杨世礼医生
不少信徒对「信心」一知半解，只懂「心里相信，口里承认」，以为这是上天堂的密码。如此了解「信心」，往往带来多方面误解。让我们从〈希伯来书〉第11及12章，重温信心的功课，排除一些常见的误解。
误解一：旧约注重行为，新约高举信心
在教会圈子中，不少时候听见「旧约圣经注重行为，新约圣经高举信心」的教导。这是错误的说法，我们千万不要跌进其中的陷阱。新约圣经最详细教导信心的经文是〈希伯来书〉第11章，而其中的信心伟人例子都是出于旧约，可见旧约非常注重信心。
《圣经》中的「信心之父」，不是使徒保罗，而是亚伯拉罕。神看见亚伯拉罕带有行为的信心(愿意顺服献上独生子)，便因此称他为义。因信称义的教义源出于〈创世记〉，而不是〈罗马书〉。另外一个好例子是摩西(来 11:24- 28)。他因信而活出「三不」：不肯被称为「法老女儿之子」、不愿暂时「享受罪中之乐」、不顾惹法老怒气，大胆要求他释放以色列人。摩西的信心明显不只是头脑上的认同，而是需要付上极大代价的选择。
误解二：只要有足够信心，必得着所应许的
中国人相信神明，最重要就是所拜的神必须「灵」。答允他们祈求的神明便是「灵」，不听允他们祈求的便是「不灵」，「不灵」的神是假的，是骗人的迷信，不值得他们敬奉。在教会中，不少会友相信只要有足够信心，我们必得着所应许的，因为耶和华是真神。然而〈希伯来书〉却告诉读者，《圣经》中的信心伟人很多都没有得着所应许的(来11:39)，但他们没有因此把上帝看为「不灵」，这正好说明他们信心之伟大。
这误解可以引起很可怕的后果。按照这逻辑，既然上帝是信实的，当我们得不著所求的，必定是因为信心不足。笔者曾遇过癌病患者，家人迫切为他祷告，也请教会牧师为他按手祷告，但他病况却没有起色，家人便责怪他「信心不足」，令到他生不如死。
误解三：我们凭信称义后，可以等上天堂
〈希伯来书〉的编排很特别，笫11章详谈信心，笫12章却是强调行动。笫12章开始便记载三个「就当」的行动(let us)：就当抛下重担及罪孽(throw)、奔跑前面的路程(run)、仰望为我们信心创始成终的耶稣(look ) 。 其实，〈希伯来书〉最震撼的观念正是「所以」(来2:1/3:1/4:1,14/6:1/10:19/12:1,12)。我们的行动，不是我们得救恩的原因，而是对神的作为之回应。 〈希伯来书〉的「所以」，提醒读者不要本末倒置。信心不是为了将来升上「天堂」，因为耶稣诞生已经把「天国」带到人间(路17:20-21)，所以从信主的一刻，我们便开始在人间过「天国」生活。
信心不是一刻的决志，而是一生的路程，有始有终，而耶稣就是一直 扶持照顾我们的主宰，所以我们的眼睛要时刻仰望为我们「信心创始成终」的救主。在这条信心的路上，耶稣与我们同在，加添我们力量，但我们也要尽自己责任实践「抛、跑、望」，这是〈希伯来书〉的中心思想： 正因我们尝了恩典的滋味，「所以」我们要不断学习「抛、跑、望」。
为何我们需要「抛、跑、望」呢? 经文提醒我们现实的三方面挑战：魔鬼不但时刻引诱我们犯罪，更加上重担忧虑「缠累」我们(来12:1)，使我们被周围环境影响因而疲倦灰心(来12:3)，甚至因忘记了神的话语而失去人生方向(来12:5)。今天信徒不少感觉仿佛「手脚被缠」，或是疲倦灰心，生活及事奉失去方向。
〈希伯来书〉的「所以」，帮助我们明白何谓「信心生活」，再次指出我们当负的责任。最后值得略提「望」的重点，原文不是凝视 (keep looking)，而是「转眼」仰望(look away to)。仿佛耶稣没有隹容美貌，世人不会自然被吸引望着衪，但因祂为了我们忍受十字架的苦难，并忍受罪人的顶撞(来 12:2 下)，我们必需「转眼」仰望衪。我们既有这许多信心的见证人，「我们就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。」(来12:1-2 上)。是的，活泼的信心必带来「抛、跑、望」的行动。
