〈箴言〉16:11 公道的天平和秤都属耶和华，囊中一切法码都为他所定。
阅读经文：箴言16:10-15
10王的嘴中有神语，审判之时，他的口必不差错。11公道的天平和秤都属耶和华，囊中一切法码都为他所定。12作恶为王所憎恶，因国位是靠公义坚立。13公义的嘴为王所喜悦，说正直话的为王所喜爱。14王的震怒如杀人的使者，但智慧人能止息王怒。15王的脸光使人有生命，王的恩典好像春云时雨。
我们经常提到神在末世的审判，几乎没有人怀疑神的审判是否不公。但是你假如看看现在法院审理的案件，可能有很多人会觉得司法不公。该死的不死，不该死的却被牵连拖累。这就是神和人的不同。我们都希望有人像神一样，以公道和公义作为领袖的潜质，几千年来要找到这样的官吏真是少而又少，因而包拯就成了华人心里的梦想。
包青天在华人心中是一个梦想，历史学家说，包拯其实只办了一两个案件，其他都是电视的编剧编出来的。在他身边既没有王朝马汉，也没有公孙先生和展昭，但是人民的心中都希望有他这样的直吏，敢面对君王去谏言，不畏权势去上告，为老百姓出气争公平。为何给包拯一个青天的称号了，可见百姓心中相信天（也就是神）是公道和公义的；也可以明白，人对神在潜识里的相信和敬畏。
耶和华神原是以色列人的王，祂带领以色列人从开始就没有停止过。但是以色列人喜欢学外邦人，想立个王，虽然神向他们说人间的王会怎样对待他们，他们依然坚持(撒上8:7-17)。直到他们要求所罗门王的儿子罗波安减轻他们的工作量时，才发现王的要求可以是毫无道理的，因此以色列人与犹大支派分裂，在耶罗波安的带领下，成立了以色列北国（撒上12:16）。
人间的王会向百姓要求一切最好的给自己使用，但是神做王时却不曾向人求过什么。以色列百姓拒绝了让神做王，沦为人间王的仆役；今天神也要求在我们的心里掌权做王，我们若拒绝祂，也必沦为人间王的仆役。其实神早已知道祂的百姓会要求有一个王统治他们，所以曾经给摩西定下这样的条例：“他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的上帝，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例”（申17:19-20）。历史证明，以色列和犹大的王有几个这样做呢？
现在各地的人民越来越聪明，大都舍弃了王的制度，采用民主制度。不再相信王可以为自己申张公义，不再相信王可以保护人民，王的面具被拆下来了。但是代替王的领导者也如雨后春笋般地冒出来，训练领袖的课程也十分多。因此在毕德生牧师的译文里，这段经文其实是在谈论对领导者的品质要求：
v.10 A good leader motivates, doesn’t mislead, doesn’t exploit. 一个好的领导者会激励他的属员，不误导，不利用他们。
v.11 God cares about honesty in the workplace; your business is his business. 神关心在工作场所的诚信；您的企业也是祂的生意。（因为我们都是神的管家和仆人使女）。
v.12 Good leaders abhor wrongdoing of all kinds; sound leadership has a moral foundation. 优秀的领导者深恶痛绝各类违法行为；健全的领导者必然有正确的道德基础。
v.13 Good leaders cultivate honest speech; they love advisors who tell them the truth. 优秀的领导者培育属员讲诚实话；他们希望顾问能告诉他们真相。
v.14 An intemperate leader wreaks havoc in lives; you’re smart to stay clear of someone like that. 一个没有节制的领导者会打扰属员的生活；你若是聪明的人，便要保守自己不被这样的领导者所影响。
v.15 Good-tempered leaders invigorate lives; they’re like spring rain and sunshine. 好脾气的领导可以鼓舞属员；使他们的生活好像沐浴在春雨和阳光之中。
我们不再有王的管辖，但是很多人在生活的层面里都是一个小领导，不管是在家庭里、工作中、教会里、团契或小组，神都会使用我们做一些带领人的工作，但愿我们都有从神来的智慧，做一个合神心意的领导者。
