。什么是自由?假如我们的生命中没有神的话语指引我们,假如没有神的律法使我们明白为人处事的准则,我们难免失去生活的焦距,只感到人间一片灰暗。神的话就是我们引路的光,要把我们从人间的灰暗引到祂光明的道路上。所以我们当选择要听从谁的话,因为心里所存的就成为思想的引导,所以不要读错书,要选择神的话,那里面有真自由,有生命,有完全的平安。

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