〈撒母耳记〉上 22:1 大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。
阅读经文：〈撒母耳记〉上 22:1-23
这章的经文里记述了一个小人物的堀起，和一个大人物的自堀坟墓。从表面上看来，大卫好像是落魄了，但是跟随他的人从各地而来。大卫从一个逃犯变成了一个小头目。扫罗命令人去杀祭司，却没有人肯做，只有以东人多益才敢做如此得罪神的事情。扫罗的作为使他失去人心，使他成为一个残杀子民的王，一个走向末日的王。从来是，得人心者得天下，失人心者失天下。大卫和扫罗的情形正反映了这句话的真实。
大卫欺骗亚希米勒大祭司以求饼，又装疯欺骗非利士王亚吉以求生，当他想得到人的帮助时，他发现除了欺骗没有别的办法。即使如此，欺骗不仅没有为他解决问题，反而让他要面对更大的问题。挪伯一城的血债都由他而起，何等沉重！大卫离开亚吉之后，就逃到亚杜兰洞。他再也无法倚靠任何人。有时候，神会把我们逼到一个地步，让我们只能倚靠祂。反而是当大卫开始倚靠神时，他就成了别人可以倚靠的人。这真是很奇妙的事，当我们什么都没有，只能倚靠神时，神就因而彰显荣耀，让我们可以成为他人的帮助。
亚杜兰在希伯伦西北约16公里，以拉谷的南侧， 介于迦特和伯利恒中间，在犹大高原上，该地区的山中有很多石灰岩洞穴，洞穴彼此互通，可容人居住。最出名的洞穴就是大卫住过的亚杜兰洞。大卫逃到亚杜兰洞时，他的弟兄和父亲的全家都去投靠他，很可能因为扫罗也开始逼迫他们，要他们说出大卫的所在。大卫有三个哥哥都在扫罗的军队里，一旦扫罗以大卫为敌，他的哥哥们在军队里可能也受到莫须有的对待，以致他们宁可叛逃也不要在军队里呆下去；他们一逃，其他的家人岂能不逃？在大卫想去和歌利亚争战时，大卫的哥哥们曾经看不起大卫，骂大卫；但是现在他们一家人真正地相聚在一起了。神提升大卫，使他从家中最小的，变成了全家跟随的对象，成为他们的领袖。
但是大卫知道，他的父母年记大了，不能跟着他过东奔西跑，躲躲藏藏的生活，他就把父母送到摩押王那里。大卫和摩押王有怎样亲密的交情，竟可以把父母寄放在那里那么久的时间？相信大家都记得，大卫的曾祖母是摩押人路得，所以大卫也算是以色列人和摩押人的混血孙，他们必然有一些摩押亲戚。在大卫打败歌利亚之前，扫罗曾经攻击摩押人（撒上14:47），是摩押人的仇敌；而大卫那时主要的交战对象是非利士人，能否说，扫罗的敌人就是摩押的朋友呢？总之，摩押王很乐意帮大卫这个忙，解决了大卫的后顾之忧。
还有四百个受窘迫的、欠债的、心里苦恼的人，都跑去跟随大卫。换句话说，有四百个对扫罗的政权极为不满的人来找大卫另起炉灶。想想看，大卫自己的问题已经解决不了，再来四百个都有问题的人，每天在一起，这真是训练大卫成为一个杰出领袖的最佳环境。在《历代志上》的十一章和十二章里记载了有三批人投奔大卫，第一批就是这四百人，第二批是在《历代志上》十二章记载的，加盟于大卫的迦得、便雅悯和犹大支派的人，第三批是在希伯伦立大卫作王以色列其余支派的战士。那四百个受窘迫的、欠债的、心里苦恼的人跟了大卫之后，有不少都成了帮助大卫立国的勇士。
此时先知迦得也跟着大卫，随时给他建议和指引。后来从挪伯逃出来的亚比亚他祭司，也来投靠大卫。因为扫罗知道约拿单和大卫结盟，又听到以东人多益的报告，火上加火，把满心的嫉恨都发泄在亚希米勒身上。扫罗认定亚希米勒帮助大卫就是背叛他，不肯听亚希米勒的辩解，不但把挪伯所有的祭司都杀掉，又将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭。扫罗的侍卫是以色列人，都知道祭司是服侍神的人，因此他们不肯伸手杀祭司，扫罗只好叫以东人多益去杀，多益真是手下不留情啊！
再一次我们看到心中有神和心中无神的区别，扫罗不仅不敬畏神，他心里根本没有神。扫罗为何会从一个极为谦卑的人变成一个如此残暴的人，原因在于他选择离开神。他尊重人多于尊重神，他要讨人的喜悦甚于神的喜悦；他把王位看得太重，把神看得太轻。
大卫送走父母后，听从了先知迦得的建议，离开亚杜兰洞，进入哈列树林。生活虽然不容易，但是他相信神的恩膏必然不落空，因此他勇敢地面对每一个困难，每一项挑战。他虽然有能力去打败扫罗，但是他选择逃亡，他相信神有祂的时间和安排。正像保罗说的：“我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。（罗8:18）”
