〈撒母耳记上〉 14:45 百姓对扫罗说：约拿单在以色列人中这样大行拯救，岂可使他死呢？断乎不可！
阅读经文：〈撒母耳记上〉 14:24-52
因为约拿单凭著信心和神的印证去攻打非利士人，神就使非利士人大大战兢，互相击杀。扫罗看到非利士人军众溃散，四围乱窜，便带领以色列人去追击非利士人，直到伯亚文。在这之前扫罗已经查出约拿单和拿兵器的人不在，但他依然下了一道命令，非等到晚上向敌人报完仇，什么东西都不可以吃。这个命令有没有道理，姑且不论；但是对于不知情的约拿单而言，若是吃了东西，算不算有罪呢？
我们看到这个命令的后果，使百姓甚是疲乏饥饿，以致于饥不择食，宰了牛羊就血带肉地吃。设想百姓在追杀非利士人时必然需要补充体力，而扫罗却不准他们进食，以致于他们饥饿难忍。就像约拿单说的：“我父亲连累你们了。你看，我尝了这一点蜜，眼睛就明亮了。今日百姓若任意吃了从仇敌所夺的物，击杀的非利士人岂不更多吗？”可见这是个极为不智的命令。一般禁食是为了预备心或认罪悔改，若要从事大量的体力活，是不应该禁食的。牛在踹谷时，都不可笼住牠的嘴，何况人呢？
扫罗听到百姓吃带血的肉，便指责他们有罪，然后为耶和华筑坛，让百姓宰完牛羊可以放血后，在坛上烧了才吃。吃饱后，扫罗还想在夜里继续追赶非利士人，直到不留他们一人。但是祭司提醒扫罗，要先求问耶和华。扫罗照做，但是神没有回答。扫罗得不到神的答复，明白可能有人犯罪。这个罪是指触犯了扫罗的誓言。没想到制签掣出约拿单。约拿单用杖头蘸蜜时，根本不知道扫罗下过那样的命令；是在尝了蜜之后，百姓才把扫罗的命令告诉他。所以他很惊讶：“用杖头蘸了一点蜜尝了一尝。这样我就死吗？”
这时群情激愤，他们指出那天战事的胜利是因为约拿单，他在以色列人中行了大拯救，怎么可以杀死他？所以他们也指著耶和华神起誓了，“连他的一根头发也不可落地，因为他今日与神一同做事”。百姓的眼睛是雪亮的，若不是约拿单的信心，扫罗还坐在米矶仑的石榴树下，不知该如何是好。因为百姓的愤慨，扫罗也就不了了之了。
扫罗在这一场战事里的表现实在令人失望，一开始就得罪神，不遵守神的话，代替撒母耳去献祭；二是不倚靠神，三是胡乱下令，四是无法执行命令，因为百姓反对。扫罗的失败，源于他不专心倚靠神。他不是心中没有神，但是他看重人甚于看重神，他看重自己的功绩甚于神的心意。他不是恶人，也不是心里没有神的人，他只是容易屈服于环境。好像彼得在耶稣被捕之后，他一路跟随到大祭司的院子里，跟着大祭司的仆人一起取火。他心里有主，但是环境比人强，他怕被人认出是耶稣的门徒，也会被捉去，所以三次否认主。所以保罗也说：“有谁软弱，我不软弱呢？（林后11:29）”
我们都会有软弱的时候，软弱是必然的。但是彼得给我们一个很好的榜样，软弱后知错，就要认错；有认错才能悔改。可惜，扫罗有一个大多数平凡人的大缺点，他知错，但不肯认错。他不到神的面前说：“我错了，求主饶恕。”真正的谦虚不是一天到晚在口头上说，我不行啦，你比我好啦，我很笨啦，我什么都不懂啦。那种谦虚是虚伪的，做给人看的。真正的谦虚是一旦知道自己有错，就立刻认错，悔改。因为知道自己不完全，但有改进的余地。
扫罗有三个儿子，两个女儿，他的堂兄弟押尼珥做他的元帅。扫罗执掌以色列的国权时，常常去攻击四围的仇敌，他也算是骁勇善战，到处都打败仇敌，也保护以色列人脱离抢掠他们的亚玛力人。可惜这个长胜将军能不能保住他的丰功伟业呢？扫罗像世人一样，力争上游，想要建立一番大事业。他想倚靠自己，你能猜到他的结局吗？
