斯里兰卡的来信

张文亮教授

十七世纪，福音传到「斯里兰卡」，荷兰的宣教士前来，传给沿海的几个渔民。斯里兰卡是佛教鼎盛的国家，宣教士是在地宗教攻击的对象。

1802年，英国伯爵多依尔(John D’Oyly,1774-1824) 前来，担任管理斯里兰卡的总督，他是带着公职的基督徒。他喜爱绘画，常到斯里兰卡的野外作画，多与在地人接触，学习斯里兰卡的主要语言-僧伽罗(Sinhalese)语。1820年，他在离任时，为斯里兰卡出版第一本的僧伽罗语的圣经，让人阅读圣经。

当时，斯里兰卡的卫生环境恶劣，妇女将煮饭的米袋，挂在屋簷下，比较通风，防老鼠、蟑螂。多依尔巡视民间，看到屋簷下的米袋，盛米不多，就装入他带来的新米或品质较佳的米。

多依尔的善良施舍，感动许多斯里兰卡人信耶稣。他离去后，在地的宗教攻击基督徒，谑称信耶稣基督的人，是信「米袋教」，基督徒被叫米袋教徒。

1902年，英国「伦敦宣道会」的宣教士隆恩(Sidney Long)前来斯里兰卡。1883年，隆恩先在印度南部布道十九年，知道斯里兰卡的基督徒光景后，到斯里兰卡布道。他在马特莱(Matale)设立布道所，马特莱是斯里兰卡佛教的中心。

隆恩后来在此成立学校，收了七十个学生，他写道：「习惯偶像崇拜的人，会重视宗教庆典，并让庆典成为社会活动，与传统文化绑紧，我传只有耶稣基督改变人心。不相信庆典能改变人心，就成为第一批信主的人。这些人立刻受到家族的反对，邻里讥笑他们信了『米袋教』，其实他们为信仰所付的代价，远超过米袋。」不管讥笑，隆恩依然把好米，放入没有或缺乏米粒的袋子中。

1910年，隆恩写道：「近代佛教的发展，大量使用圣经的词句，却没有圣经的意思，例如大量地用『平安』问安，其实是一种完全没有思想，没有感觉，寻求自我解脱，涅槃式的自我催眠，是没有耶稣基督救赎的人工式平安。过去十年，斯里兰卡人自杀率增加22%，他们没有真正的平安。」

「社会的悲剧大大流行，还在问平安，正如圣经所提的『他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：平安了！平安了！其实没有平安。』(耶利米书六:14)，并且这种误导真理，用圣经字句，包装佛教的文字、歌曲，大量输入亚洲与欧美。」

「这是将不同的宗教，与基督教信仰杂交，最聪明的方式是用类似圣经的单字、片语，模仿教会的崇拜方式，模仿教会的讲道、诗歌、乐器、演奏、唱诗班、招待、夏令会、运动会等，并且高密度的办理，全然的仿效，混合佛教的仪式，古希腊的神话，东方神祕主义，西方信仰的外壳。」

「要让不同宗教的杂交，不同宗教仪式庆典的混合使用，会成为未来的主流宗教。只要喜乐、平安，不管敬拜的是谁。」

「圣经真理的分辨性，耶稣基督是主，基本真理的造就，个人与主耶稣的联结，是我们的坚信。」

「当流行的潮流，是得平安，我却传讲上帝的审判。因为我们每个人都要面对审判的主。」

这一封1910年，来自斯里兰卡一位宣教士的信，百年前的警告，我们现在读来，应该更有感触。

1944年，隆恩才离开所爱的斯里兰卡。他一生成立了18所的布道所，每个布道所都有学校，学校 70人为上限，超过70人就分出去。

斯里兰卡的基督徒，一直受迫害，现今还在受迫害，还被称为米袋教徒。