马太福音22: 1_14_娶亲的筵席
1耶稣又用比喻对他们说： 2 「天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席， 3 就打发仆人去，请那些被召的人来赴席，他们却不肯来。 4 王又打发别的仆人，说：『你们告诉那被召的人：我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请你们来赴席。』 5 那些人不理就走了：一个到自己田里去，一个做买卖去，6 其余的拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了。 7 王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。 8 于是对仆人说：『喜筵已经齐备，只是所召的人不配。 9 所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。』 10 那些仆人就出去，到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来，筵席上就坐满了客。 11 王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的， 12 就对他说：『朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？』那人无言可答。 13 于是王对使唤的人说：『捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。』 14 因为被召的人多，选上的人少。」
有时，虽然知道了解比喻，要先明白它取喻的重心，但问题是，有些比喻并不容易摸着它的重心，娶亲筵席的比喻（太二二：1-14）正是一例。
1. 要明白这比喻的重心，首先不要忽略“天国好比…”这句话是指下文整个比喻，不是单指比喻中的某一个人物或某一件事。就如：天国不是好比一个王为儿子摆设娶亲筵席；也不是好比王打发仆人请被召的人来赴席。而是好比：由第三节到十三节的整段描写的情形，这是了解所有天国比喻非常重要的关键。
2. 这比喻很自然的分作两段讲述。首段讲述那王怎样打发人去请被召的人来赴席，而都被拒绝，王大怒而发兵除灭他们。末段讲述王怎样从岔路口邀请人来赴席，在赴席的人中有人不穿礼服而被丢在黑暗里哀哭切齿。多数人只注意了首段，以为这比喻的重心是讲述人们怎样拒绝王的邀请，暗指人怎样拒绝福音，因而下意识的以为末段那些愿来赴席的人就是已经接受福音的人。其实这观念是读圣经的人自己加进去的，应先除去这成见。整个比喻所要取喻的要点，在首段中未完整，要把末段加在一起才完整。
3. 圣经本身并没有把不来赴席的人解作不接受福音的人，也没有把不穿礼服的人解作没有好行为（或类似的讲法）的人。整个比喻是在讲述两种在天国外围的人会被“除灭”（或同类语）：一是拒绝赴席的人，二是赴席而不穿礼服的人。他们无分于天国的原因，虽有五十步至百步之别，他们被摒弃于天国门外的结果则是相同。
4. 这比喻的主要争论在于不穿礼服而被丢在黑暗里的人是谁？有三点可从经文本身确定：
A. 他被丢在黑暗里与他的“善恶”无关。因第十节明说“不论善恶都召聚了来”。所以凡以人的善恶（或成败）作为这人被丢在黑暗里的理由，都不合圣经本意。
B. 圣经相当有力的暗示，所有赴席者的“礼服”不是出席者自备，而是主人预备的。因：
a. 这些人是从岔路口请来的（9节）。
b. 王责备那人为何不穿礼服时，那人“无言可答”（12节）。
所以这“礼服”若用以象征赴席者本身的善行或别的属灵成就，都不合宜。若用以象征神的恩赐或基督的义袍方面则较适合。
C. 不穿礼服者的结局与不肯赴席的结局相同：
a. 都无分于主的筵席，或被除灭（7节），或被丢在黑暗里（13节）。
b. 都是被召而没有被选上（14节；参4，10节）。
5. 此外，这比喻与上文联系。上文第二十一章四十二至四十四节主耶稣对犹太人说：“神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。”这样，本喻的首段用不同借口拒绝赴席的三种人都是指犹太人，而末段王往岔路口，“凡遇见的都请来”的，该是一切外邦人。但不是所有被请的都自然可以在王的筵席上坐席，而是请来又穿礼服的人，才可以坐席（才可以有分于神的国）。这样，不穿礼服的人，就是不靠主的恩典而自以为义的人。这些人虽有机会听福音，却无分于神的国。(陈终道牧师)
