〈列王记下〉下 19:30犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。
阅读经文：〈列王纪〉下19:1-37
这真是每个遇到霸凌的人最高兴的结局，霸凌被解决掉了，从此可以高枕无忧了。但是在霸凌被除掉之前，我们要先明白必须有怎样的信心才能度过面对霸凌的日子。希西家尽全心去建筑工事和装备，也勉励百姓要倚靠神。但是当眼前的局势越变越糟时，他的信心还站立得住吗？靠近非利士边境的拉吉被亚述占据了，而亚述正在攻击立拿。这两个地方都是军事重镇，可以阻挡从埃及来的军队。亚述王听到古实王要出来与他争战的话，更希望赶快攻下耶路撒冷，免得两面受敌，因此要先拿下立拿和拉吉，好让埃及军队不能经过。有人说这位古实王其实是古实籍的埃及王，也有人说是埃及尼罗河北部的古实之王。因为埃及离犹大和以色列比较近，所以有时会向他们求援。
希西家派家宰和书记披上麻布去见先知以赛亚，说：「今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。或者耶和华你的神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生神的话，耶和华你的神听见这话就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告」。在等待的时候，在危难中看不见希望之际，希西家没有离弃神，他派人去找神的仆人，请他代祷。在急难、责罚、凌辱的日子里，希西家依然仰望神。有的人看到情势不对，就去算命、抽签，希望从别处得到指引。但是希西家认定了唯有耶和华是真神，他就不像其他的王转向假神，反而去找神的仆人。
这样的信心得到神的肯定，因此神借着先知回应希西家：「你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。我必惊动他的心，他要听见风声，就归回本地，我必使他在那里倒在刀下」。哇，多么令人得安慰的话，神终于应允要出手了。但是亚述王给希西家的信却令他伤痛不已。不是为了国势的危险，而是他所敬畏的神被亚述王眨得一文不值，被亚述王拿来与其他国家的假神相比。希西家把信件拿到圣殿，在神的面前展开，求神救犹大脱离亚述的手，使天下万国都知道，唯独耶和华是神。希西家的祷告蒙神垂听了，因为神必不让自己和其他的假神做比较。我们若要为霸凌事件祷告，也要这样祷告，让耶和华神彰显祂自己的荣耀，使世上的人都知道，我们倚靠的是真神。
神也会生气，你看神的回应：祂先让希西家晓得神已听见他的祈求，接着让希西家明白祂对亚述王的回答：「锡安的处女藐视你，嗤笑你，耶路撒冷的女子向你摇头。你辱骂谁，亵渎谁？扬起声来，高举眼目攻击谁呢？乃是攻击以色列的圣者！」意思就是：你骂谁呢？找错对象了。所以“我就要用钩子钩上你的鼻子，把嚼环放在你口里，使你从你来的路转回去”。用钩子钩上鼻子是非利士人对待俘虏的残忍方式，所以神要以其人之道待之。因为亚述王狂傲的话，神要让他明知谁才是主宰。
神也给犹大人一个证据：「你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的，至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。必有余剩的民从耶路撒冷而出，必有逃脱的人从锡安山而来」。假如今年、明年、后年都要吃自己种自己长的，就表示神会让他们安居在自己的家园里，不受骚扰；要在神的恩典中，茁壮成长。不仅犹大子民要从耶路撒冷出来，以色列（锡安山）的百姓也要归回。
至于亚述王，「他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。他从哪条路来，必从哪条路回去，必不得来到这城」。神的应许何等可靠，祂派使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。亚述王灰头土脸地回去尼尼微，后来被自己的儿子杀了。这就是霸凌的结局。希西家坚心倚靠神，神就拯救他。我们倚靠神时，也要学希西家，倚靠到底；千万不要信一半，又去找算命的，又去看星座，又看风水，等等。要相信神，就百分之一百的信，九十九分都不行。
