每日親近神

馬太福音24: 1_2_預言聖殿被毀 1耶穌出了聖殿，正走的時候，門徒進前來，把殿宇指給他看。 2 耶穌對他們說：「你們不是看見這殿宇嗎？我實在告訴你們：將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了。」 耶穌當時的聖殿是指第二聖殿，是大希律為了討好猶太人而建的。他拆掉了所羅巴伯等人從巴比倫回來後修建的聖殿，在耶路撒冷的聖殿原址重新建造。這工程的計劃始於主前19年，動工約10年後，聖殿可供崇拜和獻祭之用；但大希律仍不斷擴建，直到約主後63年才竣工。在耶穌當時，猶太人稱大希律所建的聖殿工程，己建了46年之久（約2:20）。 在馬可福音裡記載了這事的原委，就是當耶穌從殿裡出來的時候，有一個門徒對他說：「夫子，請看，這是何等的石頭，何等的殿宇！」 所以耶穌才對他說：「你看見這大殿宇嗎？將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了。」 耶穌是神。人看到的是眼前的輝煌，神卻能看到在那輝煌的背後將要發生的一切。因此當門徒在驚嘆聖殿之美時，耶穌卻己預見聖殿將要臨到的浩劫。

馬太福音23: 23_28_法利賽人的七禍(中) 23 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實反倒不行了。這更重的是你們當行的，那也是不可不行的。 24 你們這瞎眼領路的，蠓蟲你們就濾出來，駱駝你們倒吞下去！ 25 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們洗淨杯盤的外面，裡面卻盛滿了勒索和放蕩。 26 你這瞎眼的法利賽人，先洗淨杯盤的裡面，好叫外面也乾淨了。 27 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。 28 你們也是如此，在人前，外面顯出公義來，裡面卻裝滿了假善和不法的事。 假如我們相信耶穌是以神子的身份來到這世上，那麼這就是神在跟法利賽人等，所說的放在心裡很久了的一段話。這段話表明了為何他們在神面前的敬虔是完全無效的，他們所做的一切在神的眼裡都是可咒詛，沒有希望的。但願當我們在敬拜神或是奉獻時，先確定一下我們的心態是否能為神所悅納，否則做再多，奉獻再多，也是多餘。神若不悅納，我們所做的便都成為垃圾。

馬太福音22: 41_46_祂是誰的子孫 41 法利賽人聚集的時候，耶穌問他們說： 42 「論到基督，你們的意見如何？祂是誰的子孫呢？」他們回答說：「是大衛的子孫。」 43 耶穌說：「這樣，大衛被聖靈感動，怎麼還稱祂為主說： 44 『主對我主說：你坐在我的右邊，等我把你仇敵放在你的腳下』？ 45 大衛既稱祂為主，祂怎麼又是大衛的子孫呢？」 46 他們沒有一個人能回答一言。從那日以後，也沒有人敢再問他什麼。 你可以想像到，當撒都該人和法利賽人把可以想到的難題都拿出來，卻考不倒耶穌時，那種心裡的無奈嗎？就在這時，耶穌反擊了，問他們一個他們不曾想過的問題：「論到基督，你們的意見如何？祂是誰的子孫呢？大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？」耶穌希望他們能藉著思考來明白祂的身份，可是人的思想何其有限。就是現在，也有很多人只喜歡耶穌的教導，卻無法接受耶穌是神基督的位份。 新約中有十七處將耶穌描寫為“大衛王的子孫”。 但是大衛生活在耶穌出生之前約一千年，耶穌怎麼可能是大衛的子孫？ 有好幾次耶穌被因信而尋求憐憫或醫治的人們稱作“主啊，大衛的子孫”： 女兒被鬼附得很苦的婦人（太 15:22 ），坐在路旁的兩個瞎子（太 20:30 ），和瞎子巴底買（可 10:47 ）都向“大衛的子孫”呼喊求救。 他們給祂的尊稱宣告了對祂的信心。 稱他為“主”表達了他們認可祂的神性、統轄和權力，而稱祂為“大衛王的子孫”表明他們認祂為彌賽亞。 耶穌是應許中的彌賽亞，這意味著祂必是大衛的後裔。

馬太福音22: 15_22_納稅給該撒 15 當時，法利賽人出去商議，怎樣就著耶穌的話陷害他， 16 就打發他們的門徒同希律黨的人去見耶穌，說：「夫子，我們知道你是誠實人，並且誠誠實實傳神的道，什麼人你都不徇情面，因為你不看人的外貌。 17 請告訴我們你的意見如何：納稅給愷撒可以不可以？」 18 耶穌看出他們的惡意，就說：「假冒為善的人哪，為什麼試探我？ 19 拿一個上稅的錢給我看。」他們就拿一個銀錢來給他。 20 耶穌說：「這像和這號是誰的？」21 他們說：「是愷撒的。」耶穌說：「這樣，愷撒的物當歸給愷撒，神的物當歸給神。」 22 他們聽見就稀奇，離開他走了。 再一次我們看到耶穌面對難題所表現的智慧。而耶穌回答問題的智慧經常可以給我們很多靈感去面對生活中的一些抉擇。讀《聖經》時，我們若肯花一點時間去思想，就會發現神就是用祂的話在指引我們人生的方向，生活的選擇。但是你若每次讀《聖經》只是為了應付必須的“靈修”要求，很可能會覺得味如嚼臘。 在馬太和馬可的記錄中，他們指出法利賽人和希律黨人想要陷害耶穌；路加卻更進一步指出，他們窺探耶穌，打發奸細裝作好人，為要在祂的話上得把柄，好將祂交在巡撫的政權之下。因為猶太人的公會不能定人死罪，只有羅馬賦予政權、所指派的巡撫才有權致人於死。在他們三人的記載裡，我們不難發現，原本分道揚鑣的政客，竟然合作要致耶穌於死地。在這裡一共有四群人想害耶穌：法利賽人、希律黨人、文士和祭司長。

馬太福音21: 23_27_辯駁耶穌的權柄 23 耶穌進了殿，正教訓人的時候，祭司長和民間的長老來，問他說：「你仗著什麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」 24 耶穌回答說：「我也要問你們一句話，你們若告訴我，我就告訴你們我仗著什麼權柄做這些事。 25 約翰的洗禮是從哪裡來的？是從天上來的，是從人間來的呢？」他們彼此商議說：「我們若說從天上來，他必對我們說：『這樣，你們為什麼不信他呢？』 26 若說從人間來，我們又怕百姓，因為他們都以約翰為先知。」 27 於是回答耶穌說：「我們不知道。」耶穌說：「我也不告訴你們我仗著什麼權柄做這些事。」 說實在的，我特別喜歡讀耶穌被法利賽人或文士刁難的事蹟，因為從每次主耶穌的回答裡都可以學到一些智慧。你有沒有被人刁難過，或是碰到很難處理的事情，你都可以從耶穌處理事情的方法上學到一點東西。在這段經文裡，祭司長和長老來挑戰耶穌的權柄。想想看也是，在當時耶穌在眾人眼中不過是個拉比或先知，有什麼權柄來插手聖殿怎樣使用之事？祭司長和民間的長老來興師問罪是理所當然。 那些商人能夠在聖殿的外院裡做生意很顯然是得到了大祭司的同意，因為大祭司是猶太人的最高宗教領袖，聖殿裡要做什麼事情，他說了算！耶穌是誰呢？難道比大祭司還大嗎？大祭司同意的事，誰敢出來反對？他們的意思其實就是在告訴耶穌：你無權過問此事。

馬太福音21: 1_11_耶穌騎驢進耶路撒冷 1耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其，在橄欖山那裡， 2 耶穌就打發兩個門徒，對他們說：「你們往對面村子裡去，必看見一匹驢拴在那裡，還有驢駒同在一處。你們解開，牽到我這裡來。 3 若有人對你們說什麼，你們就說：『主要用牠。』那人必立時讓你們牽來。」 4 這事成就，是要應驗先知的話說： 5 「要對錫安的居民說：『看哪，你的王來到你這裡，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。』」 6 門徒就照耶穌所吩咐的去行， 7 牽了驢和驢駒來，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。 8 眾人多半把衣服鋪在路上，還有人砍下樹枝來鋪在路上。 9 前行後隨的眾人喊著說：「和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！」 10 耶穌既進了耶路撒冷，合城都驚動了，說：「這是誰？」 11 眾人說：「這是加利利拿撒勒的先知耶穌。」 這是耶穌受難週的開始，也是棕樹節的由來。此時耶路撒冷闔城都在準備要過逾越節，前來過節的人數比耶路撒冷平常的人多上好幾倍，羅馬政府為了防止有人藉機作亂，也會派兵駐紥；因此若沒有預先準備，臨時要找落腳的地方很難。所以主耶穌在這之前很可能就己經有預備。 〈馬可福音〉裡記載了主耶穌每個晚上都離開耶路撒冷，往城外的伯大尼住宿。伯法其和伯大尼都是在橄欖山東邊的小村鎮，相距約一公里。伯大尼的地勢較高，可以眺望耶路撒冷。耶穌就在伯法其叫門徒去牽祂所預備好的驢駒。這驢駒沒有人騎過，代表了「初熟之物」是獻給神的:正如後來埋葬耶穌屍身所用的墓穴也是從未使用過的。耶穌想要給耶路撒冷的民眾帶去怎樣的信息呢?

馬太福音20: 1_16_進葡萄園工作的比喻 1「因為天國好像家主清早出去雇人進他的葡萄園做工， 2 和工人講定一天一錢銀子，就打發他們進葡萄園去。 3 約在巳初出去，看見市上還有閒站的人， 4 就對他們說：『你們也進葡萄園去，所當給的，我必給你們。』他們也進去了。 5 約在午正和申初又出去，也是這樣行。 6 約在酉初出去，看見還有人站在那裡，就問他們說：『你們為什麼整天在這裡閒站呢？』 7 他們說：『因為沒有人雇我們。』他說：『你們也進葡萄園去。』 8 到了晚上，園主對管事的說：『叫工人都來，給他們工錢，從後來的起，到先來的為止。』 9 約在酉初雇的人來了，各人得了一錢銀子。 10 及至那先雇的來了，他們以為必要多得，誰知也是各得一錢。 11 「他們得了，就埋怨家主說： 12 『我們整天勞苦受熱，那後來的只做了一小時，你竟叫他們和我們一樣嗎？』 13 家主回答其中的一人說：『朋友，我不虧負你。你與我講定的不是一錢銀子嗎？ 14 拿你的走吧！我給那後來的和給你一樣，這是我願意的。 15 我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我做好人，你就紅了眼嗎？』16 這樣，那在後的將要在前，在前的將要在後了。」 馬太福音第20章講到天國的另一個比喻，就是進葡萄園工作的比喻。這比喻主要內容是講到一個家主在清早，巳初，正午，申初，及酉初，這幾個不同的時間出去請工人進葡萄園作工，最後他們各人所得的工錢都是一錢銀子。

馬太福音19: 16_22_來跟從我 16 有一個人來見耶穌說：「夫子，我該做什麼善事才能得永生？」 17 耶穌對他說：「你為什麼以善事問我呢？只有一位是善的。你若要進入永生，就當遵守誡命。」 18 他說：「什麼誡命？」耶穌說：「就是不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可作假見證， 19 當孝敬父母，又當愛人如己。」 20 那少年人說：「這一切我都遵守了，還缺少什麼呢？」 21 耶穌說：「你若願意做完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」 22 那少年人聽見這話，就憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。 有很多人都很會規劃人生，不僅要贏在起跑點，而且什麼都要爭取到最好的：上最好的學校，進入最好的公司。來見耶穌的這個年輕人也是一個很有上進心的年輕人，他把自己的人生規劃得很好，而且努力地把每一件該做的事都盡力去做，力求完美。 但是他的心裡有一個不滿足，跟歷代的君王一樣，他希望得著永生，永遠的生命。這樣的人有錢，有品格，有智慧，什麼都有，唯一的不滿足就是無法一直活下去，不讓自己的肥水流入他人的手裡。從猶太人的角度來看，能守住十誡就己經幾乎完美了。對這樣的人而言，神對他還能有什麼更高的要求呢？他自己也是這麼看的，他覺得或許在自己的完美之外，再多做一點善事就無可挑剔，值得擁有永生了。

馬太福音18: 21_35_饒恕人七十個七次 21那時，彼得進前來，對耶穌說：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？」 22 耶穌說：「我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。 23 天國好像一個王要和他僕人算帳。 24 才算的時候，有人帶了一個欠一千萬銀子的來。25 因為他沒有什麼償還之物，主人吩咐把他和他妻子兒女並一切所有的都賣了償還。 26 那僕人就俯伏拜他，說：『主啊，寬容我！將來我都要還清。』 27 那僕人的主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。 28 「那僕人出來，遇見他的一個同伴欠他十兩銀子，便揪著他，掐住他的喉嚨，說：『你把所欠的還我！』 29 他的同伴就俯伏央求他，說：『寬容我吧！將來我必還清。』 30 他不肯，竟去把他下在監裡，等他還了所欠的債。 31 眾同伴看見他所做的事，就甚憂愁，去把這事都告訴了主人。 32 於是主人叫了他來，對他說：『你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了。 33 你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？』 34 主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。 35 你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」 在這段經文裡，彼得的問題是要饒恕人幾次，耶穌用一個故事回答他。讓我們明白，饒恕的重點是出於心裡的憐憫，不在於次數，而在於回應神對我們的憐憫和愛。 在任何環境裡，我們都會碰到得罪我們的人，我們也會有意或無意地得罪人，有時因為善意表達得不得體也會得罪人。神明白我們的軟弱，所以無數次地饒恕我們。只要我們回到祂面前，祂就再次寬容並接納我們：「東離西有多遠，祂叫我們的過犯離我們也有多遠。父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人。(詩103:12-13)」神也希望我們以這樣的憐憫和愛來面對這個社會。

馬太福音18: 12_14_520_521 12 「一個人若有一百隻羊，一隻走迷了路，你們的意思如何？他豈不撇下這九十九隻，往山裡去找那隻迷路的羊嗎？ 13 若是找著了，我實在告訴你們：他為這一隻羊歡喜，比為那沒有迷路的九十九隻歡喜還大呢。 14 你們在天上的父也是這樣，不願意這小子裡失喪一個。 我是在5月20日預備這篇靈修的，因為看到有人說「520」代表「我愛你」，心想怎麼這樣巧，因為這段經文就是神在對我們說：「我愛你」啊! 後來又看到，原來5月21日—521的意思是「我願意」，假如那是我們每個人對神的回應，那該是多美好啊! 網絡情人節源於歌手范曉萱在1998年演唱的歌曲《數字戀愛》中的歌詞，歌詞裡數字「520」被喻成「我愛你」；後來，「521」也被情侶們賦予了「我願意、我愛你」的意思。現在每年的5月20日和21日就成了網友們自發興起的節日——網絡情人節。 在這個美麗的節日裡，耶穌用一個故事闡述了神對世人的愛。意思是說，祂若有一百隻羊，只走失了一隻，祂也要費盡心思和精力地去把牠找回來。因為每一隻羊在神的眼中都極為寶貴，因為神愛牠。