〈撒母耳记〉上 23: 12 大卫又说：「基伊拉人将我和跟随我的人交在扫罗手里不交？」耶和华说：「必交出来。」
阅读经文：〈撒母耳记〉上 23:1-29
基伊拉位在犹大的高原上，其中有一座坚固的城。它在亚杜兰南方约五公里之处，离非利士人的迦特大约廿公里。它附近的土地十分肥沃，农产十分丰富；那时正是初夏收割农作物的时候，所以非利士人乘机前来抢夺。禾场是一个空旷地方，农夫将收成的禾榖曝晒及打果实之处；非利士人垂涎这些粮食，想要不劳而获。这城自古以来就是犹大山地和非利士人的兵家必争之地，在约书亚时已经划给犹大支派，但犹大族尚未能制服此地的外邦人。当时基伊拉的居民并非以色列人。
大卫本来偏安在亚杜兰洞，因为跟随他的人越来越多，先知迦得劝他回到犹大地，犹大地指的是耶路撒冷以南那片广大的地区。大卫若在那里从事活动，可以建立根基，赢得民心，作为他将来的王国基地。所以大卫就带着跟随他的人进入犹大地的哈列树林里。当有人向大卫报告了非利士人攻击基伊拉一事，大卫不是立刻做决定。虽然他有“路见不平，拔刀相助”的英雄气概，但是他和扫罗很大的不同，在于他敬畏耶和华神。他的心里有事，就立刻去求问耶和华神。他把寻求神的心意作为每一件事的首项要务。不是先和众人讨论，不是自己先定方向，而是先求问神的心意：“可以不可以？”
求问神需要等待神的回应。求问神不是祷告完就算报备了，神就会帮助我了，那叫一厢情愿。大卫需要去找祭司，祭司需要洁净自己，求问神之后，等待神的答复。有了答案，再去告诉大卫。我们求问神，当然要等候神的回应，神会用各种方法来回应我们，有时借着环境，有时借着《圣经》的话语，有时用别人的口，有很多种方法，所以在神还没有答复之前，不可采取行动。有时人会心急，好像扫罗等撒母耳献祭，看到百姓都跑了，非利士人只是聚集，还没涌上来，他就被环境所吓而上去献祭，因而得罪神。神常常要我们等到最后一分钟，看看我们是否在任何情况下，都愿意相信祂，遵守祂的命令。神永远不会误时，但我们的急燥必然误事。
我们所认为的好事，不一定是神要我们做的事。例如，现在到处都有人募款，每个机构都有很崇高的理想要帮助某个族群或某些特定人士。但是神托付给我们的钱财有限，我们是否要见义勇为、大义灭亲把所有的钱都捐出去，像耶稣对那少年财主说的：“你若愿意做完全人，可去变卖你所有的，分给穷人”？有很多事都是好事，但不一定是神要你去做的。因此，不要让别人影响你，要寻求神在你身上的旨意。神要你在哪一方面服侍呢？神要你把钱奉献在哪里？当你立定心意寻求神的带领时，你就不会内疚了。
当神对大卫说，他可以去拯救基伊拉时，他周围反对的呼声极大。第一，他们都还在逃难，怎么有能力去救别人？不要多管闲事吧，免得浪费我们的生命，白白送死。第二，那些人又不是以色列人，为他们拚命，值得吗？不如保留精力，对付扫罗吧！第三，非利士人的军旅岂是小事？我们这一群乌合之众，连像样的兵器都没有，怎么打得过他们？这些理由都很有道理。但大卫要确定的，是神的心意。因此，大卫再去求问，再等待。神说祂必将非利士人交在他手里。于是他不顾众人的反对，出战，救了基伊拉。也救了他们自己，因为夺获许多非利士人的牲畜，对于逃难的人而言，那些牲畜将可以成为他们食物的来源和供应，太好了！
《七十士译本》把撒上23:6 译为：“亚希米勒的儿子亚比亚他逃到大卫那里 的时候（哈列的树林），他与大卫一同下去基伊拉，手里拿着以弗得。” 祭司的以弗得是用来求问神的，就好像战士的兵器一样，不可离身的。因此大卫可以随时请祭司为他求问神。
大卫可能以为救了基伊拉，城里的人必然感谢他。不料，当听到扫罗要因他的缘故来灭基伊拉时，他求问神，神告诉他，基伊拉的人会把他交出来。大卫与跟随他的六百人，黯然离开了基伊拉。神再一次挪去他想倚靠人的心思。他以为因着他的拯救，基伊拉的人会感激他，也会保护他，实际上不然，基伊拉的人为了保命，必然交出大卫。神让大卫晓得：“投靠耶和华，强似倚赖人。（诗118:8）”
