〈箴言〉11:5 完全人的义必指引他的路，但恶人必因自己的恶跌倒。
阅读经文：箴言11:5-9
5完全人的义必指引他的路，但恶人必因自己的恶跌倒。6正直人的义必拯救自己，奸诈人必陷在自己的罪孽中。7恶人一死，他的指望必灭绝，罪人的盼望也必灭没。8义人得脱离患难，有恶人来代替他。9不虔敬的人用口败坏邻舍，义人却因知识得救。
5-6节：完全人的义必指引他的路；但恶人必因自己的恶跌倒。正直人的义必拯救自己；奸诈人必陷在自己的罪孽中。
《现代中文译本》译为：诚实使正直人走平坦的路；邪恶人自取败亡。正义救援忠诚人；奸诈人陷落在自己的贪婪里。
《思高译本》译为：完人的正义，为他修平道路；恶人必因自己的邪恶而颠仆。正直的人，将因自己的正义而获救；奸诈的人，反为自己的恶计所连累。
世界上有完全人吗？除了耶稣，有谁是完全的呢？有谁是正直的？因此我们在人的中间找不到真正的义。 只有在耶稣里的义可以指引人的路，并且拯救我们脱离撒旦所设的网罗。
「罪孽」有贪婪、恶欲的意思。在贪婪和恶欲之中所思所为，又岂能不引人至灭亡？只有在耶稣的义里，人可以更新，有一个正确的价值观，不再被贪婪和恶欲所迷惑及控制。
7节：恶人一死，他的指望必灭绝；罪人的盼望也必灭没。
《现代中文译本》译为：邪恶人一死，希望都归幻灭；倚靠钱财的终必落空。
《思高译本》译为：恶人一死，他的希望尽成泡影；同样，奸匪的期待也全然消失。
本节经文与上章28节内容相似，但只有上句，没有下句，因与本章反义对仗的格式不合，所以《七十士译本》加添下句「义人虽死，他的希望依然存在；恶人的希望却要泯灭。」
诗篇146篇第4节，诗人说：“他（世人）的气一断，就归回尘土，他所打算的当日就消灭了。”义人还有复活的指望，但是恶人以诡诈所得的财物，在他死后就与他全然无关。他不能享用，也不能倚靠那些钱财了。恶人和罪人都是指远离神的世人，一生汲汲营营都是为了私欲和私利，却没想到人生有限，所盼望和期待的都必落空。因此我们要把握今生，与神和好，使我们所经营的可以有永恒的价值，不致白忙一场。
8节：义人得脱离患难，有恶人来代替他。
《现代中文译本》译为：义人得免患难；邪恶人难逃灾祸。
《思高译本》译为：义人得免患难，恶人反来顶替。
第7节说到人死后的光景，这一节说到在世时的情况，两节形成强烈的对照。不管今生或永恒，信靠神的人自有神的保守，若是神带领回天家，也是好得无比，因为进入永恒，与主同住了。
但以理被丢到狮子洞内，神保守他；当王把那些陷害但以理的人丢进狮子洞时，尚未落地，就被狮子跃起撕碎了。〈以斯帖记〉里，恶人哈曼想害犹太人末底改，因为后者看到他不跪不拜。没想到在神的运筹里，他的计谋屡屡失算。他不仅要为末底改牵马游街，也被挂上自己为末底改所做的木架上。
9节：不虔敬的人用口败坏邻舍；义人却因知识得救。
《新译本》译为：不虔敬的人用口败坏邻舍，义人却因知识免受其害。
《思高译本》译为：假善人以口舌，伤害自己的近人；义人因有知识，却得以保全。
影艺圈里曾传出，有人说艺人林志玲不给某艺人上某个节目的消息，以致某艺人的男友破口大骂林志玲，骂得非常难听。后来沿线追查，才发现是有人为了塘塞责任而乱编。不实的传言，败坏了他们之间的信任和合作关系，带来不必要的伤害。
不虔敬的人指不认识神的人，因为心里没有神，也没有敬畏。义人的知识在于对神的认识，因为认识神，知道神的同在，因此不敢乱讲话。因为人所说的一切话，所做的一切事，将来都要面对审判。在以色列人的律法里，做假见证是要被治死的，因为假见证会害死人。求神保守我们的心，因为心里一旦敬畏神，说话就有分寸，因为天父也在听。保守自己的口，也等于保守了自己，免了恶人的攻击。
