以色列人的住棚节 – 海外华人福音网

约阿咪

住棚节又称收藏节，是秋天的节日，也是以色列男丁被指定要上耶路撒冷的三大节日之一。这个节日，神指定以色列人要住在棚里！因为以色列百姓出埃及后他们曾在旷野漂泊，神与他们同在必且每天用云柱火柱照顾他们。就像春天的逾越节要吃无酵饼用来记得当时如何匆匆忙忙离开为奴的埃及地，神在以色列百姓明明就还在旷野、每天也都睡在棚里时就立了这个住棚节，果真，3000多年后的今天，以色列人有正常可以遮风避雨的屋子睡觉，而在过住棚节时，他们依旧按照神所要求的住在棚里、纪念神的供应与照顾呢！

以色列秋季的节日比较多而且还满集中的，犹太历七月一日是犹太新年与吹角节(今年9月19日)、犹太历七月十日是赎罪日(Yom Kippur)(今年9月28日)，然后就是犹太历七月十五日的住棚节(Sukkot)(今年10月3日)，并且住棚节还要过7天！欸，怎么好像这个月都在过节呢？

但不用觉得放太多假对不起自己，因为神特别指定住棚节是个要在神面前欢乐的节日！而且什么工作都不许做！真好！

为什么要庆祝住棚节？

住棚节的开始，发生在3500年前。以色列人离开了埃及，在旷野时神跟他们说要搭棚，因为神要他们和后代都纪念在旷野的日子，神在各方面照顾以色列。

「你们要住在棚里七日；凡以色列家的人都要住在棚里，好叫你们世世代代知道，我领以色列人出埃及地的时候曾使他们住在棚里。我是耶和华─你们的神。」(利未记23:42-43)

圣经上的记载，关于住棚节

耶和华对摩西说：你晓谕以色列人说：这七月十五日是住棚节，要在耶和华面前守这节七日。

第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可做。七日内要将火祭献给耶和华。第八日当守圣会，要将火祭献给耶和华。这是严肃会，什么劳碌的工都不可做。这是耶和华的节期，就是你们要宣告为圣会的节期；要将火祭、燔祭、素祭、祭物，并奠祭，各归各日，献给耶和华。

这是在耶和华的安息日以外，又在你们的供物和所许的愿，并甘心献给耶和华的以外。你们收藏了地的出产，就从七月十五日起，要守耶和华的节七日。第一日为圣安息；第八日也为圣安息。

第一日要拿美好树上的果子和棕树上的枝子，与茂密树的枝条并河旁的柳枝，在耶和华─你们的神面前欢乐七日。每年七月间，要向耶和华守这节七日。这为你们世世代代永远的定例。

你们要住在棚里七日；凡以色列家的人都要住在棚里，好叫你们世世代代知道，我领以色列人出埃及地的时候曾使他们住在棚里。我是耶和华─你们的神。于是，摩西将耶和华的节期传给以色列人。 (利23:33-40)

住棚节不单只是跟犹太人有关的节日，纪念他们在旷野的日子而已。

而是希伯来奴隶翻转成祭司的国度，甚至为神盖了圣所，这是一个预表，代表未来在永恒中会这样发生，就是神所期待的「以马内利」欢乐大结局。这集妥拉坊来讲为什么要过住棚节？

住棚节不单只是跟犹太人有关的节日，纪念他们在旷野的日子而已。

而是希伯来奴隶翻转成祭司的国度，甚至为神盖了圣所，这是一个预表，代表未来在永恒中会这样发生，就是神所期待的「以马内利」欢乐大结局。这集妥拉坊来讲为什么要过住棚节？ (句句是重点)

犹太住棚节传统的庆祝方式

不工作、要欢乐七天
要住在棚里

现代犹太人的庆祝方式

1.棚子 Sukkah

在这七天的节期，犹太人会住在户外搭临时的棚子(Sukkah)，因为圣经说是「住」，所以犹太人会真的在里面用餐和睡觉(有些不会过夜)。

棚子的屋顶规定要用草盖著，而且最好是要能看到星星、不能弄得太密。棚子里会有很漂亮的装饰！

2.祷告流程

第一个晚上要说的祷告有

点蜡烛前的祷告
感谢神供应的祷告 Shehecheyanu (之后几天就不用再讲She-hecheyanu的祷告)
酒的祝福祷告 Borei peri haGafe
感谢神给了住棚节这个诫命的祷告
洗手的祷告 Netilatyedaim
饼的供应的祷告 ha-motzi
四样东西的祷告 (见下面)

3.四样东西

受过成年礼的男子要摇这四样东西，以下是犹太人对这些物品的现代诠释：

棕树上的枝子(lulav)：还是棕梠树，不过是还没散开的叶子，要和下面两种物品绑在一起，通常这个最长
茂密树的枝条:会用香桃木(myrtle)植物
河旁的柳枝：就是柳枝
美好树上的果子 citron / הדר ：会找有点像大柠檬的etrog, 中文翻作…. 枸橼 、香水柠檬

Sukkot celebration at the Tomb of the Patriarks in Hebron, Israel!

photo taken from Britt Lode’s FB

这些东西都拿在一起，然后要做个特别的感恩祷告、纪念神的供应，就像在旷野时神的照顾。

然后就要拿这些东西朝六个方向轻轻的摇—-前后左右上下，因为这在象征神在每个领域掌权~

有些人在会堂会唱Hashanot，出自诗篇106篇，意思和撒那(意思是救我)，并且绕成一圈拿着四样东西赞美(下面影片从3:20开始绕圈)

这是威尼斯犹太博物馆拍的铁盒，猜猜看是做什么用的？就是专门放大柠檬Etrog！

4.接待客人( Ushpizin)

从中古时期开始有了这个习俗，会象征性的邀请圣经人物(亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西、亚伦…)来到棚内

5. 欢迎各国的人

根据先知撒迦利亚的预言「所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人，必年年上来敬拜大君王─万军之耶和华，并守住棚节。(亚14:16 )」，虽然还没发生，但是耶路撒冷已经很习惯每年各国的基督徒来到耶路撒冷以示支持。

6.读传道书 Qohelet

在家和会堂都会唸传道书，「虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢﹖…..」因为喜乐不是从物质来，而是从认识神与家人的时光来。

7.求雨

如果秋天不下雨，那以色列人隔年会没水，所以会求雨

Water Libation ceremony is starting live from Jerusalem

Posted by Joshua Wander on Thursday, September 27, 2018

8.住棚节第七天是 Hoshana Rabba (祈求大大拯救)

Hoshana就是和撒那，意思是救我吧！这天会绕七圈

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9.象征永恒的第八天的圣会Shemini Atzeret

住棚节的第八天是个独立出来的圣会，希伯来文的意思是第八天的聚集，象征永恒。在以色列只庆祝一天，其他国家的犹太人则是庆祝两天，第二天叫做欢庆妥拉节 Simchat Torah，从这天一年的读经计划又从创世记开始！

犹太住棚节习俗与意义

棚子：纪念神在旷野的带领，也象征我们在地上的短暂不过是寄居的

棚子里的装饰：通常是收成的农作物，为要感恩神的供应

摇四样东西：有解释说从世界四个角落的人都要来敬拜神

跟弥赛亚的关联

1.塔木德记载了「求雨的取水仪式」(Simchat Beit Hashoavah)，祭司会到西罗亚池取水，穿过水门将水倒在祭坛上，然后祈祷，之后民众会快乐的跳舞。

根据塔木德的形容，没看过这个取水仪式就没看过什么叫喜乐，大家一起唱歌、击鼓弹琴、用丝絃乐器大声赞美神。

这个仪式叫做「Hoshana Rabba」 (祈求大大拯救)，根据以赛亚书12:2-3「看哪！神是我的拯救；我要倚靠他，并不惧怕。因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救。所以，你们必从救恩的泉源欢然取水。」

耶稣的名字在希伯来文里就是救恩、拯救，救恩的泉源，指的就是耶稣的泉源，就如同耶稣说「我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。」

根据约翰福音 7:37-40，耶稣说：「节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说：从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指著信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。众人听见这话，有的说：这真是那先知。」

耶稣(yeshua)就是在犹太人在求雨、祈求神拯救时的住棚节时站出来说，我就是拯救(yeshua)！

2.这个节日叫Sukkot是因为这个棚子叫Sukkah，而其实神的帐幕在希伯来文中就是Sukkah。

神吩咐摩西建造会幕的目的就是要住在人中间，要纪念的是神多么渴望与人同住，不是多出来的38年旷野生活神的保护。神多么可望与人同住，耶稣出生的日期经过施洗约翰他爸的排班表与施洗约翰的出生日可推算出是在住棚节，神要与我们同住的讯息就更加明确了！耶稣又叫做以马内利，就是神与我们同在。

3.未来耶稣还要再来，很有可能就是在吹角节到来，在赎罪日审判、在住棚节与我们同住，因为圣经已经写了：「我听见有大声音从宝座出来说：看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。」(启21:3)

4.每年在住棚节时，都会有全世界各地的基督徒到以色列参加游行，以表示对以色列的爱与支持唷！2019年的特会讲员是寇牧师唷！可锁定台湾ICEJ脸书粉专看直播！

这是2017年ICEJ的游行影片，真的好欢乐唷！ (ICEJ每年都有办住棚节走祷团，有兴趣的明年多关注他们的官网啦)

神说：

「到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕(Sukkah)，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样，使以色列人得以东所余剩的和所有称为我名下的国。此乃行这事的耶和华说的。」(阿摩司书 9:11-12)

同使徒行传雅各跟其他犹太人说：

「方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下；众先知的话也与这意思相合。正如经上所写的：此后，我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕(sukkah)，把那破坏的重新修造建立起来，叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人，都寻求主。这话是从创世以来，显明这事的主说的。所以据我的意见，不可难为那归服神的外邦人；」(使15:14-19)

在耶稣之前，犹太人根本没有想到有一天全世界的人会来信他们以色列的神，因为神从亚伯拉罕一人到这家庭变成一个民族，在当时全世界那么多民族中他们的确是少数，即便在今日也都还是少数。

因为耶稣的缘故，很多不是犹太人的人也接受天国的福音、接受这位犹太人的弥赛亚，那怎么办呢？管理上一定有跨文化的问题，有人说「必须给外邦人行割礼，吩咐他们遵守摩西的律法」，但在犹太使徒们开会过后，决定的结果是不要把「我们祖宗和我们所不能负的轭放在门徒的颈项上」，雅各说「不可难为那归服神的外邦人」他指的「外邦人」并不是我们现在指的非基督徒，其实指的是我们这野橄榄，既然弥赛亚要重新修造大卫倒榻的帐幕，那就不要为难我们这种「外邦人」了！