全能的神

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以赛亚书9:6  因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在祂的肩头上。祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。

因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上；祂名称为「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。（以赛亚书9:6）

婴孩的软弱、依赖、有限…，对比于全能神的创造、掌权、无可抵挡…，一位婴孩何以能被称为「全能的神」？先知以赛亚宣告令人难以置信的真理：全能的神，选择以看似软弱的方式临到人间。

「全能的神」的希伯来文אֵל גִּבּוֹר (El Gibbor)，El代表独一真神、至高者，Gibbor则是大能的勇士、得胜者、战士；以赛亚书10:21毫无争议地将这婴孩指向耶和华自己，祂是大有能力的全能神。

耶稣有能力，却常施予「人无力的深处」。人被污鬼附着，祂一句话，鬼就离开（马可福音1:23-27）；风浪前门徒恐惧，祂一句话，风就平静（马可福音4:36-39）；坟墓前众人悲叹，祂一句话，死人复活（约翰福音11:43-44）。

耶稣有能力，却不表现「神的强夺形象」（腓立比书2:6-8）。祂能把石头变成食物，却持守真理（马太福音4:3-4）；祂能差遣天使来护卫，却选择顺服（马太福音26:52-54）；祂能从十字架上下来，却坚持「成了」（马太福音27:39-44；约翰福音19:30）。

真正的全能，不是凡事掌控、颐使妄为；而是有能力，却愿意因着爱，为救赎屈下，为罪责摆上，进入死亡，且打败死亡。

十字架不是否定「全能」，而是彰显「爱」，「爱」是最深邃的「全能」。

我们问：「祢为什么不立刻改变？」「祢为什么不直接解决？」「如果祢全能，为什么还允许痛苦？」然而，「全能的神」却在耶稣里回答：我没有离开你正在经历的痛苦，我亲自进入其中，并带你走向更新、得胜、复活。

** 林大惠教授

《有一位神 》


奇妙策士

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以赛亚书9:6  因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在祂的肩头上。祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。

2025年的圣诞过去了，让我们从以赛亚先知的宣告里，在新的一年开始时来认识这位新生王的特质。

因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上；祂名称为「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。（以赛亚书9:6）

「奇妙」的希伯来文פֶּלֶא (peleʾ)常用来形容只有神才能做、或人难以理解的作为；指的是超越人类理解范围的神圣作为或属性。「策士」指的是谋略者、咨询者、引导道路的人，能提供正确指引、解决问题并制定有效策略的人。

「奇妙策士」在现代中文译本译为「奇妙导师」，英译常为「」(ESV, KJV, NIV)或「Wise Guide」(BBE)。耶稣在三年行踪里如何显出祂是「奇妙策士」？

耶稣常用比喻教导真理，不是让所有人都听得懂，而是让谦卑的人更明白，让自以为懂的人停下来反思。真正的策士，不是灌输答案，而是引导人进入寻求真理的旅程。

耶稣违反常理呼召人，对门徒说：「当舍己，背起十字架来跟从我。」（马太福音16:24），对富有的少年官说：「要变卖你一切所有的；你还要来跟从我。」（路加福音18:22），对想报复的人说：「要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。」（马太福音5:44）。这些话不迎合人性，不保证即时的获利、成功，却带来生命的更新；耶稣不提供「成功人生」，而是引领「被更新的人」。

耶稣的道路，看似全然失败，实则奇妙智慧。从人看：不集结军队、不推翻政权、最后竟然被钉十字架；但从神看：不是避开苦难，而是进入苦难拯救人，不是以暴制暴，而是以爱胜过罪。十字架本身就是「奇妙策士」的奇妙策略。

有时候，我们渴望的是一条看得懂、算得清、立刻安心的路。但耶稣来到世上，却带我们走一条当下不明白，事后才看见恩典的路。

耶和华说：「我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。」（以赛亚书55:8-9）

** 林大惠教授

《祢的意念高过我的意念》