唐崇荣牧师
人人都有一死
圣经说：「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」（来9:27）我们这生在世上的人，从出生的那一天开始，就天天面向死亡走去，直到这个定命成全在我们身上。我们生一次，死一次，在生死之间是人生的经历，是人生的寿命，无论你的年龄有多少，你都面向死亡，死成为一个普遍的现象，是每个人生命的结局。活在世上的人不明白死是什么，死去的人不能回来告诉我们死是什么，我们在人生过程中走向一个一定要死的日子。
生命、罪恶、死亡
当死亡未到，我们莫名其妙；当死亡来到，我们无法拒绝。人死以后，不能回来。我们在死亡的事上，是一个完全被动的生命。如果生命是面向死亡，生命有没有价值？为什么上帝创造生命？为什么上帝使人的生命一定要面向死亡？圣经说：「罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。」（罗5:12）因为罪的存在，死亡临到众人，生命、罪恶、死亡成为每个人生命的经历与不能明白的奥祕。
保罗代表全世界的人问两个问题：「死啊！你得胜的权势在哪里？死啊！你的毒钩在哪里？」（林前15:55）这死亡的两大奥祕历世历代无人明白。圣经说：「死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。」（林前15:56）所有宗教教主最后都死了，都在坟墓里。孔子在坟墓里，释迦牟尼在坟墓里，每一个宗教教主都是罪人，每一个宗教教主都经历死亡，每一个教主都没有复活，回来把死亡的经验告诉我们。然而，上帝赐下耶稣基督解决了这所有的问题。
死，不是上帝的旨意
耶稣也死了，但耶稣的死与所有教主的死不一样，耶稣的死与所有世人犯罪后一定要死不一样。我们要很严肃地思想基督的死与世人的死不同在哪里。《加拉太书》第一章4节说：「基督照我们父上帝的旨意，为我们的罪舍己」，这句话清楚地告诉我们：基督的死不是犯罪的后果。人犯罪，就要承受犯罪的工价，就是死（参罗6:23）。这句话的意思是：所有人的死都不是上帝的旨意，只有耶稣基督的死是上帝的旨意。
更清楚地说，我们死，因为我们违背上帝的旨意，抵挡上帝，在上帝的旨意之外，因为犯罪而死。耶稣基督不是如此。相反地，耶稣的死是出于上帝的旨意。有时候我们为病人祷告：「上帝啊，求祢医治他。但是，如果祢的旨意要他去，我们就甘愿把他交回给祢」，这句话符合圣经吗？严格说来，许多牧师所讲的话不合圣经，不少基督徒的造就不合圣经，所讲的话没有深思熟虑，也没有遵照上帝的话。
罪的工价乃是死
表面看来，「是祢的旨意要他活着，是祢的旨意要他死去」这句话没有什么错，但全本圣经六十六卷书，没有一句「上帝的旨意是要人死」，全本圣经几百万字没有这样的话。既然人的死亡不是上帝的旨意，那么，为什么人会死？圣经清楚地告诉我们，人的死不是上帝的旨意，而是因为「罪的工价」。当人违背上帝，离开上帝的恩典与真理，罪恶与死亡就临到他。上帝创造人，上帝的旨意不是要人死，上帝的旨意是要人活在祂的真理之中。
永恒的福音
当死亡临到我们，我们完全无法抗拒，只能把生命交出来。耶稣的死却不是如此。耶稣的死，是在上帝永恒的旨意里，是上帝最严肃的旨意，是历史唯一照着上帝旨意而死的死，这是为什么耶稣的死与复活所成全的福音，被称为「永远的福音」，「我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民」（启14:6）。上帝在永恒中，在创造天地与人之前，祂已经为我们预备一个永远的好消息，就是「永恒的福音」。
基督之死的独特性
人类的第一个代表，就是违背上帝旨意的亚当，把人带进罪恶与死亡里；人类的第二个代表，就是遵行上帝旨意的耶稣，祂解决了人无法解决的罪恶与死亡，拯救人脱离罪恶与死亡的綑绑。耶稣要如何才能达到这救赎的果效呢？祂要遵行上帝的旨意。耶稣基督的死不是犯罪的工价。那么，耶稣的死是什么？
一、主动性的死
所有人的死都是被动的死，只有耶稣基督的死是主动的死。耶稣没有犯罪，没有毒钩可以勾到祂，没有律法可以控告祂，没有人能夺去耶稣的生命。一位无罪的救主怎么可能会死？一个没有瑕疵的生命怎么可以被死亡吞吃？耶稣基督说：「没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。」（约10:18）没有任何犯罪的人或宗教教主曾经讲过这句话，因为所有人的死都是被动的，只有耶稣基督的死是主动的。
二、代替性的死
耶稣的死，是上帝所定，为人的罪受苦、受审、代死的牺牲。《加拉太书》第一章四节说，基督按照上帝的旨意为我们舍去祂的生命，这句话有好几重深层的意思：这位上帝所膏抹的基督，祂整个生命是上帝所计画的，祂为人的罪死在十字架上，祂的死是代替性的牺牲，祂的死是一个舍命。
三、唯一使人得生的死
保罗说这福音是历世历代所隐藏的奥祕（西1:26），借着道成肉身的耶稣基督显明出来。耶稣基督在世上三十三年半的日子，最后上了十字架，借着祂的死，把这个福音打开，让我们知道上帝的计画原是如此。耶稣基督的死与复活成全历代隐藏的奥祕、先知的预言；圣灵降下，建立教会，把福音传遍世界。你把哪个人的死与耶稣的死等量齐观？耶稣的死，是唯一使人得生命的死。
耶稣的死与所有人之死不同在哪里？第一，所有人的死，是罪人身体的朽坏；耶稣基督的死，是圣洁不朽的永恒者到世上彰显不能毁坏的生命。第二，人的死是罪的工价，耶稣的死是没有罪的。耶稣凭祂圣洁的生命将生命赐给我们。所有人的死与宗教教主的死，都是领受了分别善恶树的果子所产生的死。亚当在乐园中有两种果子可以选择，「园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！」（创2:16-17）
亚当吃了，亚当死了；宗教教主吃了，宗教教主死了。每个人都在分辨善恶树的果子下，领受必要死的结局。伊甸园不但有这个果子，上帝说伊甸园还有一棵生命树可使人领受生命。善恶树代表宗教，代表人的行为。宗教论善恶，但耶稣基督到世上来，不是解决善恶的问题，而是解决生死的问题。「上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生。」（参约3:16）
科学论真知与何知，政治论权柄与统治，经济论赚与赔，宗教论善与恶，哲学论智与愚，福音论灭亡与永生。耶稣基督代表在伊甸园生命树的果子，使信祂的人得着永生。人的死，是罪的果子；耶稣的死，是生命的牺牲。耶稣的死打败掌死权的魔鬼，从死里复活。
四、唯一死权之上的死
所有人的死是在死权之下的死，耶稣基督的死是在死权之上的死。「罪」是黑暗权势要统治人的权柄，「罪」是撒但的计划，人违背上帝的旨意，牠就能透过罪綑绑人，因为罪是一个权柄。我们对「罪」的认识要超过「罪不过是一个犯法的行为」的认知。罪更深层的意义，它就是一个要把我们套住的陷阱，把我们的自由夺去。一个人用他的自由犯罪，就在无意之中出卖了他的自由。找妓女的人，一直去找；吸毒的人，一直在吸；贪污的人，永远贪污；因为这已经不是他们的自由，而是变成控制他们的权柄。
我们要从罪恶的权势这个角度，来看所有人的死都是在罪权底下的死。耶稣基督是在罪权之上交出生命。耶稣基督在罪权之上度过死亡的那三天，祂在死的权柄之上，时间到了，祂就把祂的生命收回来。交出生命的时候，是祂凭自己的权柄交出去；取回生命的时候，是祂凭自己的权柄取回来。
五、成就万事的死
贝多芬写完第九交响乐，他的创作力不再。伦敦以两万英镑邀请他写第十交响乐，当时贝多芬已经五十多岁，拿起笔来要写，每一天要写，但写不成。无论多伟大的工作，当你死的那天，工作就结束了，死临到的时候，多荣耀的使命都要放下，但耶稣基督不是如此。每个人死的那天，多伟大的工作都要结束，多荣耀的纪录都要停止，结束了生活，结束了工作，但耶稣基督不是如此。祂在十字架上说：「成了」，祂不是结束，祂是完成了，祂的死隐藏了上帝最丰富的计画。人的死结束他一生的工作，耶稣的死却成就神人和好的工作。
六、吞灭死亡的死
人的死，是被死亡吞灭的死；耶稣的死，是将死亡吞灭的死。我们死的时候，死把我们吞灭，但耶稣的死不是如此，耶稣用祂的死把死亡吞灭，这叫「生命的得胜」。耶稣——生命的主宰，祂的生命是创造生命的生命，是维持生命的生命，是管理生命的生命，是分享生命的生命，祂是宇宙生命的主宰。《使徒行传》第三章十五节说：「你们杀了那生命的主，上帝却叫祂从死里复活了。」这一句话我想了几十年不明白。一只鸡被杀的时候，你是杀死一个被造的生命；一个人被杀的时候，你是把一个有上帝形象样式的生命杀死；当你把先知杀死的时候，你是把上帝差遣来警戒你生命的生命杀死；但你杀死耶稣基督，你是杀死所有生命的主宰。人不惧怕、不战惊吗？你所杀的是生命的主，你怎么逃避祂？祂原是不能死的主，祂是复活的主。当祂从死里复活的时候，你无法逃避祂的审判。
基督徒，我们生也好，死也好，我们每天照样生活，照样平静安稳在上帝的面前，每一分钟倚靠上帝，每一秒钟依赖上帝，预备好如果死去，对主说：「主啊，我来了，我在地上已经完成祢的旨意，现在到祢面前领受祢为我预备的赏赐，我们的生命是主的，基督为我们死，使我们为祂而活。为主而活的人，你因为主的死、主的复活，今天与祂同活。有一天，在主里死的人要与主一同复活，在上帝的宝座旁一同审判世界。盼望大家在家里好好洁净自己，好好过圣洁的生活，有一天我们会重聚，重新享受上帝给我们的欢乐与团契。
我们一同低头祷告：「主啊，我们感谢祢，纪念祢为我们死所成就的功劳，我知道祢的身体为我们擘开，祢宝贵的圣血为我们流出。主啊，祢是上帝的羔羊，祢是无瑕无疵的羔羊，祢是创世以来被杀的羔羊，祢就是以色列出埃及时逾越节的羔羊。祢借着祢的灵感动施洗约翰说：『看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。』
祷告:
今天我们用心灵的眼睛仰望耶稣基督那被杀的羔羊，被钉十字架的羔羊。主啊，我们知道祢道成肉身，借着肉身打败掌死权的魔鬼；祢被钉在十字架上，祢的身体为我们擘开，祢照上帝的旨意成就救赎的计画，为我们舍了生命、流了宝血。今天我们看见祢的肉、祢的血是为我们而牺牲的。主啊，祢赦免我们的软弱，求主给我们从心灵的眼睛看见祢的肉身就在我们中间，祢的宝血就在我们中间。主啊，我们因祢的死、祢的牺牲，正享受上帝的恩典。愿主进入我们心中，祢的爱充满我们，祢的恩膏抹我们，祢的灵充满我们、洁净我们、差派我们，使我们有能力为祢做见证。
在这犯罪的世界，求主给我们做真理的见证，因为祢告诉我们，我们借着羔羊的血与自己所见证的道胜过魔鬼，求主的得胜与我们同在。主啊，我们奉祢的名领受祢的饼，领受祢的杯，从我内心的深处领受，吃了祢的肉，喝了祢的血，在祢永恒的生命有分。求主坚固我们的心，让我们在这混乱解经的时代，成为真道的见证；在无神论之中，成为真神的见证。主啊！接纳在监牢里受逼迫的传道人，接纳在新冠肺炎遍传国家中依靠祢的人，接纳我们的灵性，成全我们爱祢的心，洁净我们的心。
如此祷告、如此仰望，奉主耶稣基督的圣名，一切荣耀归于上帝。
本文编取自印尼归正福音教会, 唐崇荣牧师受难节信息(20200410)，未经讲员过目。
